游褒禪山記文(wen)言文(wen)翻譯

　　《游褒(bao)禪山(shan)記(ji)》是北宋的(de)(de)政治家(jia)、思想家(jia)王安石在(zai)辭職回(hui)家(jia)的(de)(de)歸途(tu)中游覽了褒(bao)禪山(shan)后，以(yi)追憶形式寫下的(de)(de)一篇游記(ji)。以(yi)下是小編(bian)精(jing)心準(zhun)備的(de)(de)游褒(bao)禪山(shan)記(ji)文言(yan)文翻譯(yi)，大家(jia)可以(yi)參考(kao)以(yi)下內容哦！

　　原文

　　游褒禪山記

　　褒(bao)禪(chan)山(shan)亦(yi)謂之(zhi)華山(shan)，唐浮圖慧(hui)褒(bao)始(shi)舍于其(qi)(qi)址，而卒葬(zang)之(zhi)；以故其(qi)(qi)后(hou)名之(zhi)曰“褒(bao)禪(chan)”。今(jin)所謂慧(hui)空禪(chan)院者，褒(bao)之(zhi)廬冢也。距其(qi)(qi)院東五里，所謂華山(shan)洞者，以其(qi)(qi)乃(nai)華山(shan)之(zhi)陽名之(zhi)也。距洞百余步，有(you)碑仆道，其(qi)(qi)文漫滅，獨其(qi)(qi)為文猶可識曰“花山(shan)”。今(jin)言“華”如“華實”之(zhi)“華”者，蓋(gai)音謬也。

　　其(qi)下平曠，有(you)泉側出，而(er)(er)記游(you)者(zhe)甚眾(zhong)，所謂(wei)前洞也。由山以(yi)上五六里，有(you)穴窈然(ran)，入(ru)之甚寒(han)，問其(qi)深，則(ze)其(qi)好(hao)游(you)者(zhe)不能(neng)窮也，謂(wei)之后洞。余與四人(ren)擁火以(yi)入(ru)，入(ru)之愈深，其(qi)進愈難，而(er)(er)其(qi)見愈奇。有(you)怠而(er)(er)欲出者(zhe)，曰(yue)：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至(zhi)，比好(hao)游(you)者(zhe)尚(shang)不能(neng)十一，然(ran)視其(qi)左右，來而(er)(er)記之者(zhe)已少(shao)。蓋其(qi)又深，則(ze)其(qi)至(zhi)又加少(shao)矣。方(fang)是時，余之力尚(shang)足(zu)以(yi)入(ru)，火尚(shang)足(zu)以(yi)明也。既其(qi)出，則(ze)或咎其(qi)欲出者(zhe)，而(er)(er)余亦(yi)悔其(qi)隨之，而(er)(er)不得極(ji)夫游(you)之樂也。

　　于(yu)是余有嘆(tan)焉。古人(ren)之(zhi)觀于(yu)天地、山川(chuan)、草(cao)木、蟲魚、鳥獸，往(wang)(wang)往(wang)(wang)有得(de)，以(yi)其求思之(zhi)深而無不(bu)(bu)在也(ye)。夫夷以(yi)近(jin)，則(ze)游者眾；險以(yi)遠(yuan)，則(ze)至(zhi)者少。而世之(zhi)奇偉、瑰(gui)怪，非常之(zhi)觀，常在于(yu)險遠(yuan)，而人(ren)之(zhi)所罕至(zhi)焉，故非有志者不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)。有志矣(yi)，不(bu)(bu)隨(sui)以(yi)止也(ye)，然力(li)不(bu)(bu)足者，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)。有志與力(li)，而又不(bu)(bu)隨(sui)以(yi)怠，至(zhi)于(yu)幽暗(an)昏惑而無物以(yi)相之(zhi)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)。然力(li)足以(yi)至(zhi)焉，于(yu)人(ren)為可(ke)譏，而在己為有悔(hui)(hui)；盡吾志也(ye)而不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)者，可(ke)以(yi)無悔(hui)(hui)矣(yi)，其孰能(neng)譏之(zhi)乎？此余之(zhi)所得(de)也(ye)！

　　余于仆碑(bei)，又以悲夫古(gu)書(shu)之不(bu)(bu)存，后世之謬(miu)其(qi)傳而(er)莫能名者(zhe)，何(he)可勝道也哉！此所以學(xue)者(zhe)不(bu)(bu)可以不(bu)(bu)深思而(er)慎取之也。

