問說(shuo)劉開的文言文翻譯

　　在我們平凡無奇(qi)的學生(sheng)時代，大家(jia)(jia)都經常接觸到(dao)文(wen)言文(wen)吧？文(wen)言文(wen)是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。為(wei)了讓更多(duo)人學習到(dao)文(wen)言文(wen)的精華，下面是小編(bian)為(wei)大家(jia)(jia)收(shou)集的問說劉開的文(wen)言文(wen)翻(fan)譯，僅供參考，希望能夠幫助到(dao)大家(jia)(jia)。

　　原文

　　君子(zi)之學(xue)必好(hao)問(wen)(wen)(wen)。問(wen)(wen)(wen)與(yu)學(xue)，相輔而(er)(er)行者也。非學(xue)無(wu)以致(zhi)疑(yi)，非問(wen)(wen)(wen)無(wu)以廣識；好(hao)學(xue)而(er)(er)不(bu)勤問(wen)(wen)(wen)，非真能好(hao)學(xue)者也。理(li)明矣，而(er)(er)或(huo)(huo)不(bu)達于事；識其(qi)大矣，而(er)(er)或(huo)(huo)不(bu)知其(qi)細，舍問(wen)(wen)(wen)，其(qi)奚決焉？

　　賢于(yu)己(ji)者(zhe)(zhe)，問(wen)(wen)焉(yan)以破其(qi)疑，所(suo)謂“就(jiu)有道(dao)而正”也(ye)。不如己(ji)者(zhe)(zhe)，問(wen)(wen)焉(yan)以求(qiu)(qiu)一得，所(suo)謂“以能問(wen)(wen)于(yu)不能，以多問(wen)(wen)于(yu)寡”也(ye)。等于(yu)己(ji)者(zhe)(zhe)，問(wen)(wen)焉(yan)以資切磋，所(suo)謂交相問(wen)(wen)難（nàn），審問(wen)(wen)而明辨之也(ye)。《書》不云乎？“好(hao)問(wen)(wen)則裕。”孟子論：“求(qiu)(qiu)放心”，而并(bing)稱曰“學(xue)問(wen)(wen)之道(dao)”，學(xue)即繼以問(wen)(wen)也(ye)。子思(si)言“尊(zun)德性”，而歸于(yu)“道(dao)問(wen)(wen)學(xue)”，問(wen)(wen)且(qie)先于(yu)學(xue)也(ye)。

　　古(gu)之(zhi)人虛(xu)中樂善(shan)(shan)，不擇(ze)事(shi)而(er)問焉，不擇(ze)人而(er)問焉，取其(qi)有益于身而(er)已。是(shi)故狂夫之(zhi)言(yan)，圣人擇(ze)之(zhi)，芻蕘(rao)（ráo）之(zhi)微，先民詢之(zhi)，舜以天子而(er)詢于匹夫，以大知(zhi)而(er)察及邇言(yan)，非茍為謙，誠取善(shan)(shan)之(zhi)弘也。三代而(er)下(xia)，有學而(er)無問，朋友之(zhi)交，至(zhi)于勸善(shan)(shan)規過足矣，其(qi)以義理(li)相咨訪，孜(zi)孜(zi)焉唯進(jin)修(xiu)是(shi)急，未之(zhi)多見也，況流俗乎？

　　是己而(er)非人，俗(su)之(zhi)(zhi)同(tong)病。學有未(wei)達，強以為知(zhi)；理有未(wei)安(an)，妄以臆度。如(ru)是，則(ze)終(zhong)身幾(ji)無(wu)可問(wen)之(zhi)(zhi)事。賢(xian)于己者，忌之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)愿問(wen)焉(yan)；不(bu)(bu)如(ru)己者，輕之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)屑問(wen)焉(yan)；等于己者，狎xiá之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)甘問(wen)焉(yan)，如(ru)是，則(ze)天下幾(ji)無(wu)可問(wen)之(zhi)(zhi)人。人不(bu)(bu)足服矣，事無(wu)可疑矣，此(ci)唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知(zhi)其陋而(er)謹護其失，寧使學終(zhong)不(bu)(bu)進，不(bu)(bu)欲虛以下人，此(ci)為害于心術者大(da)，而(er)蹈(dao)之(zhi)(zhi)者常(chang)十之(zhi)(zhi)八(ba)九(jiu)。

