自見之謂明(ming)文(wen)言(yan)文(wen)翻譯

　　在(zai)平時的(de)學習中(zhong)，我們最不(bu)陌生(sheng)的(de)就是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)了(le)吧？文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)中(zhong)國古(gu)代的(de)一種(zhong)漢(han)語書面語言組(zu)成的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章，“五(wu)四(si)”運動(dong)以前漢(han)民(min)族所使用的(de)語言。相信還(huan)是(shi)有(you)很(hen)多(duo)人看(kan)不(bu)懂文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)，下面是(shi)小編(bian)精心整理的(de)自見之謂明文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)翻譯，僅供參(can)考，歡(huan)迎大家閱讀(du)。

　　中考課外文言文閱讀《自見之謂明》

　　韓非子

　　楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)欲(yu)伐越(yue)(yue)，莊(zhuang)(zhuang)子(zi)諫(jian)曰：王(wang)(wang)之(zhi)伐越(yue)(yue)何也？曰：政亂兵(bing)(bing)弱。莊(zhuang)(zhuang)子(zi)曰：臣患智之(zhi)如(ru)目(mu)也，能(neng)(neng)見(jian)(jian)(jian)(jian)百步之(zhi)外而不能(neng)(neng)自(zi)見(jian)(jian)(jian)(jian)其睫。王(wang)(wang)之(zhi)兵(bing)(bing)自(zi)敗于秦(qin)、晉，喪(sang)地數(shu)百里(li)，此(ci)兵(bing)(bing)之(zhi)弱也。莊(zhuang)(zhuang)蹻為(wei)盜于境內，而吏不能(neng)(neng)禁，此(ci)政之(zhi)亂也。王(wang)(wang)之(zhi)弱亂非(fei)越(yue)(yue)之(zhi)下也，欲(yu)伐越(yue)(yue)，此(ci)智之(zhi)如(ru)目(mu)也。王(wang)(wang)乃止。故知(zhi)之(zhi)難，不在見(jian)(jian)(jian)(jian)人，在自(zi)見(jian)(jian)(jian)(jian)。故曰：自(zi)見(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)謂明(ming)。

　　（選(xuan)自《韓非子·喻老》）

　　注釋：

　　①諫：規勸君(jun)主、尊長，使其改正錯誤(wu)。

　　②患：擔心。

　　③莊(zhuang)蹻：楚國的大盜，實為人民起義領袖(xiu)。

　　④明：眼睛明亮，這里(li)指明智。

　　譯文：

　　楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)想要討(tao)(tao)伐越(yue)國(guo)，莊(zhuang)子規勸說：大(da)王(wang)(wang)為什么要討(tao)(tao)伐越(yue)國(guo)呢？楚(chu)(chu)王(wang)(wang)說：他(ta)們的(de)政(zheng)治混亂，軍(jun)隊軟(ruan)弱。莊(zhuang)子說道：我(wo)害怕(pa)智(zhi)慧(hui)像(xiang)(xiang)眼睛(jing)，可以(yi)看見百步以(yi)外(wai)的(de)事(shi)物卻不(bu)能看見自(zi)己的(de)睫毛。大(da)王(wang)(wang)你的(de)軍(jun)隊，自(zi)從敗給秦、晉兩國(guo)后，喪失了(le)數(shu)百里(li)的(de)土地，這(zhe)(zhe)是軍(jun)隊軟(ruan)弱。莊(zhuang)蹻在(zai)(zai)我(wo)國(guo)境內(nei)做了(le)盜(dao)賊，但(dan)是官吏(li)們不(bu)能阻止，這(zhe)(zhe)是政(zheng)治混亂。大(da)王(wang)(wang)政(zheng)治混亂軍(jun)隊軟(ruan)弱，并不(bu)在(zai)(zai)越(yue)國(guo)之下(xia)，想要討(tao)(tao)伐越(yue)國(guo)，這(zhe)(zhe)就是智(zhi)慧(hui)像(xiang)(xiang)眼睛(jing)一樣。楚(chu)(chu)王(wang)(wang)就停止了(le)討(tao)(tao)伐越(yue)國(guo)。所(suo)以(yi)，了(le)解(jie)某(mou)件事(shi)的(de)困難，不(bu)在(zai)(zai)于(yu)認識別人，而在(zai)(zai)于(yu)認識自(zi)己。所(suo)以(yi)說：能夠自(zi)己認識自(zi)己，才是所(suo)謂的(de)明(ming)智(zhi)。

　　作者簡介

　　韓(han)(han)(han)非子是(shi)戰(zhan)國時期(qi)思想家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)韓(han)(han)(han)非的著作總集。《韓(han)(han)(han)非子》 是(shi)在韓(han)(han)(han)非子逝(shi)世(shi)后，后人(ren)輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄(lu)《韓(han)(han)(han)非子》五十(shi)五篇，《隋書·經籍志》著錄(lu)二(er)(er)十(shi)卷(juan)(juan)，張守節《史記正義》引阮孝緒《七(qi)錄(lu)》(或以為劉向(xiang)《七(qi)錄(lu)》)也說“《韓(han)(han)(han)非子》二(er)(er)十(shi)卷(juan)(juan)。”篇數、卷(juan)(juan)數皆與(yu)今(jin)本相符，可見今(jin)本并無殘缺。

