梁甫吟原文賞析及翻譯

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梁(liang)甫吟原文(wen)賞析及翻譯5篇

梁甫吟原文賞析及翻譯1

　　梁甫吟晉朝

　　玉(yu)衡固已驂，羲和若飛凌。

　　四(si)運循環轉(zhuan)，寒暑自(zi)相承。

　　冉冉年時暮，迢迢天路(lu)征。

　　招搖東北指，大火西南升。

　　悲風無(wu)絕響，玄云互相仍。

　　豐水憑川結，零露彌天凝。

　　年(nian)命特相逝(shi)，慶云鮮克乘。

　　履信多愆期，思順焉足憑。

　　慷慨(kai)臨川響，非此孰為興。

　　哀吟梁甫顛，慷慨(kai)獨(du)撫膺。

　　《梁甫吟》譯文

　　時(shi)節(jie)在(zai)變換(huan)，北斗星(xing)的(de)(de)斗柄(bing)改變了(le)(le)其(qi)所指(zhi)(zhi)的(de)(de)方向，太陽也好像飛到(dao)了(le)(le)高(gao)空。四(si)季在(zai)循環(huan)運轉(zhuan)，寒暑相互接替。現在(zai)的(de)(de)年(nian)時(shi)和日暮，就(jiu)是天象運行(xing)的(de)(de)明證(zheng)。剛才招搖星(xing)還指(zhi)(zhi)向東北，時(shi)值(zhi)二月，轉(zhuan)瞬大火星(xing)就(jiu)從西南升(sheng)起，到(dao)了(le)(le)秋季。時(shi)節(jie)的(de)(de)變換(huan)真是很迅速。悲(bei)風一(yi)直在(zai)吹，沒(mei)有停歇的(de)(de)時(shi)候(hou)，烏(wu)云一(yi)直在(zai)接連(lian)不(bu)斷地飄飛。到(dao)了(le)(le)冬季水(shui)面都結冰了(le)(le)，天氣(qi)十(shi)分寒冷(leng)，滴水(shui)成冰，露水(shui)都凝結了(le)(le)。人生的(de)(de)歲(sui)月只管逝去，祥瑞(rui)的(de)(de)云彩很少(shao)被人乘(cheng)坐使人得以升(sheng)仙(xian)。想按(an)正道而行(xing)，實行(xing)忠信哪(na)能靠得住呢(ni)？孔子在(zai)水(shui)邊(bian)的(de)(de)嘆息(xi)——“逝者如斯(si)夫，不(bu)舍晝夜”，不(bu)就(jiu)是感(gan)慨人生短促而發的(de)(de)嗎(ma)？在(zai)梁(liang)甫山頂上想到(dao)這些，我不(bu)禁(jin)也悲(bei)憤地撫膺嘆息(xi)。

　　《梁甫吟》注釋

　　玉衡(heng)：北斗七星(xing)的第五星(xing)。這(zhe)里代(dai)指(zhi)斗柄，北斗的柄隨著時節的變換而改變方向。

　　驂：駕三匹馬。

　　羲和：日神，這里(li)指太陽。

　　凌：升高。

　　四運：指四季。

　　承：接替。

　　冉冉：逐漸。

　　天(tian)(tian)路：天(tian)(tian)象的運(yun)行。

　　招搖：即北斗第(di)七星。招搖指向東北，時節是農歷二月(yue)。

　　大(da)火西南升：大(da)火星從西南方升起。這里是(shi)指(zhi)(zhi)世界變換迅速。仍(reng)：接連不斷。慶云：一種吉(ji)祥(xiang)的云氣。履信(xin)：實(shi)行忠信(xin)的道理。思順焉足(zu)憑：指(zhi)(zhi)按(an)正(zheng)道而(er)行卻(que)又哪能靠得住(zhu)。臨川響(xiang)：指(zhi)(zhi)孔子在(zai)水邊的嘆息(xi)。

　　《梁甫吟》簡析

　　梁甫是(shi)個地(di)名(ming)，為泰山(shan)(shan)腳下一小(xiao)丘，古人死后多有葬于梁甫山(shan)(shan)者，遂賦予《梁甫吟(yin)》悲涼的(de)葬歌(ge)體特征。這首詩中陸機是(shi)在(zai)感嘆歲月的(de)流逝，人生的(de)短促，雖然行為正直，仍(reng)然不免有種種憂患。

梁甫吟原文賞析及翻譯2

　　原文：

　　梁甫吟

　　明代：劉基

　　誰謂秋月明(ming)？蔽之不必一尺(chi)翳(yi)。

　　誰謂(wei)江水清？淆之不必一斗泥。

　　人情旦暮有翻覆，平地倏(shu)忽成山溪。

　　君不見(jian)桓公相仲父，豎刁(diao)終亂(luan)齊；

　　秦穆信逢(feng)孫(sun)，遂違(wei)百里奚。

　　赤符天子明見萬(wan)里外，乃以薏(yi)苡為文犀。

　　停(ting)婚仆(pu)碑何震(zhen)怒，青天白日生虹蜺。

　　明良際會有如此(ci)，而況童角不辨粟與稊。

　　外間皇父中(zhong)艷妻，馬角(jiao)突兀(wu)連牝雞。

　　以聰為聾狂作(zuo)圣(sheng)，顛(dian)倒(dao)衣裳(shang)行(xing)蒺藜。

　　屈原懷沙子胥棄，魑(chi)魅叫嘯(xiao)風凄凄。

　　梁甫(fu)吟，悲(bei)以凄。

　　岐(qi)山竹實日稀少，鳳凰憔悴(cui)將安棲！

　　譯文：

　　誰謂(wei)秋月明？蔽之(zhi)不必一(yi)尺翳。

　　誰(shui)謂(wei)江水(shui)清？淆之不必一斗泥。

　　人情旦(dan)暮有翻覆(fu)，平(ping)地(di)倏忽成(cheng)山溪。

　　君不見桓(huan)公相仲父(fu)，豎刁終亂齊；

　　秦穆信(xin)逢孫，遂違百里奚(xi)。

　　赤符天子明見萬里(li)外(wai)，乃以薏(yi)苡為文犀。

　　停婚仆碑何震怒，青天白日生虹(hong)蜺(ni)。

　　明(ming)良際(ji)會有如此，而況童角(jiao)不辨粟與稊。

　　外間皇父中(zhong)艷妻，馬(ma)角突兀(wu)連牝雞。

　　以(yi)聰(cong)為聾狂作圣(sheng)，顛倒衣裳(shang)行蒺藜。

　　屈原懷(huai)沙子(zi)胥棄，魑(chi)魅叫嘯風凄凄。

　　梁甫(fu)吟，悲以凄。

　　岐山竹實日稀少，鳳(feng)凰憔悴將安棲(qi)！

　　注釋：

　　誰謂秋(qiu)月明？蔽之不(bu)必(bi)一尺翳(yì)。

　　翳：云霧。

　　誰謂江水(shui)清？淆之不必一斗泥。

　　淆(xiao)：攪(jiao)亂，搞混。

　　人情旦暮有翻覆，平地倏(shū)忽(hu)成山溪。

　　倏忽：疾速，指(zhi)極短的時(shi)間。山溪：山峰和溪谷，形容高(gao)低之(zhi)差異。

　　君不見桓公相(xiang)仲父，豎刁(diao)終亂齊；

　　“君不見”二句：齊桓公(gong)以管(guan)仲(zhong)為(wei)相并尊為(wei)仲(zhong)父，成就霸業，后來他(ta)寵信侍從豎(shu)刁(diao)等奸人，導致齊國大(da)亂(luan)。

