馬說文言文翻譯(yi)及注釋

　　上學的(de)時候，我們最不陌生(sheng)的(de)就是(shi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)了吧(ba)？文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)是(shi)中(zhong)國古代的(de)一種漢語(yu)書面語(yu)言(yan)(yan)(yan)組成的(de)文(wen)(wen)(wen)章，“五(wu)四”運(yun)動以前漢民族所(suo)使用的(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)。那么問題來了，你還記得曾經背(bei)過的(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)嗎？下面是(shi)小(xiao)編(bian)幫(bang)大家(jia)整理(li)的(de)馬(ma)說文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)翻譯及(ji)注釋，歡(huan)迎大家(jia)分(fen)享。

馬說文言文翻譯及注釋1

　　馬說

　　唐代：韓愈

　　世有(you)(you)伯樂，然(ran)后有(you)(you)千(qian)里(li)馬(ma)。千(qian)里(li)馬(ma)常有(you)(you)，而伯樂不(bu)常有(you)(you)。故(gu)雖有(you)(you)名(ming)馬(ma)，祇辱于(yu)奴隸人之手(shou)，駢死于(yu)槽櫪(li)之間，不(bu)以千(qian)里(li)稱(cheng)也。（祇辱一(yi)作：只辱）

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（食馬者通：飼）

　　策之(zhi)不(bu)(bu)以其道，食之(zhi)不(bu)(bu)能盡其材，鳴之(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)能通其意，執(zhi)策而(er)(er)臨之(zhi)，曰：“天下(xia)無馬(ma)！”嗚呼！其真無馬(ma)邪？其真不(bu)(bu)知(zhi)馬(ma)也！

　　譯文

　　世上（先）有伯(bo)(bo)樂，然后有千(qian)(qian)(qian)里馬(ma)(ma)。千(qian)(qian)(qian)里馬(ma)(ma)經(jing)常有，但是伯(bo)(bo)樂不常有。所以即使(shi)有名貴的馬(ma)(ma)，只是辱沒在仆役(yi)的手中，（跟普通的馬(ma)(ma)）一同死(si)在槽櫪之(zhi)間，不以千(qian)(qian)(qian)里馬(ma)(ma)著稱。

　　（日(ri)行(xing)）千里(li)(li)的(de)(de)馬(ma)，吃一(yi)(yi)頓有時(shi)能(neng)吃完(wan)一(yi)(yi)石糧食(shi)。喂馬(ma)的(de)(de)人(ren)不(bu)知道它(ta)能(neng)（日(ri)行(xing)）千里(li)(li)而（像普(pu)通的(de)(de)馬(ma)一(yi)(yi)樣(yang)）來喂養它(ta)。這樣(yang)的(de)(de)馬(ma)，雖然有（日(ri)行(xing)）千里(li)(li)的(de)(de)能(neng)力，但吃不(bu)飽，力氣不(bu)足，才能(neng)和美德不(bu)能(neng)表現在外面(mian)。想(xiang)要和普(pu)通的(de)(de)馬(ma)一(yi)(yi)樣(yang)尚且做不(bu)到，怎么能(neng)夠要求(qiu)它(ta)（日(ri)行(xing)）千里(li)(li)呢(ni)？

　　不按照（驅使千(qian)(qian)里(li)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)）正確方(fang)法鞭打它(ta)(ta)(ta)，喂養它(ta)(ta)(ta)卻不能(neng)(neng)竭盡(jin)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)，聽(ting)千(qian)(qian)里(li)馬(ma)嘶鳴，卻不能(neng)(neng)通曉它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)意思，拿著鞭子面對它(ta)(ta)(ta)，說："天下沒有千(qian)(qian)里(li)馬(ma)！"唉，難道(dao)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)沒有千(qian)(qian)里(li)馬(ma)嗎？大(da)概是真(zhen)的(de)(de)(de)(de)不認識千(qian)(qian)里(li)馬(ma)吧！

　　注釋

　　1、伯(bo)樂(le)：孫陽。春(chun)秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指(zhi)能夠(gou)發現人才的(de)人）。