　　著(zhu)作中(zhong)許多(duo)當時的民(min)間傳(chuan)說(shuo)和寓言故(gu)事也成為成語典(dian)故(gu)的出處。

　　內容簡要

　　《韓非子(zi)(zi)(zi)》是法(fa)家學(xue)派(pai)(pai)的代表著(zhu)作(zuo)，共(gong)二十卷(juan)。韓非（約(yue)公(gong)元前280～233年），后人稱(cheng)韓非子(zi)(zi)(zi)或韓子(zi)(zi)(zi)，戰國時期韓國人，為(wei)韓國公(gong)子(zi)(zi)(zi)，與李斯同學(xue)于荀子(zi)(zi)(zi)，喜好刑名法(fa)術之學(xue)，為(wei)法(fa)家學(xue)派(pai)(pai)代表人物。

　　全(quan)書由五(wu)十(shi)五(wu)篇獨(du)立的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)集輯而成(cheng)，里面(mian)的(de)(de)(de)典故(gu)大都出自(zi)韓非(fei)，除個別文(wen)章外(wai)，篇名均表示該(gai)文(wen)主(zhu)(zhu)旨。其學說的(de)(de)(de)核心是(shi)以君主(zhu)(zhu)專制為基礎的(de)(de)(de)法、術、勢結合思想，秉持進化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)歷史觀，主(zhu)(zhu)張極端的(de)(de)(de)功利主(zhu)(zhu)義，認為人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間主(zhu)(zhu)要是(shi)利害關系而仁愛(ai)教化(hua)輔之(zhi)(zhi)，強調以法治國(guo)，以利用人(ren)(ren)，對秦漢以后中國(guo)封(feng)建社會(hui)制度的(de)(de)(de)建立產生了重大影(ying)響。該(gai)書在先秦諸(zhu)子(zi)中具有獨(du)特的(de)(de)(de)風(feng)格，思想犀(xi)利，文(wen)字峭(qiao)刻(ke)，邏輯嚴密，善用寓(yu)(yu)言(yan)，其寓(yu)(yu)言(yan)經(jing)整理之(zhi)(zhi)后又輯為各(ge)種寓(yu)(yu)言(yan)集，如《內外(wai)儲說》、《說林》、《喻老》、《十(shi)過》等即是(shi)。

　　史載，韓(han)(han)非(fei)口吃，不善(shan)言(yan)談，長于著書，使(shi)秦(qin)之(zhi)時，被同學李斯等讒言(yan)所(suo)害(hai)，入(ru)獄(yu)，后(hou)服毒(du)自殺。司馬(ma)遷(qian)說“韓(han)(han)非(fei)囚秦(qin)，《說難(nan)》、《孤憤(fen)》。”韓(han)(han)非(fei)雖(sui)口不善(shan)辯，然下筆洶涌，鞭(bian)辟入(ru)里；語言(yan)簡(jian)潔，又不乏生(sheng)動活潑之(zhi)態(tai)。韓(han)(han)非(fei)寡言(yan)少(shao)語之(zhi)際，遭同窗暗算之(zhi)時，有(you)更(geng)多(duo)的(de)(de)時間和(he)機會(hui)對社會(hui)進行(xing)冷峻犀利的(de)(de)觀察，個中滋味，豈足為外人道！觀此書，明司馬(ma)之(zhi)意，知(zhi)韓(han)(han)子(zi)之(zhi)文，暢(chang)“無(wu)情”之(zhi)法治，有(you)所(suo)本(ben)矣！

　　《韓(han)非子(zi)》注本中，重要的(de)有清王先慎的(de)`《韓(han)非子(zi)集解(jie)》，近人梁啟(qi)雄的(de)《韓(han)子(zi)淺解(jie)》，以及今人陳奇猷(you)《韓(han)非子(zi)集釋》等。今據《四部叢刊》本整(zheng)理。

　　文學特點

　　韓非子(zi)的文章說理(li)精密(mi)，文筆犀利，議(yi)論(lun)透辟，推證(zheng)事理(li)，切中要害。

　　韓(han)非子的(de)(de)文(wen)章(zhang)構思精巧，描寫大膽(dan)，語言(yan)幽默，于平(ping)實中(zhong)見奇(qi)妙(miao)，具有(you)耐人(ren)尋味(wei)、警策世(shi)人(ren)的(de)(de)藝術效果。韓(han)非子還善于用(yong)大量淺顯(xian)的(de)(de)寓言(yan)故(gu)事(shi)(shi)和豐富(fu)的(de)(de)歷史知識作為(wei)論證資料，說明抽象的(de)(de)道理，形象化地體現(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)法家(jia)思想和他(ta)(ta)對社會人(ren)生(sheng)的(de)(de)深刻認識。在他(ta)(ta)文(wen)章(zhang)中(zhong)出現(xian)的(de)(de)很多寓言(yan)故(gu)事(shi)(shi)，因(yin)其(qi)豐富(fu)的(de)(de)內涵，生(sheng)動的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，成為(wei)膾炙人(ren)口的(de)(de)成語典(dian)故(gu)，至今為(wei)人(ren)們廣泛運用(yong)了(le)。

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