　　秦穆(mù)信逢孫，遂(sui)違百里奚(xī)。

　　逢孫：本秦將，秦鄭(zheng)(zheng)結盟，留鄭(zheng)(zheng)助守衛。百里奚：原(yuan)為(wei)虞(yu)大夫，晉滅虞(yu)，秦穆公聞(wen)其賢(xian)，委以國(guo)政，助秦穆公成就霸業。

　　赤(chi)符(fu)天(tian)子明見(jian)萬里外(wai)，乃(nai)以薏(yì)苡(yǐ)為文犀(xī)。

　　赤符天(tian)子：漢光(guang)武(wu)帝劉秀(xiu)。赤符：即赤伏符，新莽末年流行的一種讖語，謂劉秀(xiu)上應天(tian)命，當繼漢統(tong)為(wei)帝。以薏苡為(wei)文犀：把薏苡草(cao)看成是(shi)犀角。薏苡，植物名，多年生(sheng)草(cao)本，其果(guo)實仁即薏米，可食。文犀：有文理的犀角。

　　停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺(ni)(ní)。

　　停婚仆碑(bei)(bei)：魏(wei)征(zheng)以直諫深得唐太(tai)宗敬重(zhong)。魏(wei)征(zheng)臨終時(shi)，太(tai)宗將公主許魏(wei)征(zheng)子(zi)叔玉；魏(wei)征(zheng)死，太(tai)宗親撰碑(bei)(bei)文。貞觀十七年(nian)罷婚，還(huan)推倒魏(wei)征(zheng)的(de)墓(mu)碑(bei)(bei)。虹(hong)霓：相(xiang)傳(chuan)虹(hong)有雌(ci)雄之別，色(se)鮮亮者(zhe)為雄，色(se)暗(an)淡(dan)者(zhe)為雌(ci)；雄曰虹(hong)，雌(ci)為霓。

　　明良際會有如此，而況童角不辨粟(su)(sù)與稊(tí)。

　　明良(liang)：指上文提到的(de)齊桓、秦穆、漢光武、唐(tang)太宗、燕丹和管仲、百里奚、馬(ma)援、魏征、荊軻。際會(hui)：遇合。童(tong)角，指少兒、兒童(tong)。古代未成(cheng)年者頭頂兩側(ce)束發為(wei)髻，形如牛角，也(ye)稱總角。稊：草(cao)名(ming)，此處泛(fan)指草(cao)。

　　外間皇父(fu)中艷(yan)妻，馬角突兀連牝(pìn)雞。

　　皇父：指李輔國。唐肅(su)宗尊(zun)稱(cheng)其為“皇父”。艷(yan)妻(qi)，指張(zhang)良娣。馬(ma)角突兀(wu)(wu)，馬(ma)生角原本指不可(ke)能之事，故曰突兀(wu)(wu)。牝（pìn）雞：母雞。古(gu)代稱(cheng)女性掌(zhang)權為牝雞司(si)晨。

　　以(yi)聰為聾狂作圣，顛倒衣裳行蒺(jí)藜(li)(lí)。

　　蒺藜，草名，生(sheng)長于沙(sha)地。詩中代指陜州。

　　屈原懷沙子(zi)胥(xū)棄(qi)，魑(chī)魅(mèi)叫嘯風凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)。

　　懷沙：《楚辭·九章》中的(de)篇名，屈(qu)原作(zuo)。相傳是屈(qu)原的(de)絕命(ming)詞(ci)。此處指懷抱石頭自(zi)沉。子(zi)胥：伍子(zi)胥。被賜劍(jian)命(ming)自(zi)盡(jin)。魑(chi)魅：傳說(shuo)中山林里害人(ren)的(de)鬼怪。

　　梁甫吟(yin)，悲以凄(qi)。

　　岐(qi)山(shan)竹(zhu)實日(ri)稀少，鳳凰憔(qiao)悴將(jiang)安棲！

　　竹(zhu)實：又稱竹(zhu)米，竹(zhu)子所(suo)結(jie)的(de)子實。相傳鳳凰(huang)以之為(wei)食。

　　賞析：

　　《梁甫(fu)吟》系樂府舊題，后人多用于抒發心中(zhong)不(bu)平之氣。如李白(bai)《梁甫(fu)吟》，即充滿志(zhi)不(bu)得伸、懷才不(bu)遇(yu)的(de)忿懣之情(qing)。劉基此(ci)詩借(jie)古(gu)諷今，抨擊了元末忠臣(chen)被棄、小人得志(zhi)的(de)政(zheng)治現(xian)象。詩中(zhong)“赤苻天子”指(zhi)東(dong)(dong)漢(han)(han)皇帝。“乃以薏(yi)苡為文(wen)犀”，指(zhi)東(dong)(dong)漢(han)(han)馬(ma)援從交(jiao)阯回京城，帶了一(yi)(yi)車(che)薏(yi)苡，用作種子。馬(ma)援死(si)(si)后，有(you)人上書皇帝，誣陷(xian)馬(ma)援從交(jiao)阯帶回的(de)是(shi)一(yi)(yi)車(che)明珠和(he)有(you)紋理的(de)犀角，致使(shi)馬(ma)援不(bu)能安(an)葬祖(zu)墳，朝臣(chen)不(bu)敢送葬。“停婚仆(pu)碑(bei)”指(zhi)唐(tang)(tang)朝魏征死(si)(si)后，受人誣陷(xian)，唐(tang)(tang)太宗(zong)下令放倒(dao)魏征墓碑(bei)（碑(bei)文(wen)為唐(tang)(tang)太宗(zong)撰），解除自己女兒與魏征兒子叔玉的(de)婚約。以上兩個典故分別(bie)見《后漢(han)(han)書·馬(ma)援傳》和(he)《新唐(tang)(tang)書·魏征傳》。

梁甫吟原文賞析及翻譯3

　　梁甫吟

　　步(bu)出齊城門，遙望蕩陰里。

　　里中有三墳，累累正(zheng)相似。

　　問是誰家墓，田疆古冶氏。

　　力(li)能排南山(shan)，又能絕(jue)地紀。

　　一朝被(bei)讒言(yan)，二(er)桃殺三士。

　　誰(shui)能為此(ci)謀，相國(guo)齊晏(yan)子。

　　梁甫吟注釋

　　①據人(ren)民(min)文學出(chu)版社《樂府(fu)詩選》(余冠(guan)英注)，這篇為(wei)齊地土風，或題諸葛亮作(zuo)，是誤會(hui)。

