文言文《楚襄王問于宋玉》翻譯(yi)鑒賞

　　《楚襄王問(wen)于宋玉(yu)》記敘了(le)宋玉(yu)針對(dui)楚王所(suo)問(wen)"遺(yi)行(xing)"而作(zuo)的(de)問(wen)答(da)，將《下(xia)里》《巴人》之(zhi)(zhi)類低(di)端平(ping)民(min)歌(ge)(ge)曲，與《陽(yang)春》《白(bai)雪(xue)》等專業歌(ge)(ge)曲做對(dui)比，借用(yong)唱歌(ge)(ge)者(zhe)及應(ying)和者(zhe)之(zhi)(zhi)間的(de)反應(ying)， 抒(shu)發(fa)了(le)一種曲高(gao)和寡，無(wu)人鑒(jian)賞的(de)情緒(xu)。本文運用(yong)借喻與夸(kua)張，流(liu)暢(chang)而優美，是(shi)一篇出(chu)色的(de)作(zuo)品(pin)。以(yi)下(xia)是(shi)小編整理的(de)文言(yan)文《楚襄王問(wen)于宋玉(yu)》翻譯鑒(jian)賞，歡迎(ying)閱讀。

　　楚襄王問(wen)于宋(song)玉(yu)曰：“先(xian)生其(qi)(qi)(qi)有遺行與？何(he)士民眾(zhong)庶不譽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚也(ye)？” 宋(song)玉(yu)對曰：“唯。然(ran)，有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。愿大(da)王寬其(qi)(qi)(qi)罪，使得畢其(qi)(qi)(qi)辭。客(ke)有歌于郢中(zhong)(zhong)者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)始曰《下里巴(ba)人(ren)》，國(guo)中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)(er)和者(zhe)數千人(ren)。其(qi)(qi)(qi)為(wei)《陽阿(a)》、《薤(xie)露》，國(guo)中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)(er)和者(zhe)數百人(ren)；其(qi)(qi)(qi)為(wei)《陽春(chun)》、《白雪》，國(guo)中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)(er)和者(zhe)不過數十人(ren)。引商刻羽，雜(za)以流(liu)徵，國(guo)中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)(er)和者(zhe)不過數人(ren)而(er)(er)(er)已。是其(qi)(qi)(qi)曲彌(mi)高，其(qi)(qi)(qi)和彌(mi)寡。故鳥有鳳(feng)而(er)(er)(er)魚有鯤(kun)(kun)。鳳(feng)凰上(shang)擊九千里，絕云(yun)霓，負蒼天，足(zu)亂浮(fu)云(yun)，翱翔乎(hu)杳冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。夫蕃籬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃，豈能與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高哉？鯤(kun)(kun)魚朝(chao)發昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墟，暴鰭(qi)于碣石，暮宿(su)于孟(meng)諸。夫尺(chi)澤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鯢，豈能與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量江海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)哉？故非獨(du)鳥有鳳(feng)而(er)(er)(er)魚有鯤(kun)(kun)，士亦有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫圣人(ren)瑰意琦行，超然(ran)獨(du)處，世俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，又安知臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)為(wei)哉？”

　　一、譯文：

　　楚襄(xiang)王(wang)問宋玉說：“先生也許有不(bu)檢點的行為吧？為什么士人百姓(xing)都那么不(bu)稱贊你(ni)呢？”

　　宋玉回答說(shuo)：“是(shi)的(de)，是(shi)這樣，有這種情況(kuang)。希(xi)望大王寬(kuan)恕我的(de)罪過(guo)，允許(xu)我把話(hua)說(shuo)完。”

　　“有個客人在都城里(li)唱(chang)(chang)歌，起初他唱(chang)(chang)《下(xia)里(li)》、《巴人》，都城里(li)跟著(zhu)他唱(chang)(chang)的(de)有幾千人；后(hou)來唱(chang)(chang)《陽阿》、《薤露》，都城里(li)跟著(zhu)他唱(chang)(chang)的(de)有幾百人；等到唱(chang)(chang)《陽春》、《白雪》的(de)時候，都城里(li)跟著(zhu)他唱(chang)(chang)的(de)不過幾十(shi)人；最后(hou)引用(yong)商(shang)聲(sheng)，刻畫(hua)羽聲(sheng)，夾(jia)雜(za)運用(yong)流動的(de)徵(zhi)聲(sheng)時，都城里(li)跟著(zhu)他應和的(de)不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲(qu)越是高雅(ya)，和唱(chang)(chang)的(de)人也就越少。

