奕喻原文及翻譯
上學的(de)(de)時候，大家對文言(yan)(yan)(yan)文一(yi)定不陌生(sheng)吧(ba)？其(qi)實(shi)，文言(yan)(yan)(yan)文是相對現今新(xin)文化運動之(zhi)后白話文而講的(de)(de)，古代并無文言(yan)(yan)(yan)文這一(yi)說法。你還記得哪些經(jing)典(dian)的(de)(de)文言(yan)(yan)(yan)文呢？下面是小(xiao)編(bian)精心整理(li)的(de)(de)奕(yi)喻原文及翻譯(yi)，歡迎大家借鑒(jian)與參考，希望(wang)對大家有所幫助。
弈喻
清代：錢大昕
原文
予(yu)觀(guan)弈(yi)于(yu)友(you)人所(suo)，一(yi)客數(shu)敗，嗤其失算(suan)，輒欲易置(zhi)之(zhi)，以為不(bu)逮己(ji)也。頃(qing)之(zhi)，客請(qing)與(yu)予(yu)對局(ju)，予(yu)頗易之(zhi)。甫下數(shu)子(zi)，客已(yi)得先手。局(ju)將半，予(yu)思益苦，而客之(zhi)智(zhi)尚有余(yu)。竟(jing)局(ju)數(shu)之(zhi)，客勝予(yu)十(shi)三(san)子(zi)，予(yu)赧甚(shen)，不(bu)能出一(yi)言。后有招(zhao)予(yu)觀(guan)弈(yi)者，終日(ri)默(mo)坐(zuo)而已(yi)。
今(jin)之(zhi)(zhi)學者，讀(du)古(gu)人(ren)(ren)書，多訾(zi)古(gu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)失(shi)(shi)(shi)；與今(jin)人(ren)(ren)居，亦樂稱(cheng)人(ren)(ren)失(shi)(shi)(shi)。人(ren)(ren)固(gu)不(bu)能(neng)無失(shi)(shi)(shi)，然試(shi)易地以處，平心而度之(zhi)(zhi)，吾(wu)果無一失(shi)(shi)(shi)乎？吾(wu)能(neng)知人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)失(shi)(shi)(shi)而不(bu)能(neng)見吾(wu)之(zhi)(zhi)失(shi)(shi)(shi)，吾(wu)能(neng)指人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)小失(shi)(shi)(shi)而不(bu)能(neng)見吾(wu)之(zhi)(zhi)大失(shi)(shi)(shi)。吾(wu)求(qiu)吾(wu)失(shi)(shi)(shi)且不(bu)暇，何暇論人(ren)(ren)哉！
弈之(zhi)(zhi)優劣有定(ding)也，一(yi)著之(zhi)(zhi)失，人皆見之(zhi)(zhi)，雖護前者(zhe)不能諱也。理(li)之(zhi)(zhi)所在(zai)，各(ge)是其所是，各(ge)非(fei)其所非(fei)，世無(wu)孔子，誰能定(ding)是非(fei)之(zhi)(zhi)真？然則(ze)人之(zhi)(zhi)失者(zhe)未必(bi)非(fei)得也，吾之(zhi)(zhi)無(wu)失者(zhe)未必(bi)非(fei)大失也，而(er)彼此(ci)相(xiang)嗤無(wu)有已時，曾觀弈者(zhe)之(zhi)(zhi)不若已！。
翻譯
我在朋友家里看(kan)下(xia)棋(qi)(qi)。一(yi)(yi)位(wei)客(ke)人(ren)(ren)屢次輸掉(diao)，我譏笑他(ta)計(ji)算失誤，總是想代替(ti)他(ta)下(xia)棋(qi)(qi)，認為他(ta)不及自己。過一(yi)(yi)會兒，客(ke)人(ren)(ren)請求(qiu)和(he)我下(xia)棋(qi)(qi)，我頗為輕視他(ta)。剛剛下(xia)了(le)幾個(ge)棋(qi)(qi)子，客(ke)人(ren)(ren)已經取(qu)得(de)(de)主動形勢。棋(qi)(qi)局快到中盤的(de)時候，我思(si)考得(de)(de)更加(jia)艱苦，而客(ke)人(ren)(ren)卻輕松有余。終局計(ji)算雙方(fang)棋(qi)(qi)子，客(ke)人(ren)(ren)贏(ying)我十三(san)子。我很慚愧，不能夠(gou)說(shuo)出一(yi)(yi)句話。以(yi)后有人(ren)(ren)邀(yao)請我觀(guan)看(kan)下(xia)棋(qi)(qi)，我只默默地坐(zuo)著看(kan)。