　　②齊城：齊都臨淄，在今(jin)山東淄博市臨淄城北八里。

　　③蕩陰里(li)(li)：又名“陰陽里(li)(li)”，在今臨淄城南。

　　④累累：連綴之貌。這(zhe)二(er)句(ju)是說(shuo)三墳(fen)(fen)相(xiang)鄰(lin)，墳(fen)(fen)形大略相(xiang)似。

　　⑤田(tian)(tian)疆古(gu)冶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)：據《晏(yan)子(zi)(zi)(zi)春秋·諫下篇》載，公孫(sun)接、田(tian)(tian)開疆和古(gu)冶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)三人，事齊景公，以(yi)(yi)勇力(li)聞名于世。晏(yan)嬰因他(ta)(ta)(ta)們(men)三人，“上(shang)無(wu)君臣之(zhi)義，下無(wu)長率之(zhi)倫，內(nei)不以(yi)(yi)禁(jin)暴，外不可威(wei)敵(di)，此危(wei)國之(zhi)器也”。他(ta)(ta)(ta)勸(quan)景公設計除掉他(ta)(ta)(ta)們(men)，景公同意了他(ta)(ta)(ta)的(de)意見，因將二(er)(er)桃(tao)贈給三士(shi)，讓他(ta)(ta)(ta)們(men)計功食(shi)桃(tao)。公孫(sun)接自(zi)報有搏殺(sha)乳虎的(de)功勞，田(tian)(tian)開疆自(zi)報曾兩次力(li)戰卻敵(di)，于是各(ge)取了一桃(tao)。最(zui)后古(gu)冶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)說：“當年我跟(gen)隨(sui)君上(shang)渡(du)黃河，戰車的(de)驂馬(ma)被大黿魚(yu)銜入砥(di)柱中流(liu)，我年少(shao)又不會(hui)游水，卻潛行逆流(liu)百(bai)步，順流(liu)九里，殺(sha)死(si)(si)了大黿魚(yu)。當我左手拿著馬(ma)，右手提著黿頭跳出水面的(de)時候(hou)，岸上(shang)的(de)人們(men)都誤認為是河伯。我可以(yi)(yi)說最(zui)有資(zi)格吃桃(tao)子(zi)(zi)(zi)，二(er)(er)位何不還回桃(tao)子(zi)(zi)(zi)？”公孫(sun)接、田(tian)(tian)開疆二(er)(er)人聽(ting)后皆羞愧自(zi)刎而死(si)(si)。古(gu)冶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)見此，凄然(ran)地說：“二(er)(er)友皆死(si)(si)，而我獨生，不仁(ren)；盛夸(kua)己功，羞死(si)(si)二(er)(er)友，不義；所行不仁(ren)又不義，不死(si)(si)則不算勇士(shi)。”因此，他(ta)(ta)(ta)也自(zi)刎而死(si)(si)。

　　⑥排(pai)：推(tui)也，這里(li)是“推(tui)倒”的意思。南山：指齊城(cheng)南面的牛(niu)山。

　　⑦絕(jue)：畢，盡。地(di)紀：猶“地(di)綱”。“天綱”與“地(di)紀”，指(zhi)天地(di)間(jian)的(de)大(da)道理，如“仁(ren)”、“義”、“禮(li)”、“智”、“信(xin)”等。這(zhe)二句是說(shuo)(shuo)三士文武兼備，既有排(pai)倒南山(shan)的(de)勇(yong)力(li)，并且深明(ming)天地(di)綱紀的(de)真諦。一(yi)說(shuo)(shuo)，三士以勇(yong)力(li)出名(ming)，無所(suo)謂文，“文”當作“又”。這(zhe)兩句詩(shi)，似本(ben)《莊(zhuang)子·說(shuo)(shuo)劍(jian)篇》：“此劍(jian)上決浮云，下絕(jue)地(di)紀。”《莊(zhuang)子》兩句都是說(shuo)(shuo)劍(jian)，這(zhe)兩句都是說(shuo)(shuo)勇(yong)。“地(di)紀”就是“地(di)基”。

　　⑧一朝：一旦。

　　⑨晏子：齊(qi)國大夫晏嬰(ying)，歷事(shi)靈公(gong)、莊公(gong)、景公(gong)三朝，乃齊(qi)國名相(xiang)。

　　梁甫吟賞析

　　此詩(shi)(shi)為樂府古辭，屬《相(xiang)和歌(ge)·楚(chu)調曲》。一作(zuo)《泰(tai)山(shan)梁甫(fu)吟》。“甫(fu)”亦作(zuo)“父”。郭茂倩《樂府詩(shi)(shi)集》解題云：“按(an)梁甫(fu)，山(shan)名(ming)，在泰(tai)山(shan)下(xia)。《梁甫(fu)吟》蓋(gai)言人(ren)死葬(zang)(zang)此山(shan)，亦葬(zang)(zang)歌(ge)也(ye)。”這(zhe)首(shou)古辭從(cong)寫墳開始，保留了葬(zang)(zang)歌(ge)痕跡，但從(cong)內容看(kan)，與葬(zang)(zang)歌(ge)毫(hao)不相(xiang)干，而是(shi)一首(shou)詠(yong)史詩(shi)(shi)，所(suo)詠(yong)為齊景公用國相(xiang)晏嬰之謀(mou)，以二桃殺三士的(de)故事。故朱乾《樂府正義》解釋說：“（此詩(shi)(shi)）哀(ai)時(shi)(shi)也(ye)，無罪(zui)而殺士，君(jun)子傷之，如聞《黃(huang)鳥》之哀(ai)吟。后(hou)以為葬(zang)(zang)歌(ge)。”指(zhi)出它首(shou)先是(shi)“哀(ai)時(shi)(shi)”之作(zuo)，成為“葬(zang)(zang)歌(ge)”是(shi)后(hou)來的(de)事。

