文(wen)言文(wen)《赤壁(bi)賦》原文(wen)及翻譯

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　　《赤壁賦》原文：

　　壬戌之(zhi)秋，七月(yue)既望，蘇(su)子與客泛(fan)舟游于赤壁之(zhi)下。清風(feng)徐來，水(shui)波(bo)不興。舉酒屬客，誦明月(yue)之(zhi)詩，歌窈窕(tiao)之(zhi)章。少焉，月(yue)出于東山(shan)之(zhi)上，徘徊于斗牛(niu)之(zhi)間。白露橫江，水(shui)光(guang)接(jie)天。縱一(yi)葦之(zhi)所(suo)如(ru)，凌萬頃之(zhi)茫(mang)然。浩浩乎如(ru)馮虛御(yu)風(feng)，而不知(zhi)其(qi)所(suo)止；飄(piao)飄(piao)乎如(ru)遺(yi)世獨立，羽化(hua)而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌(ge)之(zhi)。歌(ge)曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yu)懷，望美人兮天(tian)一(yi)方(fang)。”客(ke)有吹洞簫者，倚歌(ge)而和之(zhi)。其聲嗚嗚然(ran)，如怨如慕(mu)，如泣如訴，余(yu)音裊裊，不絕如縷。舞幽(you)壑(he)之(zhi)潛蛟，泣孤舟(zhou)之(zhi)嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而(er)問客曰：“何為其(qi)(qi)然也(ye)？”客曰：“月明星稀，烏鵲南(nan)飛，此(ci)非(fei)曹孟(meng)德(de)之詩乎(hu)(hu)？西望夏(xia)口，東望武昌，山(shan)川(chuan)相繆，郁乎(hu)(hu)蒼(cang)蒼(cang)，此(ci)非(fei)孟(meng)德(de)之困(kun)于(yu)周郎者乎(hu)(hu)？方其(qi)(qi)破荊州，下(xia)江陵，順流(liu)而(er)東也(ye)，舳艫(lu)千(qian)里(li)，旌旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫(heng)槊(shuo)賦詩，固一(yi)世之雄也(ye)，而(er)今安(an)在哉？況吾與子漁樵于(yu)江渚之上，侶魚(yu)蝦(xia)而(er)友麋鹿，駕一(yi)葉(xie)之扁舟(zhou)，舉(ju)匏樽以相屬。寄蜉蝣于(yu)天地，渺滄海之一(yi)粟(su)。哀吾生之須臾，羨長江之無(wu)窮(qiong)。挾飛仙(xian)以遨(ao)游，抱明月而(er)長終。知不可乎(hu)(hu)驟得，托遺(yi)響(xiang)于(yu)悲風。”

　　蘇子(zi)曰：“客(ke)亦(yi)知夫水與(yu)月乎？逝者(zhe)如斯，而(er)未嘗(chang)往也；盈虛者(zhe)如彼(bi)，而(er)卒莫(mo)消(xiao)長(chang)也。蓋將(jiang)自其(qi)(qi)變(bian)者(zhe)而(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天(tian)地曾不(bu)能以一瞬；自其(qi)(qi)不(bu)變(bian)者(zhe)而(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)物與(yu)我皆無盡也，而(er)又何羨乎!且夫天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，物各有(you)主,茍非吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)有(you)，雖(sui)一毫而(er)莫(mo)取。惟江上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清風，與(yu)山間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明月，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)為聲，目遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)成(cheng)色，取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭，是造(zao)物者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無盡藏也，而(er)吾(wu)與(yu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌(zhuo)。肴核既盡，杯盤(pan)狼籍。相與枕(zhen)藉乎舟中(zhong)，不(bu)知東方之既白。

　　《赤壁賦》原文翻譯：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和(he)客人蕩著船兒，在(zai)赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波(bo)浪(lang)不(bu)興(xing)。舉起酒杯，勸(quan)客人同飲(yin)，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕(tiao)”一章。一會(hui)兒，月亮從(cong)東邊山(shan)上(shang)升(sheng)起，徘(pai)徊(huai)在(zai)斗宿(su)、牛宿(su)之間。白(bai)??的霧氣籠罩江(jiang)面，水光一片，與天相連。任(ren)憑水船兒自由漂流，浮動在(zai)那茫茫無邊的江(jiang)面上(shang)。江(jiang)在(zai)曠遠啊，船兒象(xiang)凌空駕風而行，不(bu)知道將(jiang)停留到(dao)什么(me)地(di)方；飄(piao)飄(piao)然，又象(xiang)脫(tuo)離塵世，無牽無掛，變(bian)成飛升(sheng)仙果(guo)的神仙。

　　這(zhe)時候，喝著(zhu)酒兒(er)，心里十分快樂(le)，便敲著(zhu)船舷唱(chang)起歌來(lai)。唱(chang)道(dao)：“桂木(mu)做的(de)(de)(de)(de)棹啊(a)蘭木(mu)做的(de)(de)(de)(de)槳，拍擊著(zhu)澄明的(de)(de)(de)(de)水波啊(a)，在月光浮動的(de)(de)(de)(de)江面逆流而(er)上。我的(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)啊(a)悠(you)遠(yuan)茫茫，瞻(zhan)望心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)美人(ren)啊(a)，在天邊(bian)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)地方。”客人(ren)中(zhong)有(you)會吹(chui)(chui)洞簫(xiao)的(de)(de)(de)(de)，隨(sui)著(zhu)歌聲吹(chui)(chui)簫(xiao)伴奏，簫(xiao)聲嗚咽(yan)，象含怨(yuan)，象懷(huai)戀(lian)，象抽泣(qi)，象低訴。吹(chui)(chui)完后，余音悠(you)長(chang)，象細長(chang)的(de)(de)(de)(de)絲縷延綿不斷。這(zhe)聲音，能(neng)使(shi)深淵(yuan)里潛(qian)藏的(de)(de)(de)(de)蛟龍起舞，使(shi)孤獨小(xiao)船上的(de)(de)(de)(de)寡(gua)婦悲泣(qi)。

　　我有些憂傷，理(li)好衣襟端正地(di)坐著，問那客(ke)人(ren)說(shuo)：“為什么奏(zou)出這(zhe)樣悲涼的(de)(de)聲音呢？”客(ke)人(ren)回答說(shuo)：“‘月光明亮星(xing)星(xing)稀少，一(yi)只(zhi)(zhi)只(zhi)(zhi)烏鴉向南飛翔’，這(zhe)不是(shi)曹(cao)孟德的(de)(de)詩句嗎？向西望(wang)是(shi)夏口(kou)，向東望(wang)是(shi)武昌，這(zhe)兒(er)山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是(shi)曹(cao)操被(bei)周(zhou)瑜打敗的(de)(de)地(di)方嗎？當他占取荊州，攻下(xia)江(jiang)陵(ling)，順江(jiang)東下(xia)的(de)(de)時候，戰船連(lian)接千里(li)，旌旗遮蔽天(tian)空，臨(lin)江(jiang)飲酒(jiu)，橫握著長矛吟詩，本是(shi)一(yi)時的(de)(de)豪杰，如今在哪里(li)呢？何況我和你在江(jiang)中(zhong)的(de)(de)小(xiao)(xiao)洲上(shang)捕魚(yu)打柴，以魚(yu)蝦為伴侶，以麋(mi)鹿為朋友；駕著一(yi)只(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)船，舉(ju)杯互(hu)相勸(quan)酒(jiu)；寄托蜉蝣一(yi)般短(duan)暫生命在天(tian)地(di)之間，渺小(xiao)(xiao)得象大海里(li)的(de)(de)一(yi)粒小(xiao)(xiao)米。哀嘆我們生命的(de)(de)短(duan)促，羨慕(mu)長江(jiang)的(de)(de)無(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)盡。愿與(yu)神仙相伴而(er)遨游，同明月一(yi)道(dao)(dao)永(yong)世長存。知道(dao)(dao)這(zhe)種愿望(wang)是(shi)不能(neng)突然實現(xian)的(de)(de)，只(zhi)(zhi)好把這(zhe)種無(wu)(wu)可奈何的(de)(de)心情寄托于曲調(diao)之中(zhong)，在悲涼的(de)(de)秋風中(zhong)吹奏(zou)出來。”