現在的(de)(de)讀書人(ren)讀古人(ren)的(de)(de)書，常常詆毀古人(ren)的(de)(de)錯誤(wu)(wu)；和現在的(de)(de)人(ren)相處(chu)，也喜歡說別人(ren)的(de)(de)錯誤(wu)(wu)。人(ren)本來就不(bu)能夠沒有(you)錯誤(wu)(wu)，但(dan)是(shi)試試彼此交換(huan)位置(zhi)來相處(chu)，客觀地衡量一下，自(zi)己(ji)真(zhen)的(de)(de)沒有(you)一點失(shi)誤(wu)(wu)嗎(ma)？自(zi)己(ji)能夠指出別人(ren)的(de)(de)小失(shi)誤(wu)(wu)但(dan)是(shi)不(bu)能看到自(zi)己(ji)的(de)(de)大失(shi)誤(wu)(wu)，自(zi)己(ji)檢(jian)查自(zi)己(ji)的(de)(de)失(shi)誤(wu)(wu)尚且沒有(you)閑暇(xia)，哪(na)里有(you)時間議(yi)論別人(ren)呢！
詞句注釋
①弈(yi)：下棋。所：處所，住(zhu)的地方。
②數（shuò）：屢次，多次。
③嗤(chi)(chi)（chī）其失算(suan)：譏笑(xiao)他謀劃不當(dang)，不會算(suan)計。嗤(chi)(chi)，譏笑(xiao)。
④輒(zhe)欲易(yi)置之：總(zong)是想替換(huan)他去下(xia)棋，意思是替人(ren)下(xia)。易(yi)，變(bian)易(yi)取代。
⑤逮（dài）：及，比得上。
⑥頃之：過一會兒(er)。
⑦對局：下棋(qi)。局，棋(qi)盤。下棋(qi)一次(ci)叫一局。
⑧易(yi)之：（輕視(shi)它）認為它很容易(yi)。
⑨甫：剛剛。
⑩先手：下棋(qi)時主動形勢(shi)。
益苦：更加(jia)艱苦。意(yi)思(si)是(shi)難于想出招數。
竟局數（shǔ）之：終盤計算棋(qi)子(zi)（以定勝(sheng)負情(qing)況）。竟，完畢(bi)。
赧(nan)（nǎn）甚：很慚愧。赧(nan)，羞愧得臉發紅(hong)。
學(xue)(xue)者(zhe)：求(qiu)學(xue)(xue)的人(ren)。
訾（zǐ）：詆毀，說人壞話。
居：相處。
固：本來。
易地：彼此交(jiao)換地位(wei)。
平心(xin)而度（duó）：心(xin)平氣和的、冷靜的推測，估(gu)計。
果：真。
不暇：沒時間，忙不過(guo)來。
優劣：（棋藝）高低。定(ding)：定(ding)準(zhun)，公(gong)認的準(zhun)則。
一著(zhu)（zhāo）：走(zou)一步棋。著(zhu)，“著(zhu)”的本子(zi)，指下(xia)棋落子(zi)。
護前：回護以前的錯誤，袒護所為，絕不認錯。《三國志·朱桓傳》：“桓性(xing)護前，恥為人下。”
各是其所是，各非其所非：贊成(cheng)自以為(wei)正(zheng)確的，反對自以為(wei)不正(zheng)確的。
無孔子：意(yi)思是沒(mei)有大智的(de)圣人。
是(shi)非之真：真正的是(shi)非。
失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道(dao)理正確。
無(wu)有已時：沒完沒了。
曾（zēng）觀弈者(zhe)之不若已(yi)：簡(jian)直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已(yi)，同“矣”。
作者/奕喻
錢(qian)大昕(xin)，字及之，號辛楣，清朝嘉定(ding)人。他(ta)精通經史百家，擅長金石考(kao)證，他(ta)曾經在乾隆時(shi)中進士，在鍾山、婁東(dong)、紫陽等各書院講(jiang)學(xue)。錢(qian)大昕(xin)所(suo)寫的這篇(pian)奕語，主要(yao)是(shi)借著自己看別人下棋(qi)，以(yi)(yi)及自己下棋(qi)失敗的實際體(ti)會，來(lai)指出當(dang)時(shi)讀書人自以(yi)(yi)為是(shi)的毛病。
從這次失敗的(de)(de)(de)(de)教訓，錢大(da)昕(xin)悟出(chu)了(le)一(yi)(yi)些(xie)道(dao)理，他說，當時的(de)(de)(de)(de)讀(du)書人(ren)(ren)讀(du)古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)書，喜歡(huan)非(fei)議(yi)古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)；而和人(ren)(ren)實際相(xiang)處的(de)(de)(de)(de)時候，又喜歡(huan)去(qu)說別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)。其實誰不會(hui)犯(fan)錯呢(ni)？