發宜興原文及賞析

　　原文：

　　老境垂(chui)垂(chui)六十年，又將家上鐵頭(tou)船。

　　客留(liu)陽(yang)羨只三月，歸(gui)去(qu)玉(yu)溪(xi)無一錢。

　　觀水(shui)觀山(shan)都廢(fei)食，聽(ting)風聽(ting)雨(yu)不(bu)妨眠。

　　從今布襪青鞵夢，不到張公即(ji)善權。

　　譯文

　　我雖然已(yi)經六十歲垂垂老(lao)矣，卻又要拖(tuo)家帶口登船(chuan)去遠行。

　　在陽羨暫(zan)住了三(san)月(yue)只(zhi)是(shi)作客，早想要(yao)返回玉(yu)溪手頭(tou)卻(que)沒錢。

　　游山觀水到了廢寢忘食境界，風聲(sheng)雨聲(sheng)都不會影響(xiang)我睡眠(mian)。

　　從今(jin)后在(zai)我這個平民的夢里(li)，不(bu)是(shi)(shi)到了張公洞就是(shi)(shi)游善權。

　　注釋

　　宜興：今(jin)屬江蘇省(sheng)，在太湖西岸。

　　垂垂：形(xing)容將近、漸近，常(chang)與“老”連用。

　　將(jiang)：攜持。鐵(tie)頭(tou)船(chuan)：指船(chuan)頭(tou)包有(you)鐵(tie)的(de)木船(chuan)。

　　陽(yang)羨(xian)(xian)：宜興(xing)在秦(qin)漢時稱(cheng)陽(yang)羨(xian)(xian)。

　　玉溪：信江(jiang)(jiang)（在今江(jiang)(jiang)西省，流入(ru)鄱陽湖）中(zhong)段(duan)的別稱。玉溪江(jiang)(jiang)邊(bian)的上(shang)饒，曾是(shi)曾幾僑居之地(di)。這里的“玉溪”代(dai)指作者故鄉。

　　都：總、全部。廢食(shi)：即廢寢(qin)忘食(shi)。

　　“聽風(feng)”句：謂任(ren)憑它風(feng)雨(yu)(yu)連宵，也不會改(gai)變自己歸隱之意。這里“風(feng)雨(yu)(yu)”實喻(yu)指國家危(wei)難(nan)的(de)形勢。

　　布(bu)(bu)襪(wa)青鞋夢(meng)：指出世隱居之想和遨游山水之愿。布(bu)(bu)襪(wa)青鞋，指平民、隱士的生活。

　　張(zhang)公(gong)(gong)：指宜興(xing)境內的勝(sheng)跡張(zhang)公(gong)(gong)洞。作者有《游張(zhang)公(gong)(gong)洞》詩(shi)，云：“張(zhang)公(gong)(gong)洞府未著腳，向人浪(lang)說游荊溪。”可見(jian)其風景幽勝(sheng)。善權：指善卷(juan)洞，在宜興(xing)西南螺巖(yan)山(shan)上，與張(zhang)公(gong)(gong)洞同為宜興(xing)境內的兩個古洞。

　　賞析：

　　“首聯自敘年(nian)將(jiang)六十而(er)又(you)有挈家(jia)遠行之(zhi)舉，扣詩(shi)題“發宜興”。以垂暮之(zhi)年(nian)而(er)又(you)攜家(jia)奔波道途，生活(huo)之(zhi)不(bu)安定與老境(jing)之(zhi)可仿(fang)不(bu)難想見(jian)。“又(you)”字凄然，包蘊(yun)了宋室南渡以來一系列播遷流(liu)離(li)、羈旅行役(yi)之(zhi)苦。

　　“”頷聯出(chu)句承(cheng)上，說自己客居宜興時日之(zhi)(zhi)(zhi)短，見(jian)生(sheng)(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)不安定；對(dui)句啟下，說自己雖(sui)歸(gui)故山，而囊(nang)空(kong)如洗，見(jian)生(sheng)(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)貧與作吏之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)廉。曾(ceng)(ceng)幾一(yi)生(sheng)(sheng)淡泊，生(sheng)(sheng)活清(qing)苦(ku)。陸(lu)游《曾(ceng)(ceng)文清(qing)公墓志銘》說：“平生(sheng)(sheng)取(qu)與，一(yi)斷(duan)以義，三仕嶺(ling)外(wai)，家無(wu)南(nan)物。”足資參證。曾(ceng)(ceng)幾又有(you)詩云：“我貧無(wu)一(yi)錢，不敢學(xue)農同。空(kong)余(yu)數卷書，腸(chang)腹(fu)自撐柱。”（《次陳少卿見(jian)贈(zeng)韻(yun)》）故“歸(gui)去玉溪(xi)無(wu)一(yi)錢”一(yi)句既是其現實生(sheng)(sheng)活的`折(zhe)射，亦是其一(yi)貫心性的寫(xie)照。