　　據《晏子春(chun)秋(qiu)·諫下(xia)篇(pian)》記載：春(chun)秋(qiu)時齊(qi)國(guo)勇士(shi)田開(kai)(kai)疆、古冶子、公(gong)(gong)孫(sun)接同事(shi)(shi)(shi)齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)(gong)，各有(you)殊功。一(yi)次國(guo)相晏嬰(ying)(ying)“過而趨之，三子者不(bu)起”，這使晏嬰(ying)(ying)甚為(wei)難堪，便在景(jing)(jing)公(gong)(gong)面前進讒(chan)，說三人(ren)“上(shang)(shang)無君臣之義，下(xia)無長率(lv)之倫”，乃“危(wei)國(guo)之器”，應該除掉。景(jing)(jing)公(gong)(gong)以為(wei)然(ran)，便由晏嬰(ying)(ying)設(she)計，以二(er)(er)桃(tao)賜三人(ren)，讓他們(men)(men)自(zi)(zi)己表功爭(zheng)桃(tao)。公(gong)(gong)孫(sun)接、田開(kai)(kai)疆先自(zi)(zi)報功勞，各取一(yi)桃(tao)，最后(hou)古治子說：“我(wo)的(de)功勞比你們(men)(men)都大，桃(tao)子該給我(wo)吃。”說罷抽(chou)劍(jian)而起。公(gong)(gong)孫(sun)接、田開(kai)(kai)疆聽了都感(gan)到羞愧，認為(wei)自(zi)(zi)己功小爭(zheng)桃(tao)，是(shi)(shi)貪，爭(zheng)得不(bu)對(dui)又(you)不(bu)死(si)，是(shi)(shi)無勇。于是(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)退還桃(tao)子，自(zi)(zi)殺(sha)(sha)而死(si)。古治子見(jian)自(zi)(zi)己動武爭(zheng)桃(tao)而使二(er)(er)人(ren)羞愧以死(si)，也自(zi)(zi)責不(bu)仁不(bu)義接著自(zi)(zi)殺(sha)(sha)。歷史(shi)上(shang)(shang)臣子因功高震(zhen)主而被(bei)殺(sha)(sha)的(de)事(shi)(shi)(shi)例極多(duo)，而此詩(shi)之所以以《梁甫吟》為(wei)題，特(te)別選(xuan)定二(er)(er)桃(tao)殺(sha)(sha)三士(shi)之事(shi)(shi)(shi)進行歌詠(yong)，是(shi)(shi)因為(wei)這件事(shi)(shi)(shi)太具有(you)戲(xi)劇性了，太使人(ren)震(zhen)驚了，能夠引(yin)起人(ren)們(men)(men)更多(duo)的(de)警覺和深思。

　　詩(shi)的(de)前四句(ju)，先從位(wei)于齊城（今(jin)山(shan)東(dong)淄博）東(dong)南蕩(dang)(dang)陰里（一名陰陽里）之三(san)壯士冢(zhong)寫(xie)起。“步出齊城門，遙(yao)(yao)望(wang)蕩(dang)(dang)陰里。”“步出”與(yu)“遙(yao)(yao)望(wang)”相(xiang)(xiang)呼(hu)應，人未到而兩眼視(shi)野先到，表明(ming)了(le)對三(san)墳之專注(zhu)。“里中有(you)三(san)墳，累(lei)累(lei)正相(xiang)(xiang)似。”這是(shi)已經來到冢(zhong)前，看清了(le)三(san)墳相(xiang)(xiang)連，形狀相(xiang)(xiang)似。這三(san)墳相(xiang)(xiang)似，也象征著三(san)位(wei)勇士之相(xiang)(xiang)似，皆勇力超人，皆有(you)功于君(jun)，皆使氣(qi)好(hao)勝，皆被讒不悟(wu)。接下去六句(ju)轉而寫(xie)墳中三(san)人的(de)遭遇。

　　“問(wen)是(shi)(shi)誰家墓”，明(ming)知(zhi)故問(wen)，是(shi)(shi)為了(le)突(tu)出(chu)(chu)所詠對象。答曰：“田(tian)疆古冶(ye)子(zi)”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)以兩人(ren)之(zhi)(zhi)名代三(san)(san)人(ren)之(zhi)(zhi)名，其(qi)中包(bao)括公孫接。“力能排南(nan)山(shan)，又(you)(you)(you)能絕(jue)地(di)紀。”緊承上(shang)句(ju)，盛贊三(san)(san)人(ren)勇力絕(jue)倫(lun)。排南(nan)山(shan)，推倒(dao)南(nan)山(shan)（齊(qi)城南(nan)之(zhi)(zhi)牛山(shan)）。絕(jue)地(di)紀，語出(chu)(chu)《莊子(zi)·說劍篇》：“此劍上(shang)決浮云，下絕(jue)地(di)紀。”這(zhe)(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)折斷(duan)地(di)脈。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)勇士(shi)(shi)(shi)，結(jie)局卻又(you)(you)(you)如(ru)何呢？“一(yi)朝被讒言，二桃殺三(san)(san)士(shi)(shi)(shi)。”一(yi)朝，既言時間之(zhi)(zhi)速，也表明(ming)此陰謀(mou)之(zhi)(zhi)輕易得(de)行。“讒言”二字，傾向(xiang)性極(ji)明(ming)，既是(shi)(shi)對三(san)(san)士(shi)(shi)(shi)的(de)同(tong)情、惋(wan)惜，也是(shi)(shi)對主謀(mou)者的(de)有(you)(you)力譴責(ze)。二句(ju)寫(xie)得(de)斬截(jie)有(you)(you)力，使入感到毛骨悚然。二桃，比起三(san)(san)個(ge)力能推倒(dao)南(nan)山(shan)、折斷(duan)地(di)紀的(de)勇士(shi)(shi)(shi)來，那真是(shi)(shi)太渺(miao)小了(le)，太微不(bu)(bu)足道了(le)，然而竟能實現(xian)殺掉三(san)(san)士(shi)(shi)(shi)的(de)目的(de)。詩(shi)句(ju)所構成的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)巨(ju)大反差，足以使人(ren)驚(jing)心(xin)動(dong)魄！詩(shi)至此，似(si)(si)可結(jie)又(you)(you)(you)實未結(jie)，因(yin)為還留(liu)下一(yi)個(ge)疑問(wen)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)“誰能為此謀(mou)”？答曰“國(guo)相齊(qi)晏(yan)子(zi)”。結(jie)尾再一(yi)次用問(wen)答句(ju)式，波瀾突(tu)起，把做國(guo)相的(de)晏(yan)子(zi)指(zhi)(zhi)名道姓(xing)地(di)點出(chu)(chu)來。二句(ju)看似(si)(si)客觀敘(xu)述，不(bu)(bu)著議論，不(bu)(bu)含感情，實則皮(pi)里(li)陽秋，有(you)(you)深意(yi)(yi)在(zai)。一(yi)問(wen)，意(yi)(yi)在(zai)提醒讀者注意(yi)(yi)設此不(bu)(bu)尋常之(zhi)(zhi)謀(mou)的(de)人(ren)，一(yi)答，指(zhi)(zhi)名道姓(xing)交代出(chu)(chu)為謀(mou)之(zhi)(zhi)人(ren)。