　　四人(ren)者：廬(lu)陵蕭(xiao)君(jun)圭君(jun)玉，長(chang)樂王(wang)回深父，余弟安(an)國平父、安(an)上純父。

　　至(zhi)和(he)元(yuan)年七月某(mou)日，臨(lin)川王某(mou)記。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　褒禪(chan)山(shan)也(ye)稱為(wei)華山(shan)。唐代和尚慧褒當初在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)筑室居住，死(si)后又葬(zang)在(zai)(zai)那(nei)里(li)；因為(wei)這(zhe)(zhe)個緣故(gu)，后人就稱此山(shan)為(wei)褒禪(chan)山(shan)。如今人們(men)所說的(de)慧空禪(chan)院，就是慧褒和尚的(de)墓舍。距離那(nei)禪(chan)院東邊五里(li)，是人們(men)所說的(de)華山(shan)洞，因為(wei)它在(zai)(zai)華山(shan)南面而(er)(er)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)命名。距離山(shan)洞一(yi)百多(duo)步，有一(yi)座石碑倒在(zai)(zai)路旁，上面的(de)文字已被剝蝕、損壞(huai)近(jin)乎磨滅(mie)，只有從(cong)勉強能認(ren)得出的(de)地方(fang)還可以辨識出“花山(shan)”的(de)字樣(yang)(yang)。如今將“華”讀為(wei)“華實”的(de)“華”，是（因字同而(er)(er)產(chan)生的(de)）讀音上的(de)錯(cuo)誤。

　　由此(ci)向下的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)山洞(dong)(dong)平坦而(er)空闊(kuo)，有(you)(you)(you)一股山泉從旁邊(bian)涌(yong)出(chu)(chu)(chu)，在(zai)這里游覽、題記的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很多，（這就）叫做“前(qian)洞(dong)(dong)”。經由山路向上五六里，有(you)(you)(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)洞(dong)(dong)穴(xue)，一派幽(you)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)樣子，進(jin)(jin)去(qu)便（感(gan)到）寒氣逼(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，打問它的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)度(du)，就是那(nei)些(xie)喜歡游險的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也未(wei)能(neng)走到盡頭——這是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)“后洞(dong)(dong)”。我(wo)(wo)與四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打著(zhu)火(huo)把(ba)走進(jin)(jin)去(qu)，進(jin)(jin)去(qu)越深(shen)(shen)(shen)，前(qian)進(jin)(jin)越困難，而(er)所(suo)見到的(de)(de)(de)(de)景(jing)象越奇妙。有(you)(you)(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)懈怠而(er)想退(tui)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)伙伴說：“再不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)去(qu)，火(huo)把(ba)就要熄滅了(le)。”于是，只(zhi)好都跟他退(tui)出(chu)(chu)(chu)來(lai)。我(wo)(wo)們(men)走進(jin)(jin)去(qu)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)度(du)，比起那(nei)些(xie)喜歡游險的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)，大(da)概還不(bu)(bu)足十分之一，然(ran)而(er)看看左右的(de)(de)(de)(de)石壁，來(lai)此(ci)而(er)題記的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經很少了(le)。洞(dong)(dong)內更深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)地方，大(da)概來(lai)到的(de)(de)(de)(de)游人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就更少了(le)。當決定(ding)從洞(dong)(dong)內退(tui)出(chu)(chu)(chu)時，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)體力還足夠前(qian)進(jin)(jin)，火(huo)把(ba)還能(neng)夠繼續照明。我(wo)(wo)們(men)出(chu)(chu)(chu)洞(dong)(dong)以后，就有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)埋怨那(nei)主張退(tui)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我(wo)(wo)也后悔跟他出(chu)(chu)(chu)來(lai)，而(er)未(wei)能(neng)極盡游洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)。