　　頸聯承“歸(gui)去”，設想回(hui)到故(gu)居(ju)后(hou)的(de)(de)情景：“”曾幾南渡后(hou)曾先后(hou)寓居(ju)上饒(rao)（今(jin)屬江西(xi)）、山(shan)陰（今(jin)浙江紹(shao)興），這(zhe)里所說的(de)(de)“觀水(shui)(shui)觀山(shan)”之(zhi)(zhi)(zhi)地，未詳所指(zhi)(zhi)，當指(zhi)(zhi)山(shan)水(shui)(shui)幽勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)鄉。回(hui)去之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，閑居(ju)無(wu)事，但以觀山(shan)賞水(shui)(shui)為務，遇到山(shan)水(shui)(shui)佳勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)處，恐不(bu)(bu)免因此廢(fei)寢忘食。這(zhe)里流露了(le)對(dui)(dui)歸(gui)隱(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)地清絕山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)神往，也透(tou)露出對(dui)(dui)賦(fu)閑生活的(de)(de)悵惘之(zhi)(zhi)(zhi)情。表面上看，作者頗為閑適(shi)，實際上是(shi)故(gu)作排遣。下句(ju)的(de)(de)風雨(yu)，顯系代指(zhi)(zhi)時勢。“憂(you)愁(chou)風雨(yu)”，本來是(shi)曾幾這(zhe)樣的(de)(de)愛國(guo)士大夫的(de)(de)夙心，但卻說“聽(ting)風聽(ting)雨(yu)不(bu)(bu)妨眠”，似乎與己漠不(bu)(bu)相關，言外自(zi)含“安危大臣在，不(bu)(bu)必淚長流”（杜甫《去蜀(shu)》）一類感慨。所謂“不(bu)(bu)妨”，正是(shi)雖不(bu)(bu)應如此，卻不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)如此的(de)(de)意思。這(zhe)一聯語調輕松，意態閑逸，骨子里卻隱(yin)(yin)含一縷無(wu)可奈何之(zhi)(zhi)(zhi)情。

　　末聯再(zai)回應題目并以(yi)此(ci)抒懷：“從今布襪青鞋(xie)夢，不(bu)到張公即善權。”作(zuo)者以(yi)布襪青鞋(xie)為“夢”，表(biao)(biao)達了隱(yin)居山林的內心意(yi)(yi)趣。曾幾作(zuo)詩(shi)以(yi)杜(du)甫、黃庭堅(jian)為宗，他曾在《李商(shang)叟秀才求齋(zhai)名(ming)于王元渤以(yi)養源名(ming)之(zhi)(zhi)求詩(shi)》其二中說：“老杜(du)詩(shi)家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派(pai)列(lie)江西(xi)。”于此(ci)可(ke)見(jian)其言不(bu)虛(xu)。“不(bu)到張公即善權”一句既是實寫宜興之(zhi)(zhi)景(jing)，承接上(shang)聯之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，表(biao)(biao)露了對宜興山水的眷戀(lian)情緒；同時也是虛(xu)寫，借指他處(chu)之(zhi)(zhi)景(jing)，暗接此(ci)聯出句之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，表(biao)(biao)明以(yi)后要(yao)隱(yin)逸山野，縱情山水。

　　這首(shou)詩題為(wei)“發(fa)(fa)宜興(xing)”，但除首(shou)、尾兩聯照(zhao)應(ying)、回(hui)抱題目外(wai)，頷、頸(jing)兩聯卻是想象(xiang)歸家(jia)后的(de)(de)情景。詩人所要抒發(fa)(fa)的(de)(de)，是由(you)“發(fa)(fa)宜興(xing)”所引起(qi)的(de)(de)身世之(zhi)感，“紀行”并非主體(ti)，“述懷(huai)”才是中(zhong)心。全詩正是圍繞著(zhu)述懷(huai)這個中(zhong)心來進(jin)行整體(ti)構思(si)的(de)(de)。

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