　　“國相(xiang)(xiang)”，字(zi)面(mian)上(shang)(shang)是(shi)點明其身(shen)份，實際上(shang)(shang)是(shi)譴責這(zhe)個(ge)居于一(yi)人(ren)之下(xia)萬人(ren)之上(shang)(shang)，肩負溝通(tong)上(shang)(shang)下(xia)、協(xie)調文(wen)武之責的(de)“國相(xiang)(xiang)”，何以不容人(ren)至(zhi)此？這(zhe)樣(yang)的(de)行為(wei)與(yu)“國相(xiang)(xiang)”的(de)地位、氣度、職責該是(shi)多么的(de)不相(xiang)(xiang)稱！“齊晏子”，是(shi)直點其名，意(yi)在立此存照，永遠(yuan)展出示(shi)眾，使人(ren)們知道，這(zhe)個(ge)善機變、巧(qiao)謀劃的(de)“名相(xiang)(xiang)”，竟(jing)干出了這(zhe)樣(yang)的(de)事。關于此詩(shi)作意(yi)，一(yi)般(ban)皆(jie)取前引朱乾的(de)說法(fa)，但也有(you)人(ren)持相(xiang)(xiang)反的(de)看(kan)法(fa)，認為(wei)朝有(you)悍臣(chen)武夫，宰相(xiang)(xiang)不能(neng)制，就應該有(you)晏嬰(ying)這(zhe)樣(yang)的(de)能(neng)臣(chen)。

　　從(cong)詩的(de)(de)(de)主題和語言看，這首古(gu)辭當是(shi)出于(yu)文人(ren)(ren)之手。在(zai)漢樂府詩作中(zhong)，此詩顯得(de)樸(pu)拙了一些，但(dan)結構還是(shi)比較嚴謹的(de)(de)(de)，詩從(cong)望蕩陰里、見(jian)三(san)墳(fen)寫(xie)起(qi)，轉到寫(xie)墳(fen)中(zhong)人(ren)(ren)被讒言遭殺害的(de)(de)(de)悲慘事件，再轉到揭出設此毒計之人(ren)(ren)。層層推進，語語相銜。詩中(zhong)兩用(yong)問答句式，都處在(zai)詩的(de)(de)(de)關鍵處，既起(qi)醒目作用(yong)，又使文氣(qi)免于(yu)平實(shi)。語言雖質(zhi)樸(pu)而(er)少文彩，但(dan)句句簡(jian)潔，文雅而(er)不(bu)艱澀，明白而(er)不(bu)淺(qian)俗，可見(jian)是(shi)經過(guo)一番錘(chui)煉之功的(de)(de)(de)。

梁甫吟原文賞析及翻譯4

　　梁甫吟

　　長(chang)嘯梁甫吟(yin)，何時(shi)見陽(yang)春？

　　君(jun)不(bu)見，朝歌屠(tu)叟(sou)辭(ci)棘津，八十西來釣渭濱(bin)。

　　寧(ning)羞白發(fa)照(zhao)清水，逢(feng)時(shi)壯氣思經綸。

　　廣(guang)張(zhang)三千(qian)六(liu)百釣(diao)，風期暗(an)與文王親(qin)。

　　大賢虎(hu)變愚不測，當(dang)年頗似(si)尋(xun)常人。

　　君不見，高陽酒徒(tu)起草中，長(chang)揖山東(dong)隆準公。

　　入門不(bu)拜逞雄辯(bian)，兩女輟洗來趨風(feng)。

　　東(dong)下齊城七(qi)十二，指揮楚(chu)漢如旋(xuan)蓬。

　　狂客(ke)落魄(po)尚(shang)如此，何況壯士當群雄！

　　我(wo)欲攀(pan)龍見明主，雷(lei)公砰(peng)訇震天鼓。

　　帝旁投(tou)壺多玉女(nv)，三時大笑開電(dian)光，倏爍晦冥起風雨。

　　閶闔九門不可通，以額扣關(guan)閽(hun)者怒。

　　白日不照(zhao)我精誠，杞國(guo)無(wu)事憂天傾。

　　猰貐(yu)磨牙(ya)競人肉，騶(zou)虞不(bu)折生草莖。

　　手(shou)接飛猱搏(bo)雕虎，側足焦(jiao)原未言苦。

　　智(zhi)者(zhe)(zhe)可卷愚者(zhe)(zhe)豪(hao)，世人見我輕(qing)鴻毛。

　　力排南山三壯士(shi)，齊相殺之費二(er)桃。

　　吳楚弄兵(bing)無(wu)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

　　梁甫吟，聲正悲。

　　張公兩龍劍，神物(wu)合有時。

　　風云感會(hui)起屠(tu)釣，大人臲(nie)屼當安(an)之。

　　翻譯

　　梁甫吟啊梁甫吟，自從諸葛(ge)亮唱(chang)響以(yi)來，多少志士吟頌(song)過(guo)你，心中期盼著事(shi)業的(de)春天。

　　你知道周朝居住(zhu)在(zai)棘津的姜太公嗎？七十歲的人了(le)(le)，清晨即起，邊(bian)(bian)屠(tu)牛時邊(bian)(bian)唱歌，為了(le)(le)做一番大事(shi)業，辭別故(gu)鄉(xiang)來到(dao)長安邊(bian)(bian)的渭水(shui)河邊(bian)(bian)，用直鉤釣了(le)(le)十年魚。

　　清澈的(de)河(he)水映照(zhao)著他的(de)白(bai)發(fa)，刺痛了他的(de)心。

　　當(dang)(dang)風(feng)云際(ji)會的時(shi)候，當(dang)(dang)文(wen)王來拜(bai)師的時(shi)候，那是氣(qi)如東海，勢比泰山，治國方略，那是一套一套的。

　　小(xiao)(xiao)人們，別小(xiao)(xiao)看我現在普(pu)通人一個，機(ji)會(hui)來臨(lin)，小(xiao)(xiao)貓也變大老虎！

　　你知道秦末漢(han)初居住高(gao)陽的(de)酒鬼儷食其(qi)嗎？六十多歲了，草莽(mang)出(chu)身，見了劉邦硬是(shi)不跪拜，做個長揖就算給足(zu)面子了！

　　一陣(zhen)雄辯就折服了(le)他(ta)，讓劉邦立即停止洗腳，馬上放(fang)棄美(mei)女的按摩！改為洗耳恭聽了(le)。

　　你(ni)看他(ta)就憑三(san)寸不爛(lan)之舌，就攻下了齊國七十二座城市。把劉邦和項羽玩得象(xiang)呼啦圈一樣的轉啊轉！

　　你看看，他那樣的落泊之知識分(fen)子還云開霧散大干了一番，何況我身強力壯，智(zhi)勇雙全(quan)！

　　我(wo)胸有治國大略，我(wo)必須為國家(jia)擔憂，我(wo)想見皇(huang)上！可(ke)是皇(huang)上在干什么(me)呢(ni)？鼓(gu)聲敲(qiao)得震天響。

　　皇(huang)上(shang)和宮女貴妃們做投壺的游(you)戲(xi)忙又忙！一臉(lian)的牙齒笑得多燦(can)爛。可是宮墻外已經(jing)危機四起，安祿山準備反叛，這些事情皇(huang)上(shang)你知道(dao)嗎？