大(da)家(jia)設身處地為別(bie)(bie)人(ren)(ren)著(zhu)想(xiang)，估計一(yi)(yi)下自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)難道(dao)都(dou)沒有犯(fan)過錯嗎？我們能(neng)夠看到(dao)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)失誤(wu)，卻看不到(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)失誤(wu)，能(neng)指出(chu)別(bie)(bie)人(ren)(ren)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)小錯誤(wu)，卻指不出(chu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)大(da)錯誤(wu)。真要(yao)把(ba)時間(jian)拿來檢討自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)不夠用，哪有時間(jian)去(qu)議(yi)論別(bie)(bie)人(ren)(ren)呢(ni)？棋藝的(de)(de)(de)(de)高下是(shi)(shi)(shi)(shi)有標準的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)著(zhu)棋下壞了(le)，別(bie)(bie)人(ren)(ren)看得見(jian)，硬要(yao)遮(zhe)掩都(dou)沒有辦法(fa)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)事理各執己(ji)(ji)(ji)(ji)見(jian)，誰又能(neng)夠斷(duan)定(ding)真正的(de)(de)(de)(de)對與錯呢(ni)？所以我們真的(de)(de)(de)(de)沒有必(bi)要(yao)在一(yi)(yi)件(jian)事情到(dao)底誰是(shi)(shi)(shi)(shi)誰非(fei)上花(hua)很(hen)多時間(jian)，更(geng)不能(neng)互(hu)相(xiang)譏笑(xiao)或是(shi)(shi)(shi)(shi)互(hu)相(xiang)激辯了(le)。
創作背景
《弈喻》是用(yong)下棋打比方、借下棋的事情講道(dao)理的文章(zhang)。錢大(da)昕為規訓其(qi)子弟、門(men)人(ren)正確認(ren)識自己(ji)同時正確對待別人(ren)的過(guo)失，創作了這篇(pian)文章(zhang)。
整體賞析
《弈喻(yu)》借事(shi)議論，用淺近易懂(dong)的(de)事(shi)例(li)，非常生(sheng)動地說明了一個人觀(guan)他人之(zhi)(zhi)失(shi)易、觀(guan)自己之(zhi)(zhi)失(shi)難，應當(dang)“易地以(yi)處平心而度(du)之(zhi)(zhi)”才能(neng)客觀(guan)公正地評價客觀(guan)事(shi)物(wu)的(de)哲理。全文依事(shi)取(qu)譬，抽(chou)象(xiang)事(shi)理，短小精悍，議論風生(sheng)，能(neng)給讀(du)者以(yi)許多教益。
文章第(di)一(yi)自(zi)(zi)然(ran)段生動簡(jian)潔地(di)敘述了(le)一(yi)次觀(guan)(guan)弈(yi)(yi)、對(dui)弈(yi)(yi)的(de)(de)經歷(li)。觀(guan)(guan)弈(yi)(yi)時(shi)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)客是(shi)(shi)(shi)“嗤(chi)其失算”“欲易置之”“以(yi)為(wei)(wei)不(bu)逮已”；對(dui)弈(yi)(yi)時(shi)卻是(shi)(shi)(shi)數子先失，中(zhong)盤苦(ku)思冥想(xiang)，終(zhong)局慘敗，最后(hou)落得個“赧甚(shen)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)出一(yi)言”的(de)(de)結果。觀(guan)(guan)弈(yi)(yi)和對(dui)弈(yi)(yi)時(shi)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)和對(dui)客人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)棋(qi)技(ji)判斷差距(ju)如此(ci)之大，這(zhe)引(yin)起了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)深思。