　　我(wo)(wo)對(dui)客人說：“你也(ye)知道(dao)那(nei)(nei)水和(he)月(yue)的(de)(de)道(dao)理嗎？水象這(zhe)樣不(bu)斷流(liu)去，但(dan)(dan)它(ta)實際上(shang)不(bu)曾流(liu)去；月(yue)亮時圓缺，但(dan)(dan)它(ta)終于(yu)沒有(you)(you)(you)消(xiao)損和(he)增長。原來，要是(shi)(shi)從那(nei)(nei)變(bian)化的(de)(de)方面去看它(ta)，那(nei)(nei)么天(tian)地間的(de)(de)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物，連一眨眼(yan)的(de)(de)時間都不(bu)曾保持過原狀；從容不(bu)那(nei)(nei)不(bu)變(bian)的(de)(de)方面去看它(ta)，那(nei)(nei)么事物和(he)我(wo)(wo)們本身都沒有(you)(you)(you)窮盡，我(wo)(wo)們又羨慕什么呢(ni)？再說那(nei)(nei)天(tian)地之間，萬(wan)(wan)物各有(you)(you)(you)主(zhu)宰者，如果(guo)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)應有(you)(you)(you)的(de)(de)東(dong)西，雖說是(shi)(shi)一絲(si)一毫也(ye)不(bu)拿(na)取。只有(you)(you)(you)江(jiang)上(shang)的(de)(de)清(qing)風，與山間的(de)(de)明月(yue)，耳朵聽它(ta)，聽到的(de)(de)便(bian)是(shi)(shi)聲音，眼(yan)睛看它(ta)，看到的(de)(de)便(bian)是(shi)(shi)色(se)彩，得到它(ta)沒有(you)(you)(you)人禁(jin)止(zhi)，享用它(ta)沒有(you)(you)(you)竭盡，這(zhe)是(shi)(shi)大自然的(de)(de)無窮寶藏，是(shi)(shi)我(wo)(wo)和(he)你可(ke)以(yi)共同享受的(de)(de)。”

　　客人高興地(di)笑了，洗(xi)凈酒杯重新斟酒。菜(cai)肴(yao)果品都已(yi)吃完，杯子盤(pan)子雜(za)亂一片(pian)。大家互相枕著靠(kao)著睡在船(chuan)上，不知(zhi)不覺東方已(yi)經露出白色的(de)曙光(guang)。

　　注釋

　　1.壬戌(xu)（rén xū）：元豐五年，歲次壬戌(xu)。古(gu)代以干支紀(ji)年，該年為壬戌(xu)年。

　　2.既(ji)望：農(nong)(nong)歷每月(yue)十六(liu)。農(nong)(nong)歷每月(yue)十五(wu)日為“望日”，十六(liu)日為“既(ji)望”。

　　3.徐：緩緩地。

　　4.興：起。

　　5.屬(shu)（zhǔ）：傾注，引申為勸酒。

　　6.明月之詩(shi)：指(zhi)《詩(shi)經·陳(chen)風·月出》。

　　7.窈窕(tiao)（yǎotiǎo）之章(zhang)：《陳風(feng)·月出》詩首章(zhang)為(wei)：“月出皎(jiao)兮，佼人僚兮，舒(shu)窈糾(jiu)兮，勞心悄兮。”“窈糾(jiu)”同“窈窕(tiao)”。

　　8.少焉：一會(hui)兒。

　　9.斗牛(niu)：星座(zuo)名，即斗宿（南斗）、牛(niu)宿。

　　10.白露：白茫茫的水氣。橫江(jiang)(jiang)：橫貫江(jiang)(jiang)面。

　　11.“縱一葦(wei)”二句：任(ren)憑(ping)小船在寬廣的(de)(de)江面上飄蕩。縱，任(ren)憑(ping)。一葦(wei)，比喻極(ji)小的(de)(de)船。《詩經·衛風(feng)·河(he)廣》：“誰謂河(he)廣，一葦(wei)杭（航）之。”如(ru)，往。凌，越過(guo)。萬(wan)頃，極(ji)為(wei)寬闊的(de)(de)江面。茫然，曠遠(yuan)的(de)(de)樣(yang)子。

　　12.馮（píng）虛御(yu)風：乘(cheng)(cheng)風騰空(kong)而遨游。馮虛，憑空(kong)，凌空(kong)。馮，通(tong)“憑”，乘(cheng)(cheng)。虛，太空(kong)。御(yu)，駕御(yu)。

　　13.遺世(shi)：離開塵(chen)世(shi)。

　　14.羽化：傳(chuan)說成仙的人能像長了(le)翅膀一樣飛升。登仙：登上(shang)仙境(jing)。

　　15.扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節拍。

　　16.桂(gui)(gui)棹(zhao)（zhào）蘭(lan)(lan)槳(jiang)：桂(gui)(gui)樹做的棹(zhao)，蘭(lan)(lan)木(mu)做的槳(jiang)。

　　17.空明(ming)(ming)：月亮(liang)倒映水中(zhong)的澄明(ming)(ming)之(zhi)色。溯：逆(ni)流而(er)上。流光(guang)：在水波上閃動的月光(guang)。

　　18.渺渺：悠遠(yuan)的樣子。

　　19.美人：比喻心中美好的理(li)想或(huo)好的君王。

　　20.倚(yi)歌(ge)(ge)：按照歌(ge)(ge)曲的(de)聲調節拍。和：同聲相應，唱和。

　　21.怨：哀怨。慕(mu)：眷戀。

　　22.余音(yin)(yin)：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音(yin)(yin)婉轉(zhuan)悠長。

　　23.縷(lv)：細絲。

　　24.幽壑：深谷(gu)，這里指深淵。此(ci)句意謂：潛(qian)藏在深淵里的蛟龍為之起舞(wu)。

　　25.嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云：“去(qu)來江(jiang)口守空船(chuan)，繞(rao)船(chuan)月明江(jiang)水寒(han)。夜(ye)深忽夢(meng)少(shao)年事，夢(meng)啼妝淚紅闌(lan)干(gan)。”這(zhe)里化用(yong)其(qi)事。