　　不(bu)(bu)然(ran)，則所(suo)問非所(suo)學焉：詢天下之(zhi)(zhi)(zhi)異文鄙(bi)事(shi)以(yi)快(kuai)言論；甚且(qie)心之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)已明(ming)者(zhe)，問之(zhi)(zhi)(zhi)人以(yi)試其能(neng)，事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)難解者(zhe)，問之(zhi)(zhi)(zhi)人以(yi)窮其短。而非是者(zhe)，雖有切于(yu)身心性命之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，可以(yi)收(shou)取善之(zhi)(zhi)(zhi)益，求一屈己焉而不(bu)(bu)可得(de)也。嗟乎！學之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)不(bu)(bu)能(neng)幾（jī）于(yu)古者(zhe)，非此之(zhi)(zhi)(zhi)由乎？

　　且夫不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)問者，由(you)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)能虛也；心(xin)(xin)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)虛，由(you)好(hao)(hao)學之(zhi)不(bu)(bu)(bu)誠也。亦非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)潛心(xin)(xin)專(zhuan)力之(zhi)敵，其(qi)學非(fei)(fei)古人之(zhi)學，其(qi)好(hao)(hao)亦非(fei)(fei)古人之(zhi)好(hao)(hao)也，不(bu)(bu)(bu)能問宜也。

　　智者千慮，必有一失。圣人所(suo)不(bu)(bu)知，未必不(bu)(bu)為愚(yu)人之(zhi)所(suo)知也(ye)；愚(yu)人之(zhi)所(suo)能(neng)，未必非圣人之(zhi)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)也(ye)。理(li)無專在，而(er)學(xue)無止境也(ye)，然則問可(ke)少耶？《周(zhou)禮(li)》，外朝以詢萬民，國之(zhi)政事尚(shang)問及庶(shu)人，是故(gu)貴(gui)可(ke)以問賤(jian)，賢可(ke)以問不(bu)(bu)肖(xiao)，而(er)老可(ke)以問幼，唯道之(zhi)所(suo)成而(er)已矣(yi)。

　　孔文子不(bu)(bu)恥下(xia)問(wen)，夫(fu)子賢之。古人以(yi)問(wen)為(wei)美德，而并不(bu)(bu)見其有可恥也，后(hou)之君子反爭以(yi)問(wen)為(wei)恥，然則古人所深恥者(zhe)，后(hou)世且(qie)行之而不(bu)(bu)以(yi)為(wei)恥者(zhe)多(duo)矣(yi)，悲夫(fu)！

　　譯文

　　一(yi)個(ge)有(you)見識(shi)的(de)人(ren)，他做學問(wen)必(bi)然喜歡向別(bie)人(ren)提問(wen)請(qing)教。“問(wen)”和“學”是(shi)相輔相成地進行的(de)，不(bu)(bu)(bu)“學”就不(bu)(bu)(bu)能(neng)提出疑難，不(bu)(bu)(bu)“問(wen)”就不(bu)(bu)(bu)能(neng)增(zeng)加知(zhi)識(shi)。喜愛(ai)(ai)學習卻(que)不(bu)(bu)(bu)多問(wen)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)真的(de)喜愛(ai)(ai)學習的(de)人(ren)。道理明白了，可是(shi)還不(bu)(bu)(bu)能(neng)應用于實際，認識(shi)了那(nei)(nei)些(xie)大(da)的(de)（原則、綱(gang)領、總體(ti)），可是(shi)還可能(neng)不(bu)(bu)(bu)了解(jie)那(nei)(nei)些(xie)細(xi)節，（對于這些(xie)問(wen)題）除了問(wen)，怎么能(neng)解(jie)決(jue)問(wen)題呢(ni)？

　　（對于(yu)）比自己(ji)(ji)道德才(cai)能(neng)高的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，向(xiang)他(ta)們問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，借(jie)(jie)以破除那(nei)疑問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，（這(zhe)就是(shi)孔子(zi)）所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)到有(you)道德有(you)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)那(nei)里去匡正自己(ji)(ji)。（對于(yu)）不(bu)如自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，向(xiang)他(ta)們問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，借(jie)(jie)以求得一(yi)點正確的(de)(de)(de)見解，（這(zhe)就是(shi)曾子(zi)）所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)以高才(cai)能(neng)向(xiang)低(di)才(cai)能(neng)（的(de)(de)(de)人(ren)(ren)）問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以道德高知(zhi)識多向(xiang)道德低(di)知(zhi)識少（的(de)(de)(de)人(ren)(ren)）問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。（對）同(tong)自己(ji)(ji)水平相等的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，向(xiang)他(ta)們問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，借(jie)(jie)以共同(tong)研究，（這(zhe)就是(shi)《中庸》）所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)互相詰問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，詳細地(di)(di)考(kao)察，明確地(di)(di)分(fen)辨它。《尚書》不(bu)是(shi)說(shuo)嗎？“喜愛(ai)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)（的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)知(zhi)識）就豐富。”孟(meng)子(zi)論述(shu)：“找回自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)放縱散漫的(de)(de)(de)心”（的(de)(de)(de)時候），并提(ti)“學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之道”，“學(xue)”之后（就）緊跟著“問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”。子(zi)思談“重視品德修養”（時），歸(gui)結到要(yao)（好）問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)（勤(qin)）學(xue)，（在他(ta)的(de)(de)(de)提(ti)法中）“問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”并且在“學(xue)”的(de)(de)(de)前面。