　　對于這件事(shi)我(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)感慨。古人(ren)(ren)(ren)觀(guan)察天(tian)地(di)、山川、草(cao)木、蟲(chong)魚、鳥獸，往往有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)得(de)益，是(shi)(shi)因為他們探究、思(si)考深(shen)邃而(er)且廣泛。平坦而(er)又近的(de)(de)地(di)方(fang)，前來(lai)游覽的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)便多；危(wei)險而(er)又遠的(de)(de)地(di)方(fang)，前來(lai)游覽的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)便少。但是(shi)(shi)世上(shang)奇妙(miao)雄偉(wei)、珍異奇特、非(fei)同尋常的(de)(de)景(jing)觀(guan)，常常在(zai)那(nei)險阻、僻(pi)遠，少有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)至的(de)(de)地(di)方(fang)，所(suo)(suo)(suo)以，不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)意志的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)到(dao)(dao)(dao)(dao)達的(de)(de)。（雖然）有(you)(you)(you)(you)了志氣(qi)(qi)，也不(bu)(bu)盲從別人(ren)(ren)(ren)而(er)停止，但是(shi)(shi)體力不(bu)(bu)足(zu)的(de)(de)，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)到(dao)(dao)(dao)(dao)達。有(you)(you)(you)(you)了志氣(qi)(qi)與體力，也不(bu)(bu)盲從別人(ren)(ren)(ren)、有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)懈(xie)怠(dai)，但到(dao)(dao)(dao)(dao)了那(nei)幽深(shen)昏(hun)暗而(er)使人(ren)(ren)(ren)感到(dao)(dao)(dao)(dao)模糊迷惑的(de)(de)地(di)方(fang)卻沒有(you)(you)(you)(you)必要的(de)(de)物件來(lai)支(zhi)持，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)到(dao)(dao)(dao)(dao)達。可是(shi)(shi)，力量足(zu)以達到(dao)(dao)(dao)(dao)目的(de)(de)（而(er)未能(neng)(neng)(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)），在(zai)別人(ren)(ren)(ren)（看(kan)來(lai)）是(shi)(shi)可以譏笑(xiao)的(de)(de)，在(zai)自己(ji)來(lai)說(shuo)也是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)悔恨的(de)(de)；盡了自己(ji)的(de)(de)主觀(guan)努力而(er)未能(neng)(neng)(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)，便可以無所(suo)(suo)(suo)悔恨，這難道誰(shui)還能(neng)(neng)(neng)譏笑(xiao)嗎？這就是(shi)(shi)我(wo)(wo)這次游山的(de)(de)收獲。

　　我對于那座倒地的(de)石碑，又感嘆古代(dai)刻寫的(de)文獻(xian)未(wei)能存留，后世訛傳而(er)無人弄清其真(zhen)相的(de)事，哪能說得(de)完呢？這(zhe)就是學者不可(ke)不深(shen)入思考(kao)而(er)謹慎地援(yuan)用資料的(de)緣故。

　　同游的(de)四個(ge)人(ren)是：廬陵人(ren)蕭君(jun)圭，字君(jun)玉；長樂(le)人(ren)王(wang)回，字深甫(fu)；我的(de)弟(di)弟(di)王(wang)安(an)國，字平(ping)甫(fu)；王(wang)安(an)上，字純甫(fu)。至和元年七(qi)月，臨川人(ren)王(wang)安(an)石記。

　　注釋

　　1.浮圖：梵（fàn）語（古(gu)印度語）音譯詞(ci)(ci)，也寫(xie)作“浮屠(tu)”或“佛圖”，本意是佛或佛教(jiao)徒，這(zhe)里指和尚。慧褒：唐代(dai)高僧(seng)。舍(she)：名詞(ci)(ci)活(huo)用作動詞(ci)(ci)，建舍(she)定居。址：地基，基部，基址，這(zhe)里指山腳(jiao)。

　　2.而：連詞(ci)，并且。卒：最終。之：指(zhi)褒禪(chan)山麓。

　　3.以故：因為（這(zhe)個）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dong)詞。禪(chan)(chan)：梵語譯音“禪(chan)(chan)那(nei)”的(de)簡稱，意思是“靜(jing)思”，指佛家追(zhui)求(qiu)的(de)一種境界。后來(lai)泛指有(you)關(guan)佛教(jiao)的(de)人和事物，如禪(chan)(chan)師、禪(chan)(chan)子(zi)、坐(zuo)禪(chan)(chan)、禪(chan)(chan)房、禪(chan)(chan)宗、禪(chan)(chan)林、禪(chan)(chan)杖等。褒禪(chan)(chan)，慧褒禪(chan)(chan)師。

　　4.慧空禪院：寺(si)院名(ming)。廬(lu)(lu)冢(zhong)(zhong)（zhǒng）：古時為(wei)了表示孝(xiao)敬(jing)父母(mu)或尊敬(jing)師長，在他們死后(hou)的(de)服喪(sang)期間，為(wei)守護(hu)墳(fen)墓而蓋的(de)屋(wu)(wu)舍(she)，也稱“廬(lu)(lu)墓”。這里(li)指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的(de)屋(wu)(wu)舍(she)。廬(lu)(lu)：屋(wu)(wu)舍(she)。（一說指慧褒生前的(de)屋(wu)(wu)舍(she)。)冢(zhong)(zhong)：墳(fen)墓。禪院：佛寺(si)。