　　26.愀（qiǎo）然：容色改變(bian)的(de)樣子。

　　27.正襟危坐(zuo)：整理(li)衣(yi)襟，（嚴肅地(di)）端坐(zuo)著。

　　28.何(he)為(wei)其然也：簫聲(sheng)為(wei)什么會(hui)這么悲涼呢？

　　29.夏口(kou)：故城(cheng)在今湖北武(wu)昌。

　　30.武昌：今湖北鄂城縣。

　　31.繆(mou)（liáo）：通“繚”，盤繞。

　　32.郁：茂盛的樣子。

　　33.孟德(de)之困于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郎：指漢(han)獻帝(di)建安十(shi)三年(nian)（208），吳(wu)將周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)瑜在赤壁之戰中擊(ji)潰曹操號稱的八十(shi)萬大軍(jun)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郎，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)瑜二十(shi)四歲為中郎將，吳(wu)中皆呼為周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郎。

　　34.“方其(qi)”三句：指建安十三年劉琮率眾向曹操(cao)投降(jiang)，曹軍(jun)不戰而占領荊(jing)州、江(jiang)陵。方，當(dang)。荊(jing)州，轄南(nan)陽(yang)、江(jiang)夏、長沙等(deng)八郡，今湖(hu)南(nan)、湖(hu)北一帶。江(jiang)陵，當(dang)時的(de)荊(jing)州首(shou)府，今湖(hu)北縣名(ming)。

　　35.舳艫(lu)（zhú lú）：戰船前后(hou)相接(jie)，這里指(zhi)戰船。

　　36.釃（shī）酒：濾酒，這里(li)指斟(zhen)酒。

　　37.橫(heng)槊（shuò）：橫(heng)執長矛。槊，長矛。

　　38.侶(lv)：以……為(wei)伴(ban)侶(lv)，這里為(wei)意動用法。麋（mí）：鹿的一種。

　　39.扁(bian)（piān）舟(zhou)(zhou)：小舟(zhou)(zhou)。

　　40.匏（páo）尊(zun)：用葫(hu)蘆做成的酒器。匏，葫(hu)蘆。尊(zun)，同“樽”。

　　41.寄：寓托(tuo)。蜉蝣（fú yóu）：一種朝生(sheng)暮死的昆蟲。此句(ju)比喻人生(sheng)之短暫。

　　42.渺：小。滄海：大海。此(ci)句比喻(yu)人(ren)類在天地之間極為渺小。

　　43.須臾(yu)：片(pian)刻，形容生命之短。

　　44.長終：至于永(yong)遠。

　　45.驟：一下子，很輕易(yi)地。

　　46.遺響：余音，指簫(xiao)聲。悲(bei)風：秋(qiu)風。

　　47.逝(shi)(shi)者如斯(si)(si)：流逝(shi)(shi)的像這江水(shui)。語(yu)出《論語(yu)·子罕》：“子在川(chuan)上(shang)曰：‘逝(shi)(shi)者如斯(si)(si)夫，不舍晝(zhou)夜。’”逝(shi)(shi)，往。斯(si)(si)，斯(si)(si)，指水(shui)。

　　48.盈虛者(zhe)如彼：指月亮的圓缺。

　　49.卒：最終。消長：增減。

　　50.曾(ceng)（zēng）不能：固(gu)定詞組，連……都(dou)不夠。曾(ceng)，連……都(dou)。一(yi)瞬：一(yi)眨眼的(de)工夫。

　　51.是(shi)：這。造物者：天地自然。無(wu)盡藏(zang)（zàng）：無(wu)窮無(wu)盡的寶藏(zang)。

　　52.適：享(xiang)用。《釋典》謂六識以(yi)(yi)六人為(wei)(wei)(wei)養，其養也胥謂之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，目以(yi)(yi)色(se)為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，耳以(yi)(yi)聲(sheng)為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，鼻以(yi)(yi)香為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，口以(yi)(yi)味為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，身(shen)以(yi)(yi)觸為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，意以(yi)(yi)法為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)。清(qing)風明月，耳得成聲(sheng)，目遇成色(se)。故曰(yue)“共(gong)(gong)食(shi)(shi)”。易以(yi)(yi)“共(gong)(gong)適”，則意味索(suo)然。當(dang)時有問軾“食(shi)(shi)”字之(zhi)(zhi)義，軾曰(yue)：“如食(shi)(shi)吧之(zhi)(zhi)‘食(shi)(shi)’，猶共(gong)(gong)用也。”軾蓋不(bu)欲以(yi)(yi)博(bo)覽(lan)上人，故權詞以(yi)(yi)答，古(gu)人謙抑如此。明代版(ban)本將“共(gong)(gong)食(shi)(shi)”妄(wang)改為(wei)(wei)(wei)“共(gong)(gong)適”，以(yi)(yi)致現行人教(jiao)(jiao)版(ban)高中語文教(jiao)(jiao)科書誤從至(zhi)今。

　　53.肴核：菜肴、果品。

　　54.枕藉：相互靠著(zhu)。

　　《赤壁賦》創作背景：

　　《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)賦(fu)》寫(xie)于(yu)蘇軾(shi)一生最(zui)為(wei)(wei)困難的(de)時期之一——被(bei)貶謫黃(huang)州(zhou)期間。元豐(feng)二年(nian)（1079），因被(bei)誣作詩(shi)“謗(bang)訕朝廷(ting)(ting)”，蘇軾(shi)因寫(xie)下《湖州(zhou)謝上表》，遭御史(shi)彈(dan)劾并扣上誹謗(bang)朝廷(ting)(ting)的(de)罪名，被(bei)捕(bu)入獄，史(shi)稱“烏臺詩(shi)案”。“幾經重辟(pi)”，慘遭折磨。后(hou)經多方營救，于(yu)當年(nian)十(shi)二月(yue)(yue)釋放，貶為(wei)(wei)黃(huang)州(zhou)團練副使，但“不得簽署(shu)公事(shi)，不得擅去(qu)安置(zhi)所。”這無疑是(shi)一種(zhong)“半犯人”式的(de)管制生活。元豐(feng)五(wu)年(nian)，蘇軾(shi)于(yu)七(qi)月(yue)(yue)十(shi)六和十(shi)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)兩(liang)次泛游赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)，寫(xie)下了(le)兩(liang)篇(pian)以赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)為(wei)(wei)題的(de)賦(fu)，后(hou)人因稱第一篇(pian)為(wei)(wei)《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)賦(fu)》，第二篇(pian)為(wei)(wei)《后(hou)赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)賦(fu)》。

　　賞析

　　此(ci)賦(fu)通過月夜(ye)泛舟(zhou)、飲酒賦(fu)詩引出主客對(dui)話的描(miao)寫，既從客之(zhi)口(kou)中(zhong)(zhong)說出了吊古傷(shang)今之(zhi)情(qing)感(gan)，也(ye)從蘇子所言中(zhong)(zhong)聽到矢志不移之(zhi)情(qing)懷，全賦(fu)情(qing)韻深致、理意透辟，實是文賦(fu)中(zhong)(zhong)之(zhi)佳作。