　　2、千里馬(ma)：原指善跑的(de).駿馬(ma)，可以日行千里。現在常用來比喻(yu)人(ren)才；特指有才華的(de)人(ren)。

　　3、而：表(biao)轉折。可(ke)是(shi)，但(dan)是(shi)。

　　4、故雖有(you)名(ming)馬(ma)：所以即使(shi)有(you)名(ming)貴(gui)的(de)馬(ma)。故：因(yin)此。雖：即使(shi)。名(ming)：名(ming)貴(gui)的(de)。

　　5、祗(zhi)辱于(yu)奴(nu)隸人(ren)之(zhi)手(shou)：也只(zhi)(zhi)能(neng)在馬夫(fu)的手(shou)里受(shou)到屈辱（或埋沒）。祗(zhi)（zhǐ）：只(zhi)(zhi)是。奴(nu)隸人(ren)：古代也指(zhi)仆役，這(zhe)里指(zhi)喂馬的人(ren)。

　　辱：這里指受屈(qu)辱而埋沒才能。

　　6、駢(pian)（pián）死于(yu)槽(cao)（cáo）櫪（lì）之(zhi)間(jian)：（和普通的馬）一(yi)同(tong)死在(zai)馬廄(jiu)里。駢(pian)，兩(liang)馬并(bing)駕。駢(pian)死：并(bing)列而死。于(yu)：在(zai)。槽(cao)櫪：喂牲口用(yong)的食(shi)器，引申為馬廄(jiu)。

　　7、不以千里(li)稱(cheng)也：不因日行千里(li)而(er)著名。指馬(ma)的千里(li)之能被埋沒。以：用。稱(cheng)：出名。

　　8、馬之千里者：之，定語(yu)后置的標志。

　　9、一食(shi)：吃一頓(dun)。食(shi)，吃。

　　10、或：有時。

　　11、盡(jin)(jin)全，這里(li)作動詞用，是“吃盡(jin)(jin)”的意思。

　　12、粟（sù）：本指小(xiao)米，也泛指糧食(shi)。

　　13、石(shi)（dàn），容量單位，十(shi)斗(dou)為(wei)一(yi)石(shi)，一(yi)石(shi)約(yue)等于(yu)一(yi)百二十(shi)斤。三十(shi)斤為(wei)鈞(jun)，四(si)鈞(jun)為(wei)石(shi)。

　　14、食馬者：食，通“飼”，喂(wei)。

　　15、其：指(zhi)千里(li)馬，代詞。

　　16、是：這樣，指示代詞。

　　17、雖(sui)：雖(sui)然(ran)（與前(qian)面的雖(sui)不(bu)一樣，這里指雖(sui)然(ran)）

　　18、能：本(ben)領。

　　19、足(zu)：足(zu)夠。

　　20、才(cai)：才(cai)能(neng)。

　　21、美(mei)：美(mei)好的(de)素質。

　　22、外(wai)見(jian)（xiàn）：表(biao)(biao)現(xian)在外(wai)面。見(jian)：通“現(xian)”，表(biao)(biao)現(xian)；顯(xian)現(xian)。

　　23、且：猶，尚(shang)且。

　　24、欲：想要(yao)。

　　25、等：等同，一樣。

　　26、不可得：不能(neng)夠(gou)得到(dao)。得：能(neng)，表示客觀條件(jian)允許。

　　27、安：怎么，哪里，疑(yi)問(wen)代詞。

　　28、求：要求。

　　29、策(ce)之：驅使它。策(ce)：馬鞭(bian)，引申為(wei)鞭(bian)打，這里指(zhi)鞭(bian)策(ce)，駕馭。之：代詞，指(zhi)千里馬。

　　30、以(yi)其道(dao)：按照(zhao)（驅(qu)使千(qian)里(li)馬的(de)）正確(que)的(de)方(fang)法。以(yi)：按照(zhao)。道(dao)：正確(que)的(de)方(fang)法。

　　31、食之(zhi)：食，通“飼”，喂(wei)。

　　32、盡其材：竭盡它的(de)才(cai)能。這里指喂飽(bao)馬，使它日行千里的(de)能力充分發揮出來。材：通(tong)“才(cai)”，才(cai)能。盡（2）：竭盡，發揮出。