　　5.華(hua)山洞(dong)(dong)：南(nan)宋王象(xiang)生《輿地紀(ji)勝》寫作“華(hua)陽(yang)洞(dong)(dong)”，看(kan)正文下出(chu)應寫作“華(hua)陽(yang)洞(dong)(dong)”。以：因為(wei)(wei)。乃：表示判斷，有“為(wei)(wei)”、“是”的(de)意思。陽(yang)：山的(de)`南(nan)面(mian)(mian)。古代稱山的(de)南(nan)面(mian)(mian)、水(shui)(shui)的(de)北面(mian)(mian)為(wei)(wei)“陽(yang)”，山的(de)背面(mian)(mian)、水(shui)(shui)的(de)南(nan)面(mian)(mian)為(wei)(wei)“陰(yin)”。名(ming)：命名(ming)，動(dong)詞。

　　6.仆道(dao)：“仆（于(yu)）道(dao)”的省(sheng)略，倒(dao)在路旁。

　　7.文(wen)(wen)：碑文(wen)(wen)，與下文(wen)(wen)“獨其為文(wen)(wen)（碑上殘存的文(wen)(wen)字(zi)）”的“文(wen)(wen)”不同。漫滅：指(zhi)因風(feng)化剝落而模糊不清。

　　8.獨：唯獨，只有。其：指代石(shi)碑(bei)。文(wen)：文(wen)字(zi)，這里(li)指的是碑(bei)上(shang)殘存的文(wen)字(zi)。猶：還，仍。

　　9.今言“華(hua)(hua)”(huā)如“華(hua)(hua)(huá)實(shi)”之(zhi)“華(hua)(hua)(huá)”者，蓋音謬(miu)也：漢字(zi)(zi)(zi)最初只(zhi)有“華(hua)(hua)(huā)”字(zi)(zi)(zi)，沒有“花(hua)(hua)”字(zi)(zi)(zi)，后來有了“花(hua)(hua)”字(zi)(zi)(zi)，“華(hua)(hua)”“花(hua)(hua)”分家，“華(hua)(hua)”才讀(du)為(wei)huá。（王安石(shi)認為(wei)碑文(wen)上的(de)“花(hua)(hua)”是(shi)(shi)按照“華(hua)(hua)”的(de)古音而寫的(de)今字(zi)(zi)(zi)，仍應讀(du)huā，而不應讀(du)“華(hua)(hua)(huá奢侈(chi)、虛浮)實(shi)”的(de)huá。按，這(zhe)里(li)說(shuo)的(de)不是(shi)(shi)五岳(yue)中(zhong)的(de)“華(hua)(hua)(huà)山(shan)”）。言：說(shuo)。蓋：承接(jie)上文(wen)，解釋原因，有“大概因為(wei)”的(de)意思。謬(miu)：錯誤。

　　10.側出：從旁邊涌出，記游(you)：指(zhi)在洞壁上題詩文留念。

　　11.上：名(ming)詞(ci)活用作動詞(ci)，向上走。窈(yao)（yǎo）然(ran)：深遠幽暗的樣子(zi)。

　　12.問：探究，追究。深(shen)，形(xing)容詞活用(yong)作(zuo)名詞，深(shen)度。則：副詞，用(yong)于(yu)判斷句表(biao)示肯定(ding),相當于(yu)“就(jiu)”。窮：窮盡。

　　13.擁(yong)火：拿著火把。擁(yong)，持，拿。以：連詞(ci)，連接(jie)狀語(yu)與中心詞(ci)。

　　14.見：動(dong)詞活用作名(ming)詞，見到的景(jing)象。

　　15.怠：懈(xie)怠。且：副詞，將，將要。

　　16.蓋：表猜(cai)測的發語詞，大概。尚：還。不(bu)能十(shi)一：不(bu)及十(shi)分之一。不(bu)能：不(bu)及，不(bu)到(dao)。

　　17.而(er)：表(biao)遞進的連詞，并且，而(er)且。

　　18.則：表假設(she)的連詞，那么。至：動詞活用(yong)作名詞，到(dao)達的人。加(jia)：更，更加(jia)。

　　19.方是時(shi)(shi)：正當(dang)這個時(shi)(shi)候。方：當(dang)，正在。是時(shi)(shi)：指決定從洞中退(tui)出的時(shi)(shi)候。

　　20.以：相當(dang)于“而”，連詞(ci)，連接狀語與中心詞(ci)。明(ming)：形容(rong)詞(ci)或用作動詞(ci)，照明(ming)。

　　21.既：已經，……以后。其(qi)：助詞。

　　22.則：副詞，就，便(bian)，表示前后兩(liang)事緊密(mi)相(xiang)承或時間相(xiang)距很近。或：有人(ren)。咎(jiu)（jiù）：責(ze)怪。其：那(nei)，那(nei)些(xie)。