　　“舊(jiu)時(shi)鳥(niao)類中有(you)鳳凰，魚類中有(you)鯤魚。鳳凰展翅(chi)上(shang)飛九千(qian)里，穿(chuan)越云霓(ni)，背(bei)(bei)負著(zhu)蒼(cang)天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在(zai)那極高遠的(de)天上(shang)；那跳躍(yue)在(zai)籬笆(ba)下(xia)面的(de)小(xiao)鷃雀，豈(qi)能和它一樣(yang)(yang)了(le)解天地的(de)高大！鯤魚早上(shang)從昆侖山腳下(xia)出發，中午在(zai)渤(bo)海邊的(de)碣石山上(shang)曬脊背(bei)(bei)，夜晚在(zai)孟諸過夜；那一尺來深水塘里的(de)小(xiao)鯢魚，豈(qi)能和它一樣(yang)(yang)測知江(jiang)海的(de)廣(guang)闊！

　　“所以不光是(shi)鳥類中有(you)(you)(you)鳳(feng)凰(huang)，魚(yu)類中有(you)(you)(you)鯤魚(yu)，士人(ren)(ren)之(zhi)中也有(you)(you)(you)杰(jie)出(chu)人(ren)(ren)才。圣人(ren)(ren)的(de)偉大志(zhi)向(xiang)和美好的(de)操行(xing)，超出(chu)常人(ren)(ren)而(er)獨自存在，一般(ban)的(de)人(ren)(ren)又怎能知(zhi)道(dao)我(wo)的(de)所作所為呢？”

　　二、注解：

　　1、于(yu)(yu)：介詞，介紹出動(dong)作行為所(suo)涉及(ji)的(de)(de)對象。譯(yi)成(cheng)現代漢(han)語時，這個“于(yu)(yu)”一(yi)般可(ke)以不(bu)必譯(yi)出。其：用在(zai)謂語“有”之前，表示詢問(wen)，相當于(yu)(yu)現代漢(han)語的(de)(de)“大(da)概”、“可(ke)能”、“或(huo)許(xu)”等。遺(yi)行：可(ke)遺(yi)棄的(de)(de)行為，即(ji)不(bu)良的(de)(de)行為，先德。

　　2、與：吧，嗎。表示(shi)疑問語氣(qi)，同(tong)(tong)時也帶有推測、估計的(de)語氣(qi)。同(tong)(tong)“乎”、“哉”等比較起來，語氣(qi)稍稍緩和些。為什么那么多士民不稱譽您呀(ya)？這是一種委婉的(de)說(shuo)法，實際的(de)意(yi)思是說(shuo)許多士民在指責(ze)你。

　　3、何，用于句首(shou)，與句末(mo)的“也”相配合，表示(shi)反問或(huo)感嘆的語氣。

　　4、士民，這里指學道(dao)藝或習(xi)武(wu)勇的(de)人。古(gu)代(dai)四民之一。眾庶，庶民，眾民。

　　5、譽，稱譽，贊美(mei)。甚，厲害，嚴(yan)重。

　　6、唯：獨立成句，表示對(dui)對(dui)方的話已經(jing)聽清楚或(huo)同(tong)意，相當(dang)于現代漢語的“是”、“嗯”等(deng)。

　　7、然：這樣。用(yong)來代(dai)上文(wen)所說(shuo)的情況(kuang)