　　可是你周(zhou)圍的人卻不容(rong)許我警告你，還責怪我打擾了(le)你的雅興。說我是杞國之人無事(shi)擔憂天傾塌(ta)。

　　白日啊，你(ni)整(zheng)天被烏云蒙蔽(bi)著啊，你(ni)怎么可以照到(dao)我忠誠(cheng)憂國的(de)心(xin)腸？

　　現(xian)在(zai)各地的(de)軍閥官(guan)僚(liao)一個個如同吃人的(de)野獸——猰貐，陰險殘(can)暴。我卻是(shi)騶虞樣(yang)的(de)猛虎，羞與合(he)流(liu)。

　　目前形(xing)勢危(wei)險(xian)如同焦原——周圍深淵高千丈而(er)方圓才幾(ji)十(shi)米。

　　我(wo)卻(que)可以象(xiang)姜太公(gong)和儷食其一樣(yang)，斡旋處置游刃有余。

　　別看他(ta)們(men)力可拔山的(de)(de)(de)外(wai)表，我要去(qu)除他(ta)們(men)卻只需要兩三(san)個桃子，知道晏嬰殺公孫(sun)接、田開疆(jiang)，古冶(ye)子等三(san)人的(de)(de)(de)故(gu)事嗎？其關鍵是要利用他(ta)們(men)之間(jian)的(de)(de)(de)`矛盾(dun)，別硬(ying)碰硬(ying)的(de)(de)(de)亂整。

　　我可(ke)是去探過安(an)祿(lu)山的虛實，他手下根本沒有象劇孟一樣的智謀之士，匹夫一個(ge)，根本成不了什么大事。

　　梁甫吟啊梁甫吟，心事重啊聲音悲(bei)。

　　古之名劍——干(gan)將和莫邪什(shen)么(me)時候可以(yi)相(xiang)合呢(ni)？

　　那時(shi)(shi)候就會天下無敵，我什(shen)么時(shi)(shi)候才可(ke)以(yi)與皇上風云際會呢？那時(shi)(shi)候天下將平(ping)安無事。等(deng)(deng)待吧，安心地等(deng)(deng)待，等(deng)(deng)待最好的(de)時(shi)(shi)機(ji)！

　　注釋

　　長嘯：吟唱。

　　朝(chao)歌屠(tu)叟：指呂(lv)尚（即(ji)呂(lv)望、姜太公(gong)）。

　　經綸：《易經·屯(tun)卦》：“君(jun)子以經綸。”

　　經(jing)綸：喻治理國家。

　　三千(qian)六百釣：指呂尚(shang)在渭河(he)邊垂釣十年，共三千(qian)六百日。

　　風期：風度(du)和謀(mou)略(lve)。

　　大賢：指呂尚。

　　虎(hu)變：《易經·革卦》

　　九五：“大人虎變(bian)。”喻大人物行為(wei)變(bian)化莫測，驟(zou)然得志，非常(chang)人所(suo)能料。

　　高陽(yang)酒(jiu)徒：西漢人(ren)驪(li)食其。驪(li)生嘗(chang)自稱高陽(yang)酒(jiu)徒。

　　隆準：高鼻子。

　　隆準公：指劉邦。

　　趨風：疾行如風前來迎接。

　　旋蓬(peng)：在(zai)空中飄旋的蓬(peng)草(cao)。

　　狂客：指驪食其。

　　攀(pan)龍(long)：后人因(yin)以攀(pan)龍(long)附(fu)鳳比喻依附(fu)帝王建立功(gong)業。

　　雷公(gong)：傳(chuan)說中(zhong)的雷神。

　　砰訇：形容(rong)聲音(yin)宏大(da)。

　　帝旁投壺多玉女(nv)：《神異經·東荒經》

　　載：東(dong)王公常(chang)與(yu)一玉(yu)女(nv)玩投(tou)壺的游戲，每(mei)次投(tou)一千二百支，不中(zhong)則(ze)天(tian)為之笑。天(tian)笑時，流火(huo)閃(shan)耀，即為閃(shan)電。

　　三(san)時：早、午、晚。

　　倏爍：電(dian)光閃耀。

　　晦冥：昏暗。這兩句暗指皇帝(di)整天(tian)尋(xun)歡作樂，權(quan)奸和宦官(guan)弄權(quan)，朝廷(ting)政令(ling)無(wu)常。

　　閶闔：神話中的天門。

　　閽者(zhe)：看守(shou)天門的人。《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔(he)而(er)望予。”這兩(liang)句(ju)指唐(tang)玄宗昏庸無(wu)道，寵信(xin)奸佞，使有才能的人報國無(wu)門。

　　杞國(guo)無(wu)事憂(you)天傾：《列子(zi)·天瑞》：“杞國(guo)有人憂(you)天地崩(beng)墜，身亡所(suo)寄，廢寢食者。”二句意謂皇帝不理解我(wo)，還以為我(wo)是杞人憂(you)天。此自嘲之(zhi)意。

　　猰貐：古(gu)代神話中(zhong)一(yi)種吃人的野(ye)獸。這里比喻陰險(xian)兇惡的人物。

　　競人肉(rou)：爭(zheng)吃人肉(rou)。

　　騶(zou)虞(yu)：古(gu)代神話中一種仁(ren)獸，白質黑紋，不傷人畜，不踐踏生草(cao)。這里李(li)白以騶(zou)虞(yu)自比，表(biao)示(shi)不與奸人同流合污。

　　接：搏斗。飛揉、

　　雕虎：比喻兇險之人(ren)。

　　焦原：傳說春秋時莒國有一(yi)塊(kuai)約五十步方圓的大石，名叫焦原，下(xia)有百丈深淵(yuan)，只有無(wu)畏的人(ren)才敢站上去。

　　智(zhi)者(zhe)二句(ju)：智(zhi)者(zhe)可忍一時之屈(qu)，而(er)愚者(zhe)只(zhi)知一味驕(jiao)橫。世俗人看不起(qi)我(wo)。

　　力排二句(ju)：李(li)白用此典意在諷刺當時權相李(li)林甫陷害(hai)韋堅、李(li)邕、裴敦復(fu)等大臣。

　　吳楚句：漢(han)景帝(di)(di)時，吳楚等七國諸侯王起兵(bing)反漢(han)。景帝(di)(di)派大將周亞夫(fu)領兵(bing)討伐。周到河南見到劇孟（著名俠(xia)士），

　　高興(xing)地(di)說：吳楚叛漢，卻不用劇(ju)孟(meng)，注(zhu)定要失敗。

　　咍爾：譏笑。

　　張公：指西晉(jin)張華。

　　風(feng)云感會：即風(feng)云際會。古(gu)人認(ren)為云從(cong)龍，風(feng)從(cong)虎，常(chang)以風(feng)云際會形容君(jun)臣相(xiang)得，成就大業。