“后(hou)有招予觀(guan)(guan)弈(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，終(zhong)日默坐而(er)(er)(er)已。”“默坐”正是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)弈(yi)(yi)敗后(hou)冷靜反思的(de)(de)表現。由(you)此(ci)引(yin)出第(di)二段發(fa)人(ren)(ren)(ren)深省的(de)(de)議論。以(yi)“弈(yi)(yi)”喻“學(xue)(xue)”，提(ti)出學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)應辯證客觀(guan)(guan)地(di)看(kan)問題，要(yao)像下(xia)棋(qi)一(yi)樣，多(duo)從對(dui)方的(de)(de)角度看(kan)，冷靜地(di)思考問題。這(zhe)一(yi)段首先列舉“今之學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)”不(bu)正確的(de)(de)治學(xue)(xue)態度。“多(duo)訾古人(ren)(ren)(ren)之失”，“樂稱今人(ren)(ren)(ren)失”，“多(duo)訾”“樂稱”，形象地(di)刻畫了(le)那些“能(neng)(neng)(neng)知人(ren)(ren)(ren)之失，而(er)(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)(neng)見吾(wu)之失”“能(neng)(neng)(neng)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)之小失，而(er)(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)(neng)見吾(wu)之大失”的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)浮躁情態。然(ran)后(hou)提(ti)出作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)主張，看(kan)問題應當“易地(di)以(yi)處，平心而(er)(er)(er)度”。第(di)三段，扣住弈(yi)(yi)棋(qi)情況深入一(yi)層議論，指(zhi)出下(xia)棋(qi)的(de)(de)好壞(huai)有標(biao)準(zhun)，大家能(neng)(neng)(neng)評判。事理(li)方面(mian)的(de)(de)問題由(you)于(yu)(yu)各(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)認為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)正確，是(shi)(shi)(shi)非標(biao)準(zhun)就難定(ding)了(le)。“世無(wu)孔子，誰能(neng)(neng)(neng)定(ding)是(shi)(shi)(shi)非之真”，由(you)此(ci)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)指(zhi)出：別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)短(duan)處，可能(neng)(neng)(neng)正是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)長處；而(er)(er)(er)自(zi)(zi)認為(wei)(wei)沒有短(duan)處，卻正是(shi)(shi)(shi)最大的(de)(de)短(duan)處，于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)己(ji)，都(dou)應當正確對(dui)待(dai)、全面(mian)評價(jia)，所(suo)以(yi)絕不(bu)應該彼(bi)此(ci)嗤(chi)笑。