　　第(di)一段(duan)(duan)，寫夜游(you)(you)赤壁的情(qing)(qing)(qing)景。作(zuo)者(zhe)(zhe)“與(yu)客泛舟(zhou)(zhou)游(you)(you)于赤壁之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)”，投(tou)入(ru)大自(zi)然懷(huai)抱之(zhi)(zhi)(zhi)中，盡情(qing)(qing)(qing)領略(lve)其間(jian)的清風、白(bai)露、高山(shan)、流水、月(yue)(yue)色、天(tian)光之(zhi)(zhi)(zhi)美，興之(zhi)(zhi)(zhi)所至，信口(kou)吟誦(song)《月(yue)(yue)出(chu)(chu)》首(shou)章“月(yue)(yue)出(chu)(chu)皎兮(xi)，佼人(ren)僚兮(xi)。舒窈糾兮(xi)，勞心悄兮(xi)。”把明月(yue)(yue)比(bi)喻成體態嬌好(hao)的美人(ren)，期盼(pan)著(zhu)她(ta)的冉冉升起(qi)。與(yu)《月(yue)(yue)出(chu)(chu)》詩相(xiang)回應，“少焉(yan)，月(yue)(yue)出(chu)(chu)于東山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)上，徘徊于斗(dou)牛之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。”并引出(chu)(chu)下(xia)(xia)文作(zuo)者(zhe)(zhe)所自(zi)作(zuo)的歌(ge)云：“望(wang)美人(ren)兮(xi)天(tian)一方”，情(qing)(qing)(qing)感、文氣(qi)一貫。“徘徊”二字，生(sheng)動、形象地描繪出(chu)(chu)柔和(he)的月(yue)(yue)光似對游(you)(you)人(ren)極(ji)為依戀和(he)脈脈含情(qing)(qing)(qing)。在(zai)皎潔的月(yue)(yue)光照耀下(xia)(xia)白(bai)茫茫的霧氣(qi)籠(long)罩(zhao)江面，天(tian)光、水色連成一片(pian)，正所謂“秋水共長天(tian)一色”（王勃《滕王閣序(xu)》）。游(you)(you)人(ren)這時(shi)心胸開闊，舒暢(chang)，無拘無束，因而“縱一葦之(zhi)(zhi)(zhi)所如，凌萬(wan)頃之(zhi)(zhi)(zhi)茫然”，乘著(zhu)一葉扁舟(zhou)(zhou)，在(zai)“水波不(bu)興”浩(hao)瀚(han)無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世(shi)間(jian)，超然獨立。浩(hao)瀚(han)的江水與(yu)灑脫的胸懷(huai)，在(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)的筆下(xia)(xia)騰躍而出(chu)(chu)，泛舟(zhou)(zhou)而游(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟(zhou)(zhou)”游(you)(you)賞景物(wu)的一段(duan)(duan)，以(yi)景抒(shu)情(qing)(qing)(qing)，融情(qing)(qing)(qing)入(ru)景，情(qing)(qing)(qing)景俱佳。

　　第二段，寫作者飲酒放歌(ge)的(de)(de)(de)歡樂和(he)客人(ren)悲(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)。作者飲酒樂極，扣舷(xian)而(er)歌(ge)，以抒發其(qi)思“美(mei)人(ren)”而(er)不得見(jian)(jian)的(de)(de)(de)悵惘(wang)、失意的(de)(de)(de)胸懷。這里所(suo)說的(de)(de)(de)“美(mei)人(ren)”實際(ji)上乃(nai)是作者的(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)一(yi)切美(mei)好事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)化身。歌(ge)曰：“桂棹(zhao)兮蘭槳(jiang)，擊(ji)空(kong)明兮溯流(liu)光。渺(miao)渺(miao)兮予懷，望(wang)(wang)美(mei)人(ren)兮天一(yi)方。”這段歌(ge)詞(ci)全(quan)是化用(yong)《楚辭(ci)·少司(si)命》：“望(wang)(wang)美(mei)人(ren)兮未(wei)來，臨風恍兮浩歌(ge)”之意，并(bing)將上文“誦(song)明月之詩，歌(ge)窈(yao)窕之章”的(de)(de)(de)內(nei)容具體化了(le)。由于想(xiang)望(wang)(wang)美(mei)人(ren)而(er)不得見(jian)(jian)，已流(liu)露了(le)失意和(he)哀傷情緒，加之客吹洞簫(xiao)，依其(qi)歌(ge)而(er)和(he)之，簫(xiao)的(de)(de)(de)音調悲(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)、幽怨(yuan)，“如(ru)怨(yuan)如(ru)慕(mu)，如(ru)泣如(ru)訴，余音裊裊，不絕如(ru)縷”，竟引(yin)得潛藏在溝壑(he)里的(de)(de)(de)蛟龍(long)起(qi)舞(wu)，使獨處在孤舟中的(de)(de)(de)寡婦悲(bei)(bei)(bei)(bei)泣。一(yi)曲(qu)洞簫(xiao)，凄切婉轉(zhuan)，其(qi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)咽低(di)回(hui)的(de)(de)(de)音調感人(ren)至深，致使作者的(de)(de)(de)感情驟然(ran)變化，由歡樂轉(zhuan)入悲(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)，文章也因之波(bo)瀾起(qi)伏，文氣(qi)一(yi)振。

　　第三段，寫客(ke)人(ren)對人(ren)生(sheng)短促無常的(de)(de)(de)(de)感嘆(tan)。此段由賦赤(chi)壁(bi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然景(jing)物，轉(zhuan)而(er)賦赤(chi)壁(bi)的(de)(de)(de)(de)歷史古(gu)跡(ji)。主人(ren)以“何為其然也(ye)”設問，客(ke)人(ren)以赤(chi)壁(bi)的(de)(de)(de)(de)歷史古(gu)跡(ji)作答，文(wen)(wen)理(li)轉(zhuan)折自(zi)(zi)然。但文(wen)(wen)章并不是(shi)(shi)直陳其事，而(er)是(shi)(shi)連(lian)(lian)用了兩個問句。首(shou)先以曹(cao)操(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)《短歌行》問道：“此非(fei)(fei)曹(cao)孟德之詩(shi)乎？”又以眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)山川形(xing)勝問道：“此非(fei)(fei)孟德之困于(yu)周郎者乎？”兩次發問使(shi)文(wen)(wen)章又泛起(qi)波瀾。接著，追述了曹(cao)操(cao)(cao)破荊州、迫使(shi)劉琮投降(jiang)的(de)(de)(de)(de)往事。當(dang)年(nian)，浩(hao)浩(hao)蕩蕩的(de)(de)(de)(de)曹(cao)軍從江陵沿江而(er)下，戰船千里相(xiang)連(lian)(lian)，戰旗遮天蔽日。曹(cao)操(cao)(cao)志得意(yi)滿，趾高(gao)氣揚，在(zai)船頭對江飲酒，橫槊賦詩(shi)，可謂“一(yi)世之雄”。如今(jin)已不知去處，曹(cao)操(cao)(cao)這(zhe)類(lei)英(ying)雄人(ren)物，也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)顯赫一(yi)時，何況是(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)，因而(er)如今(jin)只(zhi)能(neng)感嘆(tan)自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)短暫(zan)，羨(xian)慕江水的(de)(de)(de)(de)長流不息，希望與神仙相(xiang)交，與明月同(tong)在(zai)。但那都是(shi)(shi)不切實(shi)際的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)，所以才(cai)把悲傷(shang)愁(chou)苦“托遺響于(yu)悲風(feng)”，通過簫(xiao)聲傳達(da)出來。客(ke)的(de)(de)(de)(de)回答表(biao)現(xian)了一(yi)種虛(xu)無主義(yi)思想(xiang)和消極的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀，這(zhe)是(shi)(shi)蘇軾借客(ke)人(ren)之口流露出自(zi)(zi)己(ji)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個方面。