　　23.其：第(di)一人稱代(dai)詞(ci)(ci)，指自己。而：連詞(ci)(ci)，表結果，以致，以至于。不(bu)得：不(bu)能，極：盡，這里有盡情享(xiang)受的(de)意思，形容詞(ci)(ci)活用作動詞(ci)(ci)。夫：這，那，指示代(dai)詞(ci)(ci)。

　　24.于是(shi)：對于這(zhe)種情況(kuang)，因此。焉：句末(mo)語(yu)氣詞。

　　25.之：用于主謂(wei)之間，取消句子(zi)的獨立(li)性(xing)，可不譯。得：心得，收獲。

　　26.以(yi)：因為。求(qiu)思(si)(si)(si)：探求(qiu)、思(si)(si)(si)索。而：連詞(ci)，表遞(di)進，而且。無不在(zai)：無所不在(zai)，沒有不探索、思(si)(si)(si)考(kao)的，指思(si)(si)(si)考(kao)問(wen)題廣(guang)泛(fan)全面。

　　27.夫(fu)：表議論的發語詞(ci)。夷：平坦。以(yi)：連詞(ci)，表并(bing)列，而(er)且，并(bing)且。則(ze)：表假(jia)設的連詞(ci)，那么。

　　28.而(er)：可是。觀：景(jing)象，景(jing)觀。險遠，形容詞活(huo)用作名詞，險遠的地方。

　　29.而：因而。焉：兼詞，相當于(yu)“于(yu)此”。

　　30.隨(sui)(sui)：跟隨(sui)(sui)（別人），“隨(sui)(sui)”字后面省略“之”。以(yi)：連詞，表結果，以(yi)致，以(yi)至于。

　　31.至(zhi)于：這里是抵達(da)、到達(da)的(de)意(yi)思，不同于現代漢語用在下文(wen)開頭，表(biao)示提(ti)出(chu)另一話題。幽暗(an)(an)昏(hun)惑：幽深(shen)昏(hun)暗(an)(an)，叫(jiao)人迷亂(luan)（的(de)地方）。昏(hun)惑：迷亂(luan)。以：連詞，表(biao)目的(de)。相（xiàng）：幫助(zhu)，輔助(zhu)。

　　32.以：相當于“而(er)”，連詞(ci)，連接(jie)狀語與中心詞(ci)。焉(yan)：兼詞(ci)，相當于“于此”。這(zhe)一句在“焉(yan)”后面省略了(le)“而(er)不至”。

　　33.于人：在別人（看來）。為：是。

　　34.其：加強(qiang)反(fan)問語氣(qi)的副詞，難道。孰：誰。

　　35.得：心得，收獲。

　　36.謬其傳(chuan)：把那(nei)些（有關的）傳(chuan)說弄錯。謬，使……謬誤(wu)，把……弄錯。莫能名：不能說出真相（一說真名）。

　　37.何(he)可勝(sheng)道：怎么能說得完(wan)。勝(sheng)，盡。

　　38.所(suo)以：表示“……的原(yuan)因(yin)”。慎(shen)取：謹慎(shen)取舍(she)。

　　39.以：以（之），因此。悲(bei)：嘆息(xi)

　　40.廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字(zi)君玉。

　　41.長樂：今(jin)福建長樂。王回，字(zi)深父(fu)。父(fu)：通“甫”，下文的“平父(fu)”“純父(fu)”的“父(fu)”同(tong)。

　　42.安國平(ping)(ping)父、安上(shang)純(chun)父：王(wang)安國，字平(ping)(ping)父。王(wang)安上(shang)，字純(chun)父。

　　43.至和(he)元(yuan)年(nian)：公(gong)元(yuan)1054年(nian)。至和(he)：宋仁宗的年(nian)號。臨(lin)川：今江西臨(lin)川。王(wang)某(mou)(mou)(mou)：王(wang)安石。古人作文(wen)起稿，寫(xie)(xie)到自己的名(ming)字，往(wang)往(wang)只作“某(mou)(mou)(mou)”，或者在“某(mou)(mou)(mou)”上冠姓(xing)，以后在謄寫(xie)(xie)時才把姓(xing)名(ming)寫(xie)(xie)出。根據書(shu)稿編的文(wen)集，也(ye)常常保留“某(mou)(mou)(mou)”的字樣。

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