在選材上(shang)，作(zuo)者(zhe)(zhe)善于(yu)選擇典型事(shi)例。“事(shi)實勝(sheng)于(yu)雄辯”，能否選好事(shi)例，對(dui)(dui)于(yu)一篇說理(li)(li)文來(lai)說極為(wei)重要。《弈(yi)喻》類似今天(tian)的(de)(de)雜文，事(shi)例典型與否更(geng)是(shi)(shi)(shi)成敗(bai)的(de)(de)關鍵。作(zuo)者(zhe)(zhe)精心(xin)地選擇自(zi)(zi)己的(de)(de)一次(ci)(ci)親(qin)身(shen)經歷(li)，而(er)且是(shi)(shi)(shi)ー次(ci)(ci)令十(shi)(shi)分難堪的(de)(de)經歷(li)，這本身(shen)就很容易警動讀者(zhe)(zhe)。加上(shang)事(shi)例的(de)(de)前(qian)后對(dui)(dui)比十(shi)(shi)分鮮明(ming)，富于(yu)戲劇(ju)性(xing)，先是(shi)(shi)(shi)觀人之(zhi)(zhi)失，作(zuo)者(zhe)(zhe)從(cong)心(xin)眼里瞧(qiao)不起客人的(de)(de)棋(qi)(qi)(qi)藝；是(shi)(shi)(shi)見己之(zhi)(zhi)敗(bai)，事(shi)實證明(ming)客人的(de)(de)棋(qi)(qi)(qi)藝比他(ta)高得(de)多(duo)。這樣有趣(qu)而(er)嚴峻的(de)(de)事(shi)實，深(shen)刻的(de)(de)哲理(li)(li)已暗寓其中，不由(you)得(de)讀者(zhe)(zhe)不接受。作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)事(shi)例的(de)(de)剪裁，也見功力。凡是(shi)(shi)(shi)與主題無(wu)關的(de)(de)，如棋(qi)(qi)(qi)場(chang)的(de)(de)氣氛、客人的(de)(de)形貌、下棋(qi)(qi)(qi)的(de)(de)步(bu)驟等一概省(sheng)去，而(er)著重于(yu)反映作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)心(xin)理(li)(li)變化，并以(yi)此變化為(wei)線索，凸現(xian)整個事(shi)例。先是(shi)(shi)(shi)“其失算”，以(yi)為(wei)“不逮己”，后來(lai)對(dui)(dui)局，“予(yu)頗易之(zhi)(zhi)”，再(zai)后“予(yu)思益(yi)苦”，最后“予(yu)赧甚(shen)，不能出一言”，描寫(xie)緊緊扣住主題，不枝不蔓(man)。這為(wei)下文所要闡明(ming)的(de)(de)道理(li)(li)作(zuo)了鋪墊，使下ー段省(sheng)去了許(xu)多(duo)抽(chou)繹引思的(de)(de)文字，文章自(zi)(zi)然就精練了。
在結構上(shang)(shang)，作(zuo)者(zhe)(zhe)構思很(hen)(hen)精巧(qiao)。三(san)段(duan)(duan)之間(jian)跳(tiao)躍性很(hen)(hen)大，每(mei)段(duan)(duan)前后并無(wu)任何關聯詞(ci)(ci)語，讀來卻絲(si)毫(hao)沒有(you)接不(bu)(bu)上(shang)(shang)、梗阻不(bu)(bu)通的(de)(de)(de)(de)感覺。原因在于作(zuo)者(zhe)(zhe)注(zhu)意了文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在聯系——道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)連接和(he)(he)發展，這也就(jiu)(jiu)是古人說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“文(wen)氣貫通”。如前所分(fen)析的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)者(zhe)(zhe)在第(di)一(yi)段(duan)(duan)落筆(bi)時(shi)，就(jiu)(jiu)已考慮到主題的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，讀者(zhe)(zhe)順著作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)思路(lu)讀完一(yi)段(duan)(duan)，雖不(bu)(bu)能說(shuo)已得(de)出第(di)二(er)段(duan)(duan)要(yao)揭示(shi)的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)(li)，但(dan)至少已接受(shou)了作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)“暗示(shi)”，第(di)二(er)段(duan)(duan)跳(tiao)躍再大，也不(bu)(bu)會覺得(de)突然(ran)。