　　第四段(duan)，是(shi)蘇軾(shi)針對(dui)(dui)客(ke)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)生無(wu)(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)感慨陳述自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)見解，以(yi)(yi)寬解對(dui)(dui)方。客(ke)曾“羨長(chang)江之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)窮”，愿“抱明(ming)月(yue)(yue)而長(chang)終”。蘇軾(shi)即(ji)以(yi)(yi)江水(shui)、明(ming)月(yue)(yue)為喻，提出“逝(shi)者(zhe)(zhe)如(ru)斯，而未嘗往也(ye)；盈虛(xu)者(zhe)(zhe)如(ru)彼，而卒莫消長(chang)也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)認識。如(ru)果(guo)從事(shi)物變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)不過是(shi)轉瞬之(zhi)(zhi)間；如(ru)果(guo)從不變的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，則事(shi)物和(he)(he)人(ren)(ren)類都是(shi)無(wu)(wu)窮盡的(de)(de)(de)(de)(de)，不必羨慕(mu)江水(shui)、明(ming)月(yue)(yue)和(he)(he)天(tian)地(di)。自(zi)(zi)然也(ye)就不必“哀吾生之(zhi)(zhi)須(xu)臾(yu)”了。這(zhe)表現了蘇軾(shi)豁達的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀和(he)(he)人(ren)(ren)生觀，他贊(zan)成從多角度看問(wen)題而不同意把問(wen)題絕(jue)對(dui)(dui)化(hua)，因此(ci)，他在(zai)身處(chu)逆(ni)境中(zhong)也(ye)能保持豁達、超脫、樂觀和(he)(he)隨(sui)緣自(zi)(zi)適的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀態(tai)，并能從人(ren)(ren)生無(wu)(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)悵惘(wang)中(zhong)解脫出來，理性地(di)對(dui)(dui)待生活(huo)。而后，作者(zhe)(zhe)又從天(tian)地(di)間萬物各有其(qi)(qi)主(zhu)、個人(ren)(ren)不能強求予(yu)以(yi)(yi)進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)。江上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)清風(feng)有聲(sheng)(sheng)，山間的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)有色，江山無(wu)(wu)窮，風(feng)月(yue)(yue)長(chang)存，天(tian)地(di)無(wu)(wu)私，聲(sheng)(sheng)色娛人(ren)(ren)，作者(zhe)(zhe)恰恰可以(yi)(yi)徘徊其(qi)(qi)間而自(zi)(zi)得其(qi)(qi)樂。此(ci)情此(ci)景乃(nai)緣于李白《襄陽歌(ge)》：“清風(feng)明(ming)月(yue)(yue)不用一(yi)錢買，玉山自(zi)(zi)倒非人(ren)(ren)推(tui)”，進(jin)而深(shen)化(hua)之(zhi)(zhi)。

　　第五段，寫(xie)客(ke)聽了作(zuo)者的一(yi)番談話后，轉悲為(wei)喜，開懷暢飲，“相(xiang)與(yu)枕(zhen)藉乎舟中(zhong)，不知(zhi)東方之既(ji)白(bai)”。照(zhao)應開頭，極寫(xie)游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外(wai)的境界(jie)。

　　這(zhe)篇賦在藝術手(shou)法(fa)上(shang)有如下特點：

　　“情(qing)(qing)(qing)、景、理”融(rong)(rong)合。全(quan)文不(bu)(bu)論抒(shu)情(qing)(qing)(qing)還是議(yi)論始終不(bu)(bu)離江(jiang)上風光(guang)和(he)赤(chi)壁故事(shi)，形成了情(qing)(qing)(qing)、景、理的(de)(de)融(rong)(rong)合。通篇以景來貫串，風和(he)月是主景，山(shan)和(he)水輔之。作者(zhe)抓(zhua)住(zhu)風和(he)月展(zhan)開描(miao)寫與(yu)(yu)議(yi)論。文章分三(san)層來表現作者(zhe)復雜(za)矛盾的(de)(de)內心(xin)世(shi)界(jie)：首先寫月夜(ye)泛舟大(da)江(jiang)，飲酒賦詩，使人(ren)沉浸(jin)在美好景色(se)之中(zhong)而忘(wang)懷世(shi)俗的(de)(de)快(kuai)樂心(xin)情(qing)(qing)(qing)；再從憑吊歷史人(ren)物(wu)的(de)(de)興亡(wang)，感(gan)到(dao)人(ren)生(sheng)短(duan)促，變(bian)動不(bu)(bu)居(ju)，因而跌入現實的(de)(de)苦悶；最(zui)后闡發(fa)變(bian)與(yu)(yu)不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)哲理，申述人(ren)類和(he)萬物(wu)同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的(de)(de)人(ren)生(sheng)態度。寫景、抒(shu)情(qing)(qing)(qing)、說理達到(dao)了水乳交融(rong)(rong)的(de)(de)程度。

　　“以(yi)文(wen)(wen)(wen)為(wei)賦(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁形(xing)式。此文(wen)(wen)(wen)既保留了傳統賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特質與情韻(yun)(yun)，同時又(you)吸取了散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)和手法，打破了賦(fu)在句式、聲律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)對偶等方面的(de)(de)(de)(de)(de)束縛，更多(duo)是散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)成分，使文(wen)(wen)(wen)章兼(jian)具詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)致情韻(yun)(yun)，又(you)有(you)散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)透辟理念。散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)筆勢筆調(diao)，使全篇文(wen)(wen)(wen)情郁郁頓(dun)挫，如(ru)“萬(wan)斛泉涌”噴薄而出。與賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)講究對偶不同，它相(xiang)對更為(wei)自(zi)由，如(ru)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)“壬戌之(zhi)秋，七月(yue)既望，蘇子與客泛舟游于(yu)赤(chi)壁之(zhi)下(xia)”，全是散句，參差疏落(luo)之(zhi)中又(you)有(you)整飭之(zhi)致。以(yi)下(xia)直至(zhi)篇末，大多(duo)押韻(yun)(yun)，但(dan)換(huan)韻(yun)(yun)較快，而且換(huan)韻(yun)(yun)處往往就是文(wen)(wen)(wen)意的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個段(duan)落(luo)，這就使本(ben)文(wen)(wen)(wen)特別宜于(yu)誦(song)讀，并且極富聲韻(yun)(yun)之(zhi)美，體(ti)現(xian)了韻(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)長處。