　　33、鳴：馬嘶。

　　34、通(tong)其(qi)意：通(tong)曉它的意思。

　　35、執：拿。

　　36、策：馬鞭。

　　37、臨：面(mian)對。

　　38、嗚呼：表示(shi)驚嘆，相當于“唉”。

　　39、其（1）：難道，表反(fan)問語氣。

　　40、其（2）：大概，表推測(ce)語氣。

　　41、邪：通“耶(ye)”，表示疑問的語氣(qi)詞，意(yi)為“嗎(ma)”

　　42、知：懂得(de)，了解，認識。

馬說文言文翻譯及注釋2

　　作品簡介

　　《馬(ma)說》是唐代文(wen)(wen)(wen)學(xue)家韓愈(yu)的一(yi)篇借物寓意的雜文(wen)(wen)(wen)，屬論說文(wen)(wen)(wen)體，原為韓愈(yu)所作《韓愈(yu)文(wen)(wen)(wen)選(xuan)》中《雜說》的第四篇，“馬(ma)說”這(zhe)個標題為后人(ren)(ren)所加。此文(wen)(wen)(wen)作于貞元十一(yi)年至(zhi)十六年間（公元795—800）。“說”是“談談”的意思，是古代一(yi)種(zhong)議論文(wen)(wen)(wen)體裁。這(zhe)篇文(wen)(wen)(wen)章以(yi)馬(ma)為喻(yu)，談的是人(ren)(ren)才問題，表達(da)了作者對統治者不(bu)(bu)能識(shi)別人(ren)(ren)才、不(bu)(bu)重視人(ren)(ren)才、埋沒(mei)人(ren)(ren)才的強烈憤慨。

　　作品原文

　　馬說

　　世有伯樂1，然后有千(qian)(qian)里(li)馬(ma)。千(qian)(qian)里(li)馬(ma)常有，而伯樂不(bu)常有。故雖(sui)有名馬(ma)，祇(zhi)2辱于奴隸人3之(zhi)(zhi)手，駢（pián）死4于槽（cáo）櫪（lì）5之(zhi)(zhi)間，不(bu)以千(qian)(qian)里(li)稱(cheng)也6。

　　馬(ma)之千(qian)里者(zhe)7，一(yi)食(shi)（shí）或8盡(jin)粟（sù）一(yi)石(dàn)9。食(shi)（sì）10馬(ma)者(zhe)，不(bu)(bu)知其11能(neng)千(qian)里而食(shi)（sì）也(ye)。是12馬(ma)也(ye)，雖有千(qian)里之能(neng)13，食(shi)（shí）不(bu)(bu)飽，力不(bu)(bu)足，才美不(bu)(bu)外見（xiàn）14，且欲與常(chang)馬(ma)等不(bu)(bu)可(ke)得15，安16求其能(neng)千(qian)里也(ye)？

　　策(ce)之(zhi)(zhi)不(bu)以其(qi)(qi)道17，食（sì）之(zhi)(zhi)不(bu)能盡其(qi)(qi)材18，鳴之(zhi)(zhi)19而不(bu)能通(tong)其(qi)(qi)意，執策(ce)而臨(lin)之(zhi)(zhi)20，曰：“天下(xia)無馬(ma)！”嗚(wu)呼21！其(qi)(qi)22真(zhen)無馬(ma)邪(xie)（yé）23？其(qi)(qi)24真(zhen)不(bu)知25馬(ma)也！

　　詞句注釋

　　1、伯樂：春秋(qiu)時期秦穆公時人，本名孫(sun)陽，擅長相馬。現(xian)指能夠發(fa)現(xian)人才(cai)的(de)人。

　　2、祇：只是。辱：這里指(zhi)受屈辱而(er)埋沒的(de)才能。

　　3、奴隸(li)人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　4、駢(pian)死(si)(si)：并列而死(si)(si)。駢(pian)：兩馬并駕。

　　5、槽(cao)櫪(li)：喂牲口(kou)用的(de)食器。櫪(li)：馬棚(peng)、馬廄。

　　6、不(bu)以千(qian)里稱(cheng)也：不(bu)以千(qian)里馬被稱(cheng)道(dao)。以，按(an)照，介(jie)詞。稱(cheng)，稱(cheng)頌(song)，稱(cheng)道(dao)。