　　古代的(de)(de)(de)(de)人(ren)虛心采納(na)善(shan)言善(shan)事，不(bu)(bu)挑選(xuan)(xuan)事情地問，不(bu)(bu)挑選(xuan)(xuan)人(ren)地問，（只要能）求取那(nei)有(you)益于自(zi)己修養和學業的(de)(de)(de)(de)就(jiu)可以了(le)。因此，狂(kuang)妄的(de)(de)(de)(de)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)(de)話(hua)，圣人(ren)（也(ye)）采納(na)它，地位低微的(de)(de)(de)(de)樵夫，古圣先王（也(ye)）詢問他，舜帝有(you)天子的(de)(de)(de)(de)身(shen)份都(dou)向(xiang)平(ping)民詢問，以（他們的(de)(de)(de)(de)）大智(zhi)卻(que)注(zhu)意(yi)到(dao)(dao)淺近于平(ping)常的(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)(jian)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)謙(qian)虛，實在是(shi)(shi)要從多(duo)(duo)方面聽取有(you)益的(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)(jian)。三代以后(hou)，有(you)“學”而沒有(you)“問”，朋友間的(de)(de)(de)(de)交往，能做到(dao)(dao)規(gui)勸做好事，不(bu)(bu)做壞事就(jiu)不(bu)(bu)錯了(le)，那(nei)種在大是(shi)(shi)大非問題上互相請教，勤勉地只是(shi)(shi)以進(jin)修為急務（的(de)(de)(de)(de)人(ren)）未(wei)多(duo)(duo)見(jian)(jian)，（更(geng)）何(he)況世俗的(de)(de)(de)(de)人(ren)呢？

　　認為自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)，別(bie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)，（這(zhe)(zhe)是）世俗人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)毛病，學習有(you)(you)未(wei)貫通（不(bu)(bu)(bu)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方），（卻(que)）偏偏以為理解(jie)，（所持的(de)(de)(de)(de)(de)）道理有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)穩妥（的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方），（卻(que)）胡(hu)亂地(di)憑主觀猜測，像這(zhe)(zhe)樣(yang)，就(jiu)終生(sheng)幾(ji)乎（都）沒有(you)(you)（什(shen)么）可問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)（了(le)）。（對(dui)(dui)）比自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)道德才能高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，（就(jiu)）妒忌他(ta)，不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意向(xiang)他(ta)問(wen)，（對(dui)(dui)）不(bu)(bu)(bu)如自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，（就(jiu)）輕(qing)視他(ta)，（認為）不(bu)(bu)(bu)值得向(xiang)他(ta)問(wen)，（對(dui)(dui)）同(tong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)水平相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，抱著嬉(xi)戲的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)而不(bu)(bu)(bu)敬重他(ta)，不(bu)(bu)(bu)甘愿(yuan)向(xiang)他(ta)問(wen)，像這(zhe)(zhe)樣(yang)，就(jiu)天(tian)下幾(ji)乎沒有(you)(you)可以問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)了(le)。（什(shen)么）人(ren)(ren)（都）不(bu)(bu)(bu)值得佩(pei)服(fu)了(le)，（什(shen)么）事(shi)（都）沒有(you)(you)可疑的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)，這(zhe)(zhe)只是自(zi)(zi)以為是罷了(le)。自(zi)(zi)以為是，那(nei)錯(cuo)誤(wu)還(huan)是小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)；自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)知道自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)淺(qian)薄卻(que)嚴(yan)密(mi)地(di)掩蓋自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)，寧愿(yuan)讓學習最終不(bu)(bu)(bu)進步(bu)，（也）不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意虛(xu)心向(xiang)別(bie)人(ren)(ren)請(qing)教，這(zhe)(zhe)樣(yang)危害自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)內心修養(yang)，（錯(cuo)誤(wu)可就(jiu)）大(da)了(le)，而陷入(ru)這(zhe)(zhe)（種(zhong)大(da)錯(cuo)誤(wu)）的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)常常（占）十分之八九。