　　意象連貫，結構嚴謹。景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)連貫，不僅在(zai)結構上使全(quan)文(wen)儼然一體，精(jing)湛縝(zhen)密，而(er)且(qie)還溝(gou)通了(le)全(quan)篇的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)脈絡，起伏變(bian)化(hua)。起始時(shi)(shi)寫景(jing)，是(shi)(shi)作(zuo)者曠達、樂(le)觀情(qing)(qing)狀的(de)(de)(de)(de)外觀；“扣舷而(er)歌之”則是(shi)(shi)因(yin)“空明”、“流(liu)光”之景(jing)而(er)生，由“樂(le)甚(shen)”向(xiang)“愀然”的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)渡(du)；客人(ren)(ren)(ren)寄悲哀于風月(yue)，情(qing)(qing)緒轉入低(di)沉消極；最后仍是(shi)(shi)從(cong)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)明月(yue)、清(qing)風引出對萬物(wu)變(bian)異、人(ren)(ren)(ren)生哲理(li)的(de)(de)(de)(de)議論，從(cong)而(er)消釋了(le)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷(shang)。景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)反(fan)復(fu)穿插，絲毫沒有(you)給人(ren)(ren)(ren)以重復(fu)拖沓的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)，反(fan)而(er)在(zai)表現人(ren)(ren)(ren)物(wu)悲與(yu)喜的(de)(de)(de)(de)消長的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)再(zai)現了(le)作(zuo)者矛盾心理(li)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)過(guo)(guo)程，最終達到了(le)全(quan)文(wen)詩情(qing)(qing)畫意與(yu)議論理(li)趣的(de)(de)(de)(de)統一。

　　作者簡介：

　　蘇(su)軾（1037—1101），字子瞻，一(yi)字和(he)仲，號(hao)東坡居士(shi)(shi)，眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬四川）人。蘇(su)洵之(zhi)子。嘉(jia)祐年間（1056—1063）進士(shi)(shi)。曾上書力言王安石(shi)新法之(zhi)弊，后(hou)(hou)因作詩(shi)諷刺新法而下御史獄，貶黃州(zhou)。宋哲(zhe)宗時任翰(han)林學士(shi)(shi)，曾出知杭州(zhou)、潁州(zhou)，官至禮部尚書。后(hou)(hou)又貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。在各地均有惠政。卒后(hou)(hou)追謚(shi)文忠(zhong)。學識淵博，喜(xi)好獎勵后(hou)(hou)進。與父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)”。其文縱橫恣肆，為(wei)“唐宋八大家”之(zhi)一(yi)。其詩(shi)題(ti)材廣闊，清新豪健，善用(yong)夸張比(bi)喻，獨具風格。與黃庭堅并稱(cheng)“蘇(su)黃”。詞開豪放一(yi)派(pai)，與辛棄(qi)疾(ji)并稱(cheng)“蘇(su)辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府(fu)》等。

　　《赤壁賦》教案

　　【設計說明】

　　本(ben)(ben)單元學習的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)山水(shui)游記類散文，這類文章借對(dui)(dui)山水(shui)風(feng)物的(de)(de)(de)(de)(de)描繪，往(wang)往(wang)蘊(yun)含了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，本(ben)(ben)文是(shi)(shi)蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作，在(zai)語(yu)言和思想(xiang)情(qing)(qing)感上都是(shi)(shi)上上之作。對(dui)(dui)這類作品的(de)(de)(de)(de)(de)解讀往(wang)往(wang)是(shi)(shi)多層次，多角度的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計是(shi)(shi)以(yi)(yi)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)學習和體會為主(zhu)，讓學生(sheng)(sheng)了(le)解本(ben)(ben)文誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)背景，了(le)解蘇軾這位“人間不(bu)可無一難能有二的(de)(de)(de)(de)(de)”人物；重在(zai)啟發(fa)、引導，讓學生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)聲音來表(biao)達蘊(yun)含在(zai)文字(zi)里的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，從喜(xi)歡這篇(pian)文章開始(shi)，喜(xi)歡蘇軾。思考(kao)苦難、坎坷(ke)給生(sheng)(sheng)命帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)價值；思考(kao)當(dang)有一天世界以(yi)(yi)痛吻我(wo)時(shi)，我(wo)該以(yi)(yi)何相報。

　　因此，在本(ben)課的(de)設計中，我很注重學生(sheng)自(zi)主的(de)學習，合作的(de)探究，獨立(li)的(de)表(biao)現，課后的(de)延伸，我想把一(yi)(yi)顆種子埋進學生(sheng)的(de)心里，可能(neng)現在看不見他們(men)的(de)不同，但(dan)也許在他們(men)成長(chang)的(de)路上，這顆種子就會生(sheng)出根，發出芽，甚至長(chang)出一(yi)(yi)棵參天的(de)大樹。

　　【教學目標】

　　1、 幫助學(xue)生了(le)解(jie)文(wen)體知識，督促學(xue)生讀懂本(ben)文(wen)的(de)字詞句含義，并(bing)自主對內容進行梳(shu)理。

　　2、 啟發(fa)、引導學生在誦讀中體會并表現本文的情感變化和思想意蘊(yun)。

　　3、 讓學生(sheng)(sheng)在(zai)讀懂本文的基礎上更進一步了(le)解蘇軾(shi)的.人生(sheng)(sheng)經歷和(he)他面(mian)對(dui)人生(sheng)(sheng)風雨時的達觀(guan)態度，從而(er)對(dui)自己(ji)的成長(chang)有所啟示。

　　【教學方法】

　　自主學習 誦讀 合作(zuo)探(tan)究 延伸閱讀

　　【教具準備】

　　多媒體(ti)課件 投影(ying)儀

　　【教學過程】

　　一、導入

　　根據(ju)你課前(qian)的學習和閱讀，說說這三個詞之間的關系(xi)：黃州 赤壁(bi) 蘇軾

　　由于“烏(wu)臺詩案(an)”蘇軾才與(yu)黃州結下了不解(jie)之緣，誰能根據我們自學方案(an)中的資料，點出這個(ge)案(an)子的關鍵。

　　冤案，文字獄

　　余秋雨說：“這一切，使(shi)蘇(su)東坡(po)經歷了(le)一次整體(ti)意義(yi)上(shang)的脫胎(tai)換(huan)骨，也(ye)使(shi)他(ta)的藝術才情獲(huo)得了(le)一次蒸餾和升華，他(ta)，真正地成(cheng)(cheng)熟了(le)－－與古(gu)往今來許多大家一樣，成(cheng)(cheng)熟于(yu)一場(chang)災難之后，成(cheng)(cheng)熟于(yu)滅寂(ji)后的再生，成(cheng)(cheng)熟于(yu)窮鄉(xiang)僻壤，成(cheng)(cheng)熟于(yu)幾乎沒有人(ren)在他(ta)身邊的時刻。”

　　于是，在(zai)蘇軾來(lai)到黃州的第(di)三年，當(dang)他再一次泛舟于赤(chi)壁之(zhi)下的時候，所有的一切似乎都(dou)太過平靜，他卻突然之(zhi)間把自己化(hua)作了千古絕唱。

　　二(er)、逐段品(pin)讀文章(zhang)，梳理情感變化，理解(jie)作者思想，并用聲(sheng)音傳(chuan)達自(zi)己的(de)理解(jie)。