　　7、馬之千里者(zhe)：馬（當中(zhong)）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者(zhe)”是部分復指關系。

　　8、一食（shí）：吃一次食物。或：有時(shi)。

　　9、盡粟一(yi)(yi)石(shi)(shi)：吃盡一(yi)(yi)石(shi)(shi)粟。盡，這里作動詞用(yong)，是“吃盡”的意思(si)。石(shi)(shi)，十(shi)斗(dou)為(wei)一(yi)(yi)石(shi)(shi)，一(yi)(yi)石(shi)(shi)約為(wei)120斤。

　　10、食（sì）：通(tong)“飼”，喂養。

　　11、其：指千(qian)里馬，代詞。能千(qian)里：能走(zou)千(qian)里。

　　12、是：這(zhe)，指示代(dai)詞(ci)。

　　13、能(neng)(neng)：才(cai)能(neng)(neng)。

　　14、才(cai)美不外見：才(cai)能(neng)和長(chang)處不能(neng)表(biao)現在外。見，同“現”，表(biao)露。

　　15、且欲(yu)與常馬等不可得(de)(de)：且：猶，尚且。欲(yu)：想要，要。等：相當。不可得(de)(de)：不可能。得(de)(de)，能，表(biao)示客觀條件允(yun)許。

　　16、安：怎么，哪里，疑問代詞。

　　17、策之不(bu)以(yi)其(qi)道(dao)：策：鞭打。之，指千里(li)馬，代詞(ci)。以(yi)其(qi)道(dao)：用（對待）它的辦法。

　　18、盡其材：發揮它的全部才(cai)能。材，同(tong)“才(cai)”，此指行千里的才(cai)能。

　　19、鳴之：（馬）嘶(si)鳴。通其意：跟(gen)它(ta)的心意相(xiang)通。

　　20、執策：拿著(zhu)馬鞭(bian)。策，趕馬的鞭(bian)子，名詞。臨之：臨視著(zhu)馬。臨，從高處往(wang)下(xia)看。

　　21、嗚(wu)呼：表示(shi)驚嘆，相(xiang)當于“唉(ai)”。

　　22、其：難(nan)道，表示推測。

　　23、邪：通“耶(ye)”，表示疑問，相當于“嗎(ma)”。

　　24、其：其實。

　　25、知：懂得(de)。

　　原文

　　世有(you)伯樂，然(ran)后(hou)有(you)千里(li)馬(ma)(ma)。千里(li)馬(ma)(ma)常有(you)，而伯樂不(bu)常有(you)。故雖有(you)名(ming)馬(ma)(ma)，祇(zhi)辱于(yu)(yu)奴隸(li)人之手，駢死于(yu)(yu)槽櫪之間，不(bu)以千里(li)稱也。(祇(zhi)辱一作：只辱)

　　馬(ma)之千(qian)里(li)(li)者，一(yi)食(shi)或盡粟(su)一(yi)石。食(shi)馬(ma)者不(bu)(bu)(bu)(bu)知其能(neng)千(qian)里(li)(li)而食(shi)也。是馬(ma)也，雖有千(qian)里(li)(li)之能(neng)，食(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)飽，力不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，才美不(bu)(bu)(bu)(bu)外見，且欲(yu)與常馬(ma)等不(bu)(bu)(bu)(bu)可得，安求其能(neng)千(qian)里(li)(li)也？(食(shi)馬(ma)者通(tong)：飼)

　　策之(zhi)(zhi)(zhi)不以其(qi)(qi)道，食之(zhi)(zhi)(zhi)不能盡其(qi)(qi)材(cai)，鳴之(zhi)(zhi)(zhi)而不能通其(qi)(qi)意，執策而臨之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“天下無馬(ma)！”嗚(wu)呼！其(qi)(qi)真無馬(ma)邪？其(qi)(qi)真不知(zhi)馬(ma)也(ye)！