　　大(da)人：有才干的人。□（左(zuo)山(shan)右皃）

　　屼：不安。此指暫遇坎坷。

　　賞析

　　李白(bai)這首也有“力(li)排南(nan)山三壯士，齊(qi)相殺(sha)之(zhi)費(fei)二桃”之(zhi)句，顯然是襲用了諸葛亮那(nei)首的立意。詩大概寫在李白(bai)“賜(si)金放還”，剛(gang)離開(kai)長安之(zhi)后。詩中(zhong)抒寫遭受挫折以(yi)后的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白(bai)的代表作之(zhi)一。

　　開頭兩句(ju)：“長(chang)嘯(xiao)梁甫吟，何時見陽(yang)春(chun)？”“長(chang)嘯(xiao)”是比高歌更(geng)為(wei)凄厲激越的(de)感情(qing)抒發。詩一(yi)上來就單(dan)刀直入(ru)，顯示詩人此(ci)時心情(qing)極(ji)不平靜(jing)，為(wei)全(quan)詩定下了感情(qing)的(de)基調。宋玉《九辯》中有“恐溘(ke)死而不得(de)(de)見乎陽(yang)春(chun)”之(zhi)句(ju)，故“見陽(yang)春(chun)”有從埋沒中得(de)(de)到重用、從壓抑中得(de)(de)以施展(zhan)抱負的(de)意思。以下詩句(ju)，全(quan)是由(you)此(ci)生發。

　　接著，連用兩(liang)組(zu)“君(jun)不見”提出兩(liang)個歷(li)史故事。一(yi)(yi)是說(shuo)西(xi)周呂望（即姜太公）長(chang)期埋沒(mei)民間，五十(shi)(shi)歲(sui)在(zai)棘津當(dang)小販，七十(shi)(shi)歲(sui)在(zai)朝歌當(dang)屠夫，八十(shi)(shi)歲(sui)時還(huan)垂釣于渭水之濱(bin)，釣了十(shi)(shi)年(nian)（每天一(yi)(yi)釣，十(shi)(shi)年(nian)共三(san)千六百釣），才得遇文王(wang)，遂展平生(sheng)之志。一(yi)(yi)是說(shuo)秦末的(de)(de)酈食(shi)其(qi)，劉(liu)(liu)邦原把他當(dang)作一(yi)(yi)個平常儒(ru)生(sheng)，看不起他，但(dan)這位(wei)自(zi)稱(cheng)“高陽酒徒”的(de)(de)儒(ru)生(sheng)，不僅憑雄辯使(shi)劉(liu)(liu)邦改變了態度，以(yi)后還(huan)說(shuo)服齊王(wang)率(lv)七十(shi)(shi)二城降漢(han)，成為楚漢(han)相爭中的(de)(de)風云人(ren)物。詩人(ren)引(yin)用這兩(liang)個歷(li)史故事，實際上寄寓著自(zi)己的(de)(de)理想與抱(bao)負(fu)：“大賢虎變愚不測，當(dang)年(nian)頗似平常人(ren)”，“狂客落魄尚如此，何況壯士(shi)當(dang)群雄”。他不相信自(zi)己會(hui)長(chang)期淪落，毫無(wu)作為。詩人(ren)對前途有著堅定的(de)(de)信念，所(suo)以(yi)這里聲調高亢昂(ang)揚(yang)，語(yu)言節奏也較爽利明(ming)快(kuai)，中間雖曾換過一(yi)(yi)次韻(yun)，但(dan)都押平聲韻(yun)，語(yu)氣還(huan)是舒展平坦的(de)(de)。

　　自“我(wo)欲攀龍見明(ming)主(zhu)”句(ju)起，詩(shi)人(ren)(ren)一(yi)下(xia)子從(cong)樂(le)觀陷入(ru)(ru)了(le)痛苦。加(jia)上改(gai)用(yong)了(le)仄聲韻，語氣(qi)拗怒急(ji)(ji)促(cu)，更使(shi)(shi)人(ren)(ren)感到猶如一(yi)陣(zhen)凄風急(ji)(ji)雨(yu)劈面打來。這一(yi)段(duan)寫(xie)(xie)法上很象屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《離騷》，詩(shi)人(ren)(ren)使(shi)(shi)自己置身(shen)于惝恍(huang)迷離、奇(qi)幻多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話境界中，通(tong)過描寫(xie)(xie)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)來反映對現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受。你看，他為了(le)求(qiu)見“明(ming)主(zhu)”，依附著夭矯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)龍來到天上。可是，兇惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷公擂起天鼓，用(yong)震耳欲聾(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓聲來恐嚇他，他想求(qiu)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)位“明(ming)主(zhu)”，也只(zhi)顧同(tong)一(yi)班女(nv)寵作(zuo)投壺(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲。他們高興得(de)大笑時天上閃現(xian)(xian)出(chu)耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電光，一(yi)時惱(nao)怒又使(shi)(shi)天地昏暗，風雨(yu)交(jiao)加(jia)。盡(jin)管如此，詩(shi)人(ren)(ren)還(huan)是不(bu)顧一(yi)切以額叩關，冒死求(qiu)見。不(bu)料竟(jing)觸怒了(le)守衛天門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閽者。在(zai)這段(duan)描寫(xie)(xie)中，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)表現(xian)(xian)得(de)那(nei)么強烈(lie)，就(jiu)象浩蕩江水從(cong)寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河床突然進入(ru)(ru)峽谷險(xian)灘一(yi)樣，旋渦(wo)四起，奔(ben)騰湍急(ji)(ji)，不(bu)可抑止(zhi)。詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)天國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)，實(shi)際上就(jiu)是在(zai)現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)，他借助于幻設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話境界，盡(jin)情(qing)傾訴了(le)胸(xiong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忿懣與不(bu)平(ping)。