　　1、學(xue)習(xi)讀(du)第一段，展示(shi)自學(xue)成果

　　梳理內容：

　　說(shuo)說(shuo)第一段寫(xie)了哪些畫面和人物(wu)活動？

　　明確：畫(hua)面(mian) 清風徐來，水(shui)波(bo)不興

　　月出于東山之(zhi)上(shang)，徘徊于斗牛(niu)之(zhi)間

　　白露橫江，水光(guang)接天(tian)

　　活動 泛舟游(you)于赤壁之(zhi)下(xia)

　　舉酒屬客

　　誦明月之詩，歌窈窕之章(zhang)

　　縱一葦之所(suo)如，凌萬頃(qing)之茫然

　　面對此情此景，你可以用(yong)哪些(xie)詞語來(lai)表達自(zi)己的感受？

　　從容、灑脫、自由、高雅……

　　作者也(ye)寫了他置身此境的(de)感受，那就(jiu)是——遺(yi)世獨立，羽化登仙(xian)

　　誦讀實踐：

　　請(qing)試著用自己(ji)的(de)聲(sheng)音來(lai)表現我們(men)對(dui)文本的(de)感受。

　　提示：注意(yi)重音、節奏，讀(du)出意(yi)境。

　　點評：隨堂

　　2、學(xue)習第二段 展示自學(xue)成果

　　梳理內容：

　　“飲酒樂甚(shen)”是(shi)對第一段的概括，那第二段作者的情感是(shi)否發生(sheng)變化(hua)了？

　　明確(que)：由樂(le)到(dao)悲。

　　什么觸發了作者情感的變化？

　　誦讀實踐：

　　請試著讀出這(zhe)種感情上(shang)變化。

　　提示：注意停頓、聲調變化。

　　點評：隨堂

　　3、 展示(shi)自(zi)學成果，學習第三段

　　梳理內容：

　　解釋(shi)“愀(qiao)”的含義。

　　容色改變。

　　蘇子容色發生了怎(zen)樣(yang)的改變？

　　扣舷而歌——正襟(jin)危坐。

　　“客(ke)”的這段話聯想(xiang)到了歷(li)史人物曹孟德，主要(yao)想(xiang)到他的哪(na)些事跡？

　　文治 、武功

　　與赤(chi)壁相關的失意和得意的經歷

　　這個聯想的目的是(shi)什么？

　　和現實(shi)的(de)自己形成對比(bi)

　　合作探究：

　　對(dui)比曹孟德的一(yi)生，“客”對(dui)自身的生存狀態可以用一(yi)個悲字(zi)來概(gai)括，這個悲有幾(ji)層(ceng)含義(yi)？

　　曹操(cao)“破荊州(zhou)，下江(jiang)陵(ling)，順(shun)流而東也，舳艫千里(li)，旌旗蔽(bi)空，釃酒臨江(jiang)，橫(heng)槊賦詩”，可(ke)謂既有(you)“武功”又有(you)“文(wen)治”，“固一(yi)(yi)世之(zhi)(zhi)(zhi)雄”。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個功業卓(zhuo)著、名垂千古的(de)(de)英雄，又能怎樣(yang)(yang)呢？“而今安在哉”，早已消(xiao)失在了(le)歷(li)史的(de)(de)滾(gun)滾(gun)煙塵之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。而作為“漁樵于(yu)江(jiang)渚(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)上，侶魚蝦(xia)而友(you)麋鹿”、“寄蜉蝣于(yu)天(tian)地，渺(miao)滄海之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)粟(su)”的(de)(de)自己，只(zhi)不過是一(yi)(yi)個等閑之(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)、戴“罪(zui)”之(zhi)(zhi)(zhi)臣，功業全無，理想旁落，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)人生又有(you)何(he)意(yi)義(yi)呢？

　　生命短暫(zan)、平凡、渺(miao)小而宇宙(zhou)江月無(wu)窮，豈不悲乎？

　　愿(yuan)望與現實(shi)相左之悲(bei)。試(shi)圖(tu)“挾(xie)飛仙以遨游，抱明(ming)月而長終”，卻“不(bu)可乎驟(zou)得(de)”。愿(yuan)望與現實(shi)之間存在矛盾，只能“托遺響(xiang)于悲(bei)風”了。

　　這樣(yang)的悲，用 李(li)澤厚先生的話說，就是一種(zhong)“對整個存在、宇宙、人(ren)生、社會的懷(huai)疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。

　　誦讀(du)實踐：我(wo)(wo)們(men)怎樣(yang)才能讀(du)出(chu)英雄與凡(fan)人的對比？我(wo)(wo)們(men)的人生也是短短的幾十年，平凡(fan)而渺小，能讀(du)出(chu)共鳴嗎(ma)？

　　提示：注意內容和(he)情感的關系(xi)：鋪墊——轉折——悲涼、深沉

　　誦讀(du)與理解是相互促進的，誦讀(du)別人(ren)的文字，往往也能得到內(nei)心的共鳴。

　　4、 學習第四段

　　梳理內容：蘇(su)子也覺得(de)宇宙的無窮值得(de)羨(xian)慕嗎(ma)？他(ta)的觀點你(ni)理解嗎(ma)？

　　而又何羨乎？

　　看(kan)待問題的角度不(bu)同(tong)，結果也不(bu)同(tong)。

　　水與月自變化的(de)(de)角度來看(kan)，不能有一(yi)刻(ke)的(de)(de)永(yong)恒，這一(yi)刻(ke)的(de)(de)水已經(jing)不是(shi)上一(yi)刻(ke)的(de)(de)水了(le)，人不能兩次(ci)踏入(ru)同一(yi)條河流。月自然也不是(shi)上一(yi)刻(ke)的(de)(de)月了(le)。

　　如果(guo)從不變(bian)的角度來看，則物無盡(jin)，我也無盡(jin)。

　　永遠流(liu)逝(shi)，永不(bu)消(xiao)失，盈虛有變(bian)，皓月長(chang)明。我如何無盡？

　　我價(jia)值的不(bu)朽——太上有立(li)德，其次(ci)有立(li)功，其次(ci)有立(li)言。

　　跳出個人小(xiao)我的局限，人類的大我是生生不息，與萬物(wu)同在的。

　　請問同學們，蘇軾是以何(he)種(zhong)方式、何(he)種(zhong)路徑感悟宇宙人(ren)(ren)生，化解郁結，超越人(ren)(ren)生困厄？

　　此時(shi)的(de)(de)蘇子已處在不辨水(shui)天，無盡(jin)空(kong)明之中(zhong)，全然(ran)不受(shou)時(shi)空(kong)局限。人們常說，心有(you)郁(yu)結，必(bi)須要找到一(yi)(yi)個(ge)散(san)郁(yu)化結的(de)(de)出口與(yu)通(tong)(tong)道(dao)，亦即要有(you)一(yi)(yi)個(ge)合適的(de)(de)路徑(jing)，方能走出心靈的(de)(de)陰霾。一(yi)(yi)般而(er)言，這樣的(de)(de)路徑(jing)有(you)兩(liang)種，一(yi)(yi)種是(shi)“外釋”，通(tong)(tong)過融合于(yu)外物以轉移(yi)注意力，消除怨悱；另一(yi)(yi)種是(shi)“內釋”，通(tong)(tong)過內在的(de)(de)心靈審視、通(tong)(tong)變，在自(zi)我(wo)觀照中(zhong)達到超(chao)越“舊我(wo)”走向“新我(wo)”的(de)(de)圓通(tong)(tong)之境。