　　白話譯文

　　世上有(you)了伯樂，然后才會有(you)千(qian)里馬(ma)。千(qian)里馬(ma)經常有(you)，可是伯樂卻不會經常有(you)。因此(ci)即使有(you)千(qian)里馬(ma)，也(ye)只(zhi)能在仆役的(de)手里受屈辱(ru)，和普通的(de)馬(ma)并(bing)列死(si)在馬(ma)廄里，不能以千(qian)里馬(ma)著稱。

　　一匹日(ri)(ri)(ri)行千(qian)里的馬，一頓(dun)有(you)時(shi)能吃一石(shi)食。喂(wei)馬的人(ren)不懂得要(yao)根據它(ta)的食量多加飼料來喂(wei)養它(ta)。這(zhe)樣的馬即使有(you)日(ri)(ri)(ri)行千(qian)里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它(ta)的的才(cai)能和(he)好(hao)的素質(zhi)也就不能表現出(chu)來，想要(yao)和(he)一般(ban)的馬一樣尚且辦(ban)不到，又怎么能要(yao)求它(ta)日(ri)(ri)(ri)行千(qian)里呢(ni)？

　　鞭策它(ta)，卻不(bu)按照正(zheng)確的方法，喂養它(ta)，又不(bu)足以使它(ta)充分(fen)發揮自己的才能，聽(ting)它(ta)嘶叫卻不(bu)能通(tong)曉它(ta)的意思。反而拿著鞭子走到它(ta)跟前時，說(shuo)：“天下(xia)沒有(you)千里馬(ma)!”唉(ai)！難道果(guo)真(zhen)沒有(you)千里馬(ma)嗎？恐怕是他們真(zhen)不(bu)識得千里馬(ma)吧！

　　創作背景

　　《馬(ma)說(shuo)》寫于(yu)貞元十(shi)一年至十(shi)六年（795年—800年）之(zhi)間。當時韓愈初登仕(shi)途，不(bu)(bu)得(de)志。曾(ceng)經(jing)三次上書宰相求(qiu)擢用(yong)，但結(jie)果是“待命”40余日，而“志不(bu)(bu)得(de)通”，“足三及門，而閽人辭(ci)焉”。盡(jin)管如(ru)此，韓愈仍然聲明(ming)自己“有憂(you)天下(xia)之(zhi)心”，不(bu)(bu)會(hui)遁(dun)跡山林。依附(fu)于(yu)宣(xuan)武節(jie)度使董晉、武寧(ning)節(jie)度使張建(jian)封幕下(xia)，終未(wei)被采納。后來又相繼依附(fu)于(yu)一些節(jie)度使幕下(xia)，再加上朝中奸佞當權，政治(zhi)黑暗，才能(neng)之(zhi)士不(bu)(bu)受重視(shi)，郁郁不(bu)(bu)得(de)志。

　　作品鑒賞

　　《馬說(shuo)》是一篇說(shuo)理文，似寓言而實(shi)(shi)非寓言，用(yong)比喻說(shuo)理卻并(bing)未把所持的(de)論點正面說(shuo)穿，沒有(you)把個人意見(jian)強加給(gei)讀(du)者。通過形(xing)象思維(wei)來描述千里馬的(de)遭遇，提出(chu)事實(shi)(shi)，省卻了講(jiang)大道理的(de)筆墨，作(zuo)者利用(yong)了古漢語中虛詞（語助詞、感(gan)嘆(tan)詞和連(lian)接詞），體現(xian)出(chu)一唱三(san)嘆(tan)的(de)滋味和意境。伯樂的(de)典故幾次被韓愈(yu)引(yin)用(yong)（見(jian)韓愈(yu)所作(zuo)的(de)《為人求薦書》及(ji)《送溫處(chu)士赴河陽(yang)序》），可見(jian)韓愈(yu)命運的(de)坎坷。