　　不(bu)(bu)(bu)(bu)這(zhe)樣（的(de)話），就所(suo)問(wen)(wen)的(de)（也）不(bu)(bu)(bu)(bu)是（他）所(suo)學(xue)的(de)：（如(ru)）問(wen)(wen)（一些）天下(xia)的(de)奇(qi)字僻典(dian)和(he)瑣屑事(shi)物(wu)來說(shuo)說(shuo)好(hao)玩；甚至(zhi)自己心(xin)(xin)里所(suo)已(yi)經(jing)明白(bai)的(de)（問(wen)(wen)題，卻故意拿它），問(wen)(wen)別(bie)(bie)人(ren)(ren)，來試(shi)試(shi)那人(ren)(ren)的(de)才能；（或(huo)者(zhe)）非常難(nan)解(jie)答的(de)事(shi)情(qing)問(wen)(wen)別(bie)(bie)人(ren)(ren)，來逼使那人(ren)(ren)難(nan)堪。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)是這(zhe)樣，（或(huo)者(zhe)）即使有與自己思想(xiang)品(pin)德(de)修養有密切關系的(de)事(shi)情(qing)，可以收到(dao)得到(dao)教益(yi)的(de)效果的(de)，要壓(ya)低(di)一下(xia)自己的(de)尊嚴(yan)（虛心(xin)(xin)向別(bie)(bie)人(ren)(ren)請教）也不(bu)(bu)(bu)(bu)能做到(dao)。唉！學(xue)習之所(suo)以不(bu)(bu)(bu)(bu)能接近古(gu)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是（正）由于這(zhe)（原因）嗎？

　　而(er)且不喜愛(ai)(ai)問的(de)(de)人，（是(shi)(shi)(shi)）由于(yu)不能虛(xu)(xu)心(xin)(xin)；不能虛(xu)(xu)心(xin)(xin)（是(shi)(shi)(shi)）由于(yu)不誠心(xin)(xin)實意喜愛(ai)(ai)學(xue)習(xi)。也(ye)不是(shi)(shi)(shi)不專心(xin)(xin)用功(gong)的(de)(de)緣故，他學(xue)習(xi)的(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)古代(dai)儒家(jia)學(xue)習(xi)的(de)(de)（東(dong)西(xi)），他喜愛(ai)(ai)的(de)(de)也(ye)不是(shi)(shi)(shi)古代(dai)儒家(jia)喜愛(ai)(ai)的(de)(de)（東(dong)西(xi)），不善于(yu)問是(shi)(shi)(shi)理(li)所當(dang)然(ran)的(de)(de)。

　　聰明(ming)的(de)(de)人(ren)考慮(lv)(lv)一(yi)(yi)千次，（也）一(yi)(yi)定(ding)會出(chu)現一(yi)(yi)次錯誤。圣人(ren)所(suo)不(bu)了解(jie)（的(de)(de)事物），普(pu)通的(de)(de)人(ren)不(bu)一(yi)(yi)定(ding)也不(bu)了解(jie)；普(pu)通的(de)(de)人(ren)所(suo)能做的(de)(de)，圣人(ren)不(bu)一(yi)(yi)定(ding)能做。真理(li)不(bu)專門存(cun)在于某人(ren)，學習(xi)是(shi)(shi)沒(mei)有止(zhi)境的(de)(de)，那(nei)么(me)，“問(wen)”可(ke)以(yi)(yi)少得了嗎？《周禮》（說），朝(chao)堂(tang)之外(wai)（要(yao)）詢問(wen)百姓（對(dui)朝(chao)政的(de)(de)意(yi)見），國家的(de)(de)大事還(huan)問(wen)到平民。所(suo)以(yi)(yi)貴人(ren)可(ke)以(yi)(yi)問(wen)身份低(di)(di)的(de)(de)人(ren)，道(dao)德才能高的(de)(de)人(ren)可(ke)以(yi)(yi)問(wen)道(dao)德才能低(di)(di)的(de)(de)人(ren)，老人(ren)可(ke)以(yi)(yi)問(wen)年輕(qing)的(de)(de)人(ren)，只考慮(lv)(lv)道(dao)德學問(wen)方面的(de)(de)成就(jiu)罷了。孔文(wen)子不(bu)以(yi)(yi)向比他低(di)(di)下的(de)(de)人(ren)請教為(wei)(wei)恥辱，孔子認為(wei)(wei)他道(dao)德學問(wen)高。古人(ren)把(ba)“問(wen)”作為(wei)(wei)美德，而(er)并不(bu)認為(wei)(wei)它(ta)是(shi)(shi)可(ke)恥的(de)(de)，后代(dai)的(de)(de)君子反而(er)爭先(xian)把(ba)“問(wen)”當作恥辱，那(nei)么(me)古人(ren)所(suo)深(shen)深(shen)地（感到）羞恥的(de)(de)（事），后代(dai)人(ren)卻做著而(er)不(bu)以(yi)(yi)為(wei)(wei)恥的(de)(de)（就(jiu)）多了，可(ke)悲啊(a)！

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