　　“而又何羨乎？”一句(ju)該怎樣來(lai)讀，輕而易(yi)舉又重若千鈞。

　　這一段(duan)話里還有(you)怎樣的胸懷？

　　茍非吾之所有，雖一毫而莫(mo)取(qu)。

　　共適清風明月。

　　不祈禍福、忘懷榮(rong)辱、超脫死(si)生、曠達自適(shi)，與清風明月融為(wei)(wei)一體，實(shi)現了人生的圓(yuan)融。最難得的是此(ci)刻的蘇子(zi)被(bei)記錄(lu)了下來，成為(wei)(wei)后世莫(mo)大的一筆財富。清代(dai)古文(wen)家(jia)方苞曾經這樣評價《赤壁賦》：“所見無(wu)絕殊者，而文(wen)境邈不可攀，良(liang)由(you)身閑(xian)地曠，胸無(wu)雜物，觸(chu)處流(liu)露(lu)，斟(zhen)酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模(mo)仿，即(ji)使子(zi)瞻更為(wei)(wei)之，亦不能如此(ci)適(shi)調(diao)而暢遂(sui)也。”

　　誦讀實(shi)踐：誰能為我們讀一(yi)讀蘇軾實(shi)現了人生超越(yue)后坦蕩的(de)襟懷(huai)。

　　提示：誦讀是一(yi)種有聲的成(cheng)長。

　　5 、學習第五段

　　客喜而笑，賓主盡歡，洗盞(zhan)更(geng)酌，相(xiang)與枕藉，東方既白。

　　三、學習總結

　　時間：月(yue)出——東方既(ji)白

　　情感變(bian)化(hua)：樂——悲——喜

　　誦(song)讀心得：注意重(zhong)音、節奏(zou)。

　　注意停(ting)頓、聲調變化。

　　誦讀與理(li)解(jie)是相互促進的(de)，誦讀別人的(de)文字，往往也能(neng)得到(dao)內心的(de)共鳴。

　　誦讀是(shi)一種(zhong)有聲(sheng)的成(cheng)長。

　　四、課外閱讀

　　我給大家找(zhao)到(dao)了幾篇(pian)跟(gen)蘇子(zi)相關的文章，“思想最(zui)深刻者(zhe)，熱愛(ai)生機(ji)盎然。”希望(wang)我們能將對蘇軾的品讀延伸(shen)下去，延伸(shen)到(dao)自己的生命中去。

　　五、合作探究

　　1、本文由“樂(le)(le)”而起，極“樂(le)(le)”而收，兩次樂(le)(le)的(de)內涵是否相同？

　　2、你在本文中(zhong)能讀出(chu)“烏臺詩案”與被貶黃州(zhou)之事對蘇軾的影響嗎？

　　3、有人說蘇軾去的地方(fang)叫赤鼻磯，跟赤壁遠(yuan)著呢(ni)，他犯了常識性錯誤，你認為呢(ni)？

　　4、“客(ke)(ke)”是真有其人嗎(ma)？他在文中發(fa)揮了(le)怎(zen)樣的(de)作用(yong)？蘇子與(yu)客(ke)(ke)本質的(de)不同(tong)在哪里？

　　5、理解蘇軾的胸懷(huai)對(dui)你有影響嗎？老師提供的相關文本，你會選(xuan)讀哪一個？

　　《赤壁賦》教學反思

　　我(wo)在(zai)選(xuan)課(ke)(ke)參賽的時候(hou)，決定選(xuan)《赤壁賦》一(yi)文(wen)(wen)(wen)，是(shi)個艱難(nan)的決定。本文(wen)(wen)(wen)是(shi)經典中(zhong)的經典，有過(guo)無數次(ci)的被解讀；本文(wen)(wen)(wen)由景(jing)入(ru)情，由情悟理(li)(li)，思想(xiang)深刻，背景(jing)廣闊；本文(wen)(wen)(wen)以(yi)(yi)賦為(wei)體，主課(ke)(ke)問答，應突出誦讀；本文(wen)(wen)(wen)又是(shi)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)為(wei)載體，應強化理(li)(li)解。一(yi)時間，千(qian)頭萬(wan)緒，不知從何入(ru)手，畏首畏尾，總怕(pa)設計(ji)漏洞百出，割裂了(le)學生與(yu)文(wen)(wen)(wen)本，但又不愿調換內容。

　　我考慮到(dao)本(ben)(ben)文(wen)文(wen)體特征(zheng)，先定下了誦(song)讀(du)(du)這條(tiao)主(zhu)線，為幫(bang)助(zhu)(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)誦(song)讀(du)(du)，我將課(ke)前自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習的(de)設計(ji)精細化(hua)，更有針(zhen)對性的(de)幫(bang)助(zhu)(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)逐層深入理(li)解文(wen)本(ben)(ben)。在(zai)自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習的(de)基礎上(shang)(shang)，展示小組交(jiao)流(liu)成果，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對文(wen)本(ben)(ben)的(de)熟悉理(li)解，也(ye)增強學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)信心。課(ke)堂(tang)(tang)主(zhu)要(yao)以引(yin)導，幫(bang)助(zhu)(zhu)為主(zhu)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)逐漸走(zou)進文(wen)本(ben)(ben)的(de)景、情、事、理(li)。課(ke)后延伸(shen)閱(yue)讀(du)(du)是我的(de)另(ling)一(yi)個設想，讀(du)(du)懂本(ben)(ben)文(wen)是本(ben)(ben)課(ke)的(de)目(mu)標之一(yi)，讀(du)(du)蘇軾(shi)是我設計(ji)的(de)更高目(mu)標。作為文(wen)化(hua)經典，蘇軾(shi)不(bu)可復(fu)制(zhi)，如果在(zai)語文(wen)課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)(shang)不(bu)能引(yin)起學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對蘇軾(shi)的(de)閱(yue)讀(du)(du)興趣，那我總覺得是一(yi)種遺憾。

　　我(wo)的(de)這一節課，完全(quan)是(shi)一節生(sheng)成課，學(xue)生(sheng)不是(shi)我(wo)所帶的(de)學(xue)生(sheng)，盡(jin)管彼此有些陌生(sheng)，但他們(men)一次(ci)(ci)又一次(ci)(ci)給了我(wo)驚喜。我(wo)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)表現(xian)是(shi)滿意的(de)，我(wo)自己(ji)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)評(ping)價和(he)引導還有遺憾和(he)不足之(zhi)處，希望各位專(zhuan)家予以(yi)指導。

【文(wen)言文(wen)《赤(chi)壁賦》原文(wen)及翻(fan)譯】相(xiang)關(guan)文(wen)章：

《赤壁賦》原文及文言文翻譯07-20

文言文《赤壁賦》原文及翻譯07-19

《赤壁賦》的原文與翻譯02-01

《赤壁賦》的原文及翻譯12-29

赤壁賦原文及翻譯04-26

《赤壁賦》的原文與翻譯05-25

《赤壁賦》原文及翻譯06-14

赤壁賦原文及翻譯09-29

《赤壁賦》的原文及翻譯09-10