　　《馬(ma)說》的(de)(de)(de)第一(yi)句(ju)是大(da)前提：“世有(you)(you)伯(bo)樂(le)然(ran)后有(you)(you)千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)”。這(zhe)個命題不(bu)(bu)(bu)合邏輯。因為(wei)(wei)存在(zai)決定意識(shi)，伯(bo)樂(le)善相馬(ma)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)和經(jing)驗，必須(xu)從(cong)社會上(shang)(shang)（或(huo)說自然(ran)界）存在(zai)著(zhu)大(da)量的(de)(de)(de)千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)身上(shang)(shang)取(qu)得，然(ran)后逐漸總(zong)結(jie)出(chu)來的(de)(de)(de)。所以有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)韓愈這(zhe)句(ju)話(hua)是本(ben)末倒置，是唯(wei)心主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)。從(cong)唯(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)原(yuan)則(ze)(ze)來看，這(zhe)句(ju)話(hua)是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)。韓愈把(ba)(ba)它作為(wei)(wei)語言，卻是發人深省的(de)(de)(de)警句(ju)，是名(ming)言。因為(wei)(wei)世上(shang)(shang)有(you)(you)伯(bo)樂(le)這(zhe)種知(zhi)識(shi)和本(ben)領的(de)(de)(de)人太少。于是作者在(zai)下文正(zheng)(zheng)面(mian)點明主(zhu)(zhu)旨(zhi)，把(ba)(ba)千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)的(de)(de)(de)無(wu)限(xian)委屈傾訴(su)出(chu)來。正(zheng)(zheng)由于“伯(bo)樂(le)不(bu)(bu)(bu)常有(you)(you)”，不(bu)(bu)(bu)少的(de)(de)(de)千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)不(bu)(bu)(bu)僅找(zhao)不(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)個好的(de)(de)(de)牧馬(ma)人，而是“祇辱于奴隸人之手(shou)”，受(shou)無(wu)知(zhi)小人的(de)(de)(de)腌氣。這(zhe)些(xie)寶(bao)馬(ma)死(si)(si)于槽櫪之間，其遭遇不(bu)(bu)(bu)幸、結(jie)局悲慘。沒有(you)(you)把(ba)(ba)這(zhe)些(xie)馬(ma)當(dang)做千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)，千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)的(de)(de)(de)死(si)(si)也是毫無(wu)所謂的(de)(de)(de)了(le)。“不(bu)(bu)(bu)以千(qian)(qian)里(li)(li)稱也”，包含著(zhu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)意思：連同情它們的(de)(de)(de)人都沒有(you)(you)，更談不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)對(dui)千(qian)(qian)里(li)(li)馬(ma)的(de)(de)(de)死(si)(si)表示遺憾、惋惜和悔恨(hen)痛(tong)心了(le)。從(cong)文章表面(mian)看，作者說得透徹，卻有(you)(you)很(hen)多辛酸痛(tong)楚還沒有(you)(you)吐露，看似奔放(fang)，實則(ze)(ze)內(nei)涵豐富。

　　作者(zhe)(zhe)刻畫“食馬(ma)(ma)者(zhe)(zhe)”與千里(li)馬(ma)(ma)之間的(de)(de)矛(mao)盾(dun)，兩相(xiang)對照，既寫出千里(li)馬(ma)(ma)的(de)(de)抑郁不(bu)(bu)(bu)(bu)平，也寫出不(bu)(bu)(bu)(bu)識真(zhen)才者(zhe)(zhe)的(de)(de)愚(yu)(yu)昧專橫。千里(li)馬(ma)(ma)在無人給它(ta)創造有(you)(you)利的(de)(de)客(ke)觀條件時，有(you)(you)時欲一展所長卻(que)有(you)(you)力無處使，最后到(dao)了無力可使的(de)(de)程度(du)，連一匹普(pu)通馬(ma)(ma)也比(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)，實現不(bu)(bu)(bu)(bu)了日行(xing)千里(li)的(de)(de)功能，因(yin)此(ci)待(dai)遇也就(jiu)(jiu)比(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)一匹“常馬(ma)(ma)”。受(shou)辱和屈(qu)死(si)也就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)足為(wei)奇，不(bu)(bu)(bu)(bu)會引起(qi)人們的(de)(de)注(zhu)意了。由于食馬(ma)(ma)者(zhe)(zhe)的(de)(de)原因(yin)，千里(li)馬(ma)(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)能恪盡職守，還會受(shou)到(dao)責難(nan)和懲罰，往(wang)往(wang)被痛打一頓在待(dai)遇上(shang)也就(jiu)(jiu)越加(jia)糟(zao)糕（食之不(bu)(bu)(bu)(bu)能盡其材）。表(biao)面(mian)看“食馬(ma)(ma)者(zhe)(zhe)”不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)伯樂(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)馬(ma)(ma)語，卻(que)蘊涵著懷才不(bu)(bu)(bu)(bu)遇的(de)(de)人面(mian)對那些(xie)愚(yu)(yu)昧專橫的(de)(de)統(tong)治者(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)申訴也無用這一層(ceng)意思。