　　8、客：外來(lai)的人。

　　9、歌：唱。

　　10、郢(ying)：楚(chu)國(guo)的國(guo)都，在(zai)今湖北江陵縣西(xi)北，

　　11、《下里巴人》：楚國的民(min)間(jian)歌曲，比較通俗低級。下里，鄉(xiang)里。

　　12、巴(ba)人，指巴(ba)蜀(shu)的(de)人民。

　　13、國：國都，京城，

　　14、屬(shu)：連接，跟著(zhu)。

　　15、和：跟著唱。

　　16、《陽阿》、《薤(xie)露(lu)）》：兩種稍為高級的歌曲。《陽阿》，古(gu)歌曲名。《薤(xie)露(lu)》，相傳為齊(qi)國東(dong)(dong)(dong)部(bu)（今山東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)部(bu)）的挽歌，出(chu)殯(bin)時挽柩人(ren)(ren)所唱。薤(xie)露(lu)是(shi)說(shuo)人(ren)(ren)命短促，有(you)如薤(xie)葉上的露(lu)水(shui)，一瞬即干。

　　17、《陽春》、《白雪》：楚(chu)國高(gao)雅的歌曲(qu)。

　　18、引：引用。

　　19、刻：刻畫(hua)。

　　20、商(shang)、羽、徵：五個(ge)音級中的(de)(de)三(san)個(ge)。古(gu)代音樂(le)有宮、商(shang)、角、徵、羽五個(ge)音級，相當于現在簡譜中的(de)(de)1、2、3、5、6.

　　21、雜：夾雜，混合。

　　22、流(liu)(liu)：流(liu)(liu)暢。

　　23、是：這。

　　24、彌(mi)：愈(yu)，越(yue)。

　　三、簡析

　　本文記敘了(le)宋玉針(zhen)對楚(chu)王所問“遺行(xing)”而作(zuo)的(de)問答，將《下里》《巴人》之類低端平民歌曲，與(yu)《陽春》《白雪》等(deng)專業(ye)歌曲做(zuo)對比，借用(yong)唱(chang)歌者(zhe)及應和者(zhe)之間的(de)反(fan)應， 抒發了(le)一種曲高和寡，無人鑒賞(shang)的(de)情緒。本文運(yun)用(yong)借喻與(yu)夸張，流暢而優美(mei)，是(shi)一篇出色的(de)作(zuo)品(pin)。

　　介紹

　　宋玉(yu)是戰(zhan)國后期楚國的(de)辭賦家。相傳他(ta)是偉大詩人屈原(yuan)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)，在楚懷王(wang)(wang)、楚襄王(wang)(wang)時(shi)做過文學(xue)(xue)侍從之類的(de)官。他(ta)的(de)作品富有想象力，且有浪漫主義色彩。

　　關于宋玉(yu)的生平，據《史記·屈原(yuan)賈(jia)生列傳》載:"屈原(yuan)既(ji)死之(zhi)后，楚有(you)宋玉(yu)、唐勒、景差之(zhi)徒(tu)者(zhe)，皆(jie)好(hao)辭而以(yi)賦見稱。然皆(jie)祖屈原(yuan)之(zhi)從容(rong)辭令，終莫敢直(zhi)諫。"記述極為簡略。

　　《韓詩(shi)外(wai)傳(chuan)》有(you)"宋(song)(song)玉(yu)因其友而見(jian)楚(chu)(chu)相"之(zhi)言(yan)。劉(liu)向《新序》則(ze)作"宋(song)(song)玉(yu)因其友以見(jian)楚(chu)(chu)襄王"，"事楚(chu)(chu)襄王而不見(jian)察"，同時又有(you)"楚(chu)(chu)威王(襄王的(de)(de)祖父)問(wen)于(yu)宋(song)(song)玉(yu)"的(de)(de)話。王逸在《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句》中則(ze)說(shuo)他是(shi)屈原的(de)(de)弟(di)子。晉代習鑿齒(chi)《襄陽耆舊傳(chuan)》又說(shuo):"宋(song)(song)玉(yu)者，楚(chu)(chu)之(zhi)鄢(yan)人(ren)也，故(gu)宜城有(you)宋(song)(song)玉(yu)□，始(shi)事屈原，原既放逐，求事楚(chu)(chu)友景(jing)差。"總(zong)之(zhi)，關于(yu)宋(song)(song)玉(yu)的(de)(de)'生平，眾說(shuo)紛紜，至難(nan)分曉。大(da)體(ti)上說(shuo)，宋(song)(song)玉(yu)當生在屈原之(zhi)后(hou)，且出身寒微，在仕途上頗不得志(zhi)。