第(di)三(san)段(duan)(duan)對(dui)第(di)二(er)段(duan)(duan)顯(xian)然(ran)跳(tiao)躍也很(hen)(hen)大，由(you)于它是第(di)二(er)段(duan)(duan)哲理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)深化(hua)和(he)(he)發展，即(ji)由(you)討論個(ge)人的(de)(de)(de)(de)得(de)失(shi)到探求(qiu)真理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)得(de)失(shi)，這是思維的(de)(de)(de)(de)合乎(hu)邏輯的(de)(de)(de)(de)發展，順理(li)(li)(li)成章(zhang)，讀者(zhe)(zhe)也會感到很(hen)(hen)自然(ran)。同(tong)時(shi)，在揭示(shi)哲理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法上(shang)(shang)，全文(wen)均采(cai)取對(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法。第(di)一(yi)段(duan)(duan)將客(ke)與(yu)己對(dui)比(bi)(bi)，將客(ke)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗己的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗對(dui)比(bi)(bi)；第(di)二(er)段(duan)(duan)是今人和(he)(he)古人對(dui)比(bi)(bi)，是自己的(de)(de)(de)(de)過失(shi)與(yu)別人的(de)(de)(de)(de)過失(shi)相比(bi)(bi)；第(di)三(san)段(duan)(duan)是把下棋和(he)(he)探求(qiu)真理(li)(li)(li)對(dui)比(bi)(bi)。由(you)于方(fang)法的(de)(de)(de)(de)一(yi)致，文(wen)章(zhang)也就(jiu)(jiu)顯(xian)得(de)脈(mo)絡清晰(xi)，前后統(tong)一(yi)。另外，該文(wen)每(mei)段(duan)(duan)雖無(wu)關聯詞(ci)(ci)語，卻注(zhu)意了詞(ci)(ci)匯(hui)的(de)(de)(de)(de)前后照應。三(san)段(duan)(duan)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)中心詞(ci)(ci)都是“失(shi)”，這個(ge)“失(shi)”字(zi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵是一(yi)致的(de)(de)(de)(de)，而它的(de)(de)(de)(de)外延卻隨著段(duan)(duan)落的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)而擴(kuo)大，這是古代散文(wen)修辭的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)很(hen)(hen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)特點，既有(you)助于加強文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)整體性，而又使它錯落有(you)致、含蘊無(wu)窮。
在(zai)語(yu)言方面(mian)，也(ye)可以看(kan)出作者(zhe)(zhe)的精心講(jiang)求。像“讀(du)古(gu)人(ren)書(shu)，多訾古(gu)人(ren)之失(shi)，與今人(ren)居，亦(yi)樂稱人(ren)失(shi)”“然則人(ren)之失(shi)者(zhe)(zhe)，未(wei)必(bi)非得(de)也(ye)；吾之無失(shi)者(zhe)(zhe)，未(wei)必(bi)非大失(shi)也(ye)”等句，對仗(zhang)工(gong)整，道(dao)理在(zai)一(yi)正一(yi)反的比照中相對而出，十分醒目。對仗(zhang)句用得(de)好，不僅(jin)能使語(yu)言精練，句子含義豐富，而且由于上(shang)下文對比鮮明，讀(du)來朗(lang)朗(lang)上(shang)口，加(jia)之蘊(yun)含哲理，容易構成(cheng)警句，加(jia)深讀(du)者(zhe)(zhe)的印象(xiang)。
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