　　文(wen)章寫到這(zhe)里，作(zuo)者(zhe)(zhe)還覺得(de)不(bu)夠，又接著(zhu)用(yong)“鳴之(zhi)(zhi)而不(bu)能通其意”，從“人(ren)(ren)”的方面(mian)再做深入一(yi)(yi)層的刻畫。使文(wen)章生動深刻，也表現出作(zuo)者(zhe)(zhe)的憤激。作(zuo)者(zhe)(zhe)并沒有立即(ji)譴責這(zhe)種不(bu)識馬(ma)(ma)(ma)的“人(ren)(ren)”，反(fan)而讓(rang)他面(mian)對著(zhu)千(qian)里馬(ma)(ma)(ma)不(bu)懂裝(zhuang)懂，還說“天下無(wu)(wu)馬(ma)(ma)(ma)”。意思(si)是說，這(zhe)樣(yang)的“人(ren)(ren)”在主觀動機方面(mian)還是不(bu)錯的.，他并非(fei)不(bu)想選拔人(ren)(ren)才，并非(fei)沒有求賢(xian)(xian)用(yong)賢(xian)(xian)之(zhi)(zhi)心，無(wu)(wu)奈賢(xian)(xian)人(ren)(ren)賢(xian)(xian)才太“少”了(le)。明(ming)明(ming)是“人(ren)(ren)”的主觀上出了(le)問題，卻把這(zhe)種局面(mian)的形成推(tui)給客觀條(tiao)件的不(bu)如意、不(bu)理想。眼前就(jiu)是一(yi)(yi)匹(pi)千(qian)里馬(ma)(ma)(ma)，食(shi)馬(ma)(ma)(ma)者(zhe)(zhe)卻對著(zhu)千(qian)里馬(ma)(ma)(ma)發出了(le)“天下無(wu)(wu)馬(ma)(ma)(ma)”的慨嘆，認為這(zhe)不(bu)過是一(yi)(yi)匹(pi)連常(chang)馬(ma)(ma)(ma)也不(bu)如的馬(ma)(ma)(ma)。這(zhe)是作(zuo)者(zhe)(zhe)的諷(feng)刺。文(wen)章寫至此處，作(zuo)者(zhe)(zhe)立即(ji)點明(ming)主題，用(yong)嗚呼(hu)！其真無(wu)(wu)馬(ma)(ma)(ma)邪(xie)（yé）？其真不(bu)知(zhi)馬(ma)(ma)(ma)也！結(jie)束，把“無(wu)(wu)馬(ma)(ma)(ma)”和“不(bu)知(zhi)馬(ma)(ma)(ma)”這(zhe)一(yi)(yi)矛盾(dun)形成一(yi)(yi)個高潮。這(zhe)是韓愈凝聚濃(nong)縮手(shou)法的結(jie)果。

　　作品評價

　　《馬(ma)說(shuo)》流露出作(zuo)者憤世嫉(ji)俗之意與(yu)懷才不(bu)遇的(de)感慨(kai)與(yu)憤懣之情。表達(da)了作(zuo)者對(dui)封建統治者不(bu)能識(shi)別人才、不(bu)重用人才、埋沒人才的(de)強烈憤慨(kai)的(de)發泄。

　　重慶工商大學(xue)教授付正義：《馬說》的結(jie)構十分(fen)精巧。從正面提出問(wen)題。筆鋒一轉，從反面展(zhan)開議論(lun)。作者(zhe)對封建統治者(zhe)發出了憤怒的斥責，其中(zhong)有(you)諷刺，有(you)反問(wen)，有(you)慨嘆，抑揚反復。