　　本(ben)文未必是(shi)宋(song)玉所作，但它(ta)采用的(de)(de)(de)夸大、比喻的(de)(de)(de)手法，和宋(song)玉賦有相似(si)之處。文中保存了重要的(de)(de)(de)音樂史料(liao)。

　　宋玉答楚王問的故事

　　宋玉(yu)作為屈原(yuan)的弟子，雖然現(xian)在(zai)看來是很高大上的，但是其實在(zai)那時候的楚(chu)國他也沒有因為這個(ge)身份(fen)得到什么好(hao)處，楚(chu)國內部奸佞橫行，小人不絕，所以當時宋玉(yu)也一(yi)(yi)直沒有受(shou)到重(zhong)用更多(duo)的像是一(yi)(yi)個(ge)文人臣子，沒法直接干預朝政(zheng)。

　　據說當時在楚(chu)國宋(song)玉也(ye)受(shou)到(dao)了(le)(le)不少人(ren)的(de)(de)(de)排擠，因(yin)此招來(lai)(lai)了(le)(le)楚(chu)王的(de)(de)(de)責問(wen)：“你(ni)的(de)(de)(de)人(ren)品也(ye)不怎么(me)樣吧，為什么(me)沒(mei)有(you)(you)(you)多(duo)少人(ren)稱(cheng)贊你(ni)呢？”面對(dui)楚(chu)王的(de)(de)(de)詢問(wen)，宋(song)玉沒(mei)有(you)(you)(you)選擇以死抗爭，反(fan)而是(shi)巧妙(miao)的(de)(de)(de)辯駁表現(xian)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)清白，他沒(mei)有(you)(you)(you)直接說自(zi)己人(ren)品有(you)(you)(you)多(duo)好(hao)，反(fan)而講了(le)(le)一個(ge)小故(gu)事，他說到(dao)：“曾經有(you)(you)(you)一個(ge)人(ren)在城里唱歌(ge)，一開始唱的(de)(de)(de)比較通俗就(jiu)有(you)(you)(you)很多(duo)人(ren)跟著唱，隨著他唱的(de)(de)(de)歌(ge)的(de)(de)(de)難度(du)提升，能夠跟著唱的(de)(de)(de)就(jiu)越來(lai)(lai)越少，所以說越是(shi)高雅就(jiu)越難被人(ren)理(li)解。就(jiu)連鳥和魚都(dou)有(you)(you)(you)鳳凰大鯤這(zhe)樣超凡脫俗的(de)(de)(de)何況人(ren)呢，圣(sheng)人(ren)高尚的(de)(de)(de)節操又怎么(me)是(shi)一般人(ren)能夠理(li)解的(de)(de)(de)呢？”

　　這篇文章看(kan)似簡(jian)單(dan)，其實真(zhen)正高(gao)明(ming)之(zhi)處就(jiu)在于不是(shi)刻(ke)意(yi)之(zhi)作，只(zhi)是(shi)普普通通的(de)(de)(de)(de)問答就(jiu)點明(ming)了(le)主旨，表(biao)達(da)了(le)宋玉的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情感(gan)，宋玉看(kan)似沒(mei)有對自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)節操(cao)進行(xing)辯駁，但是(shi)通過一個(ge)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)故事，一些普通的(de)(de)(de)(de)類比，將(jiang)自己(ji)(ji)和(he)那些目光短(duan)淺的(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)形成了(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)對比，表(biao)達(da)了(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)孤傲清(qing)高(gao)的(de)(de)(de)(de)品性并且(qie)回復了(le)楚王的(de)(de)(de)(de)責問，同時還表(biao)達(da)了(le)宋玉希望楚王不要(yao)信任周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)那群無能小(xiao)人(ren)，多多任用像自己(ji)(ji)這樣的(de)(de)(de)(de)賢能之(zhi)人(ren)，可以(yi)說是(shi)言簡(jian)意(yi)賅，值得后人(ren)細(xi)細(xi)品味。

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