　　韓愈把(ba)人(ren)才喻為“千里馬”，把(ba)能發現、賞識、任用(yong)人(ren)才的君主喻為伯樂，這種(zhong)人(ren)才觀念，在中國具有代表性。

　　作者簡介

　　韓愈(yu)（公元768年(nian)(nian)—824年(nian)(nian)），字退之(zhi)(zhi)，唐(tang)(tang)代著名文(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)、政(zheng)治家(jia)，漢(han)(han)族，河南(nan)(nan)河陽(yang)（今河南(nan)(nan)焦(jiao)作孟州(zhou)市）人，祖籍河南(nan)(nan)省鄧(deng)州(zhou)市，世稱(cheng)韓昌黎，晚(wan)年(nian)(nian)任吏部(bu)侍郎(lang)(lang)，又(you)稱(cheng)韓吏部(bu)，謚號“文(wen)(wen)(wen)”，又(you)稱(cheng)韓文(wen)(wen)(wen)公，“唐(tang)(tang)宋(song)八大家(jia)”之(zhi)(zhi)一。792年(nian)(nian)及第后，先后為(wei)節(jie)度使推官(guan)、監(jian)察御史(shi)，德宗末因上書時(shi)政(zheng)之(zhi)(zhi)弊而被(bei)貶。唐(tang)(tang)憲宗時(shi)曾(ceng)任國(guo)子(zi)博(bo)士、史(shi)館修撰、中書舍(she)人等職。819年(nian)(nian)（元和十四年(nian)(nian)）因諫阻憲宗奉(feng)迎佛骨被(bei)貶為(wei)潮州(zhou)刺史(shi)。穆宗時(shi)歷任國(guo)子(zi)祭酒(jiu)、兵部(bu)侍郎(lang)(lang)、吏部(bu)侍郎(lang)(lang)、京兆尹兼御史(shi)大夫。政(zheng)治上，反對藩(fan)鎮(zhen)割(ge)據(ju)，憲宗元和時(shi)曾(ceng)積極參(can)加討(tao)伐淮西叛藩(fan)吳元濟的(de)戰爭，任裴度的(de)行軍司馬；思(si)想(xiang)(xiang)上，崇奉(feng)儒學(xue)，力(li)排佛老，同時(shi)宣揚天命論，認為(wei)“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他(ta)的(de)這(zhe)種有(you)神論思(si)想(xiang)(xiang)，適(shi)應了(le)鞏(gong)固(gu)封建統治的(de)需要；文(wen)(wen)(wen)學(xue)上，反對魏晉以來的(de)駢文(wen)(wen)(wen)，主張(zhang)學(xue)習(xi)先秦(qin)兩漢(han)(han)的(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)語言(yan)，破(po)駢為(wei)散(san)，擴大文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)表達功能，主張(zhang)文(wen)(wen)(wen)以載道(dao)，與柳宗元同為(wei)唐(tang)(tang)代“古文(wen)(wen)(wen)運(yun)動”的(de)倡導者，開辟(pi)了(le)唐(tang)(tang)宋(song)以來古文(wen)(wen)(wen)的(de)發展道(dao)路。

　　韓(han)愈善(shan)于使用前人詞語，又注(zhu)重當代口語的提煉，得(de)以創(chuang)造(zao)出許多新(xin)的語句，其中有不少已成(cheng)為成(cheng)語流傳至今，如“落井(jing)下石”“動輒得(de)咎”“雜亂無章”等，是一(yi)個語言(yan)巨匠(jiang)。韓(han)愈在思想上是中國“道統”觀(guan)念的確立者，是尊(zun)儒反佛的里程碑式人物。

　　后人(ren)對韓愈評價頗(po)高，明人(ren)推他為(wei)唐宋八大(da)家(jia)之(zhi)首，與柳宗元(yuan)并稱“韓柳”，有“文章巨公(gong)”和“百(bai)代文宗”之(zhi)名，有“文起八代之(zhi)家(jia)”的美(mei)譽(yu)，作品都收錄在(zai)《昌黎(li)先生(sheng)集》里。

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