　　自“白日不(bu)(bu)照吾精(jing)誠(cheng)”以下十二句(ju)又(you)另作(zuo)一段(duan)，在這(zhe)(zhe)段(duan)中，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)通過各種典故(gu)或明(ming)或暗地(di)抒寫(xie)了(le)(le)內心的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)和痛苦，并激烈地(di)抨擊了(le)(le)現(xian)實生活中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)合理(li)現(xian)象：上(shang)皇不(bu)(bu)能(neng)(neng)體察我對國家的(de)(de)(de)(de)(de)一片精(jing)誠(cheng)，反說(shuo)我是(shi)“杞人(ren)(ren)憂天(tian)”。權奸們象惡獸(shou)猰?那樣磨牙厲齒殘害人(ren)(ren)民，而(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想則是(shi)以仁政(zheng)治天(tian)下。他自信(xin)有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)(neng)和勇氣(qi)(qi)去整頓乾坤(kun)，就象古代能(neng)(neng)用(yong)左(zuo)手(shou)接飛猱、右手(shou)搏雕虎的(de)(de)(de)(de)(de)勇士那樣，雖置身(shen)于危險的(de)(de)(de)(de)(de)焦原仍不(bu)(bu)以為苦。詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)象是(shi)宕(dang)(dang)起，可(ke)是(shi)馬上(shang)又(you)重重地(di)跌了(le)(le)下來。在現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)生活中，只有(you)庸碌之輩可(ke)以趾高氣(qi)(qi)揚，真(zhen)有(you)才(cai)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)反而(er)(er)只能(neng)(neng)收起自己的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才(cai)智，世人(ren)(ren)就把我看得輕如鴻(hong)毛(mao)。古代齊國三(san)個(ge)力(li)能(neng)(neng)排(pai)山的(de)(de)(de)(de)(de)勇士被(bei)相國晏子設(she)計害死(si)，可(ke)見有(you)才(cai)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)往往受到(dao)猜疑。明(ming)明(ming)有(you)劇孟這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)人(ren)(ren)而(er)(er)摒棄不(bu)(bu)用(yong)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)前途真(zhen)是(shi)不(bu)(bu)堪(kan)設(she)想了(le)(le)。這(zhe)(zhe)一段(duan)行文的(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著特點是(shi)句(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)列(lie)突破(po)了(le)(le)常(chang)規。如果要求意(yi)思(si)連(lian)貫，那么“手(shou)接飛猱”兩(liang)句(ju)之后，應(ying)接寫(xie)“力(li)排(pai)南(nan)山”兩(liang)句(ju)，“智者可(ke)卷”兩(liang)句(ju)之后，應(ying)接寫(xie)“吳楚弄(nong)兵”兩(liang)句(ju)。可(ke)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)卻故(gu)意(yi)把它們作(zuo)上(shang)下錯(cuo)落的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)列(lie)，避免了(le)(le)平鋪直敘。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)那股洶涌而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)感情激流，至此一波三(san)折(zhe)，成迂回盤旋之勢，更顯(xian)得恣肆(si)奇橫，筆力(li)雄健(jian)。這(zhe)(zhe)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)(qi)節奏也隨(sui)著感情發展而(er)(er)跌宕(dang)(dang)起伏，忽(hu)(hu)而(er)(er)急促，忽(hu)(hu)而(er)(er)舒展，忽(hu)(hu)而(er)(er)押(ya)平聲韻，忽(hu)(hu)而(er)(er)換(huan)仄聲韻，短短十二句(ju)竟三(san)易其韻，極盡(jin)變化(hua)之能(neng)(neng)事。

　　最后一(yi)(yi)段開頭，“梁甫(fu)吟，聲正悲(bei)”，直接呼應(ying)篇首兩句，語(yu)氣(qi)沉痛而悲(bei)愴(chuang)。突然，詩人又筆鋒一(yi)(yi)折，“張公兩龍(long)劍”以下(xia)四句仍(reng)是(shi)信心百(bai)倍地回答了“何時見(jian)陽春”這(zhe)一(yi)(yi)設(she)問。詩人確信，正如干(gan)將、莫邪二劍不會久(jiu)沒(mei)塵土(tu)，我同(tong)“明主”一(yi)(yi)時為(wei)小人阻(zu)隔，終(zhong)當(dang)有會合之時。既然做過屠夫和(he)釣徒(tu)的(de)(de)(de)呂望最后仍(reng)能際會風云(yun)，建立功(gong)勛(xun)，那自(zi)己也就應(ying)該(gai)安時俟命，等待風云(yun)感會的(de)(de)(de)一(yi)(yi)天到來。飽經挫折的(de)(de)(de)詩人雖然沉浸在迷惘和(he)痛苦之中(zhong)，卻仍(reng)在用各種(zhong)辦法自(zi)我慰藉，始終(zhong)沒(mei)有放棄對理想的(de)(de)(de)追求。

　　寫長篇(pian)歌(ge)行最忌呆滯平板，這(zhe)首詩(shi)最大的(de)藝術特色正在于布局奇(qi)特，變化莫測(ce)。它(ta)(ta)通篇(pian)用(yong)典，但表(biao)現手法卻不(bu)(bu)時(shi)(shi)變換。呂(lv)望(wang)和酈(li)食其兩個故事(shi)是正面(mian)描(miao)寫，起“以古為鑒”的(de)作(zuo)用(yong)，接著借助于種(zhong)種(zhong)神話故事(shi)，寄寓自己的(de)痛(tong)苦遭遇，第三(san)段則把幾個不(bu)(bu)相連屬(shu)的(de)典故交(jiao)織(zhi)在一起，正如清人(ren)沈德潛(qian)說的(de)“后半拉雜使事(shi)，而(er)不(bu)(bu)見(jian)其跡”，因而(er)詩(shi)的(de)意(yi)境(jing)顯(xian)得奇(qi)幻多姿(zi)，錯(cuo)落有致(zhi)：它(ta)(ta)時(shi)(shi)而(er)和風麗(li)日，春意(yi)盎然，時(shi)(shi)而(er)濁浪翻滾，險象紛呈；時(shi)(shi)而(er)語(yu)淺意(yi)深，明白如話，時(shi)(shi)而(er)杳冥惝恍(huang)，深不(bu)(bu)可測(ce)。加上語(yu)言節奏的(de)不(bu)(bu)斷變化起伏，詩(shi)人(ren)強(qiang)烈而(er)又復雜的(de)思想感情表(biao)現得淋漓盡(jin)致(zhi)。

梁甫吟原文賞析及翻譯5

　　原文

　　梁甫吟

　　兩漢佚名

　　步出齊城門，遙望(wang)蕩陰里。

　　里中(zhong)有三(san)墳，累累正相(xiang)似(si)。

　　問(wen)是誰家墓，田疆(jiang)古冶(ye)氏。

　　力能(neng)排南(nan)山，又能(neng)絕地紀。

　　一朝被(bei)讒言，二桃殺三(san)士。

　　誰能為此謀(mou)，相國齊晏子。

　　譯文

　　緩步走出臨淄(zi)城的(de)城門(men)，遙望蕭瑟(se)死寂的(de)蕩陰里。

　　那里有三座(zuo)墳墓緊相連，形狀(zhuang)大小(xiao)都非常的(de)相似。

　　請問(wen)這里是誰家的墓地(di)，田開疆、古冶子和公孫氏(shi)。

　　他們的(de)力氣能推(tui)倒南(nan)山，又能截斷系(xi)大地的(de)繩子。

　　不料一(yi)朝(chao)遭到(dao)讒言，他們三人卻是因(yin)(yin)為兩個桃子的(de)原因(yin)(yin)而死。

　　誰能(neng)夠(gou)設想出這個奇計(ji)？他就是齊國(guo)的宰相晏子。

　　注釋

　　梁甫吟(yin)：據人民文學出版社《樂(le)府詩選》，這(zhe)篇為齊地(di)土風，可能(neng)諸葛亮作。

　　齊(qi)城：齊(qi)都(dou)臨淄(zi)(zi)，在今山東(dong)淄(zi)(zi)博市臨淄(zi)(zi)城北八里。

　　蕩陰里(li)：又(you)名“陰陽里(li)”，在今(jin)臨淄城(cheng)南。

　　累累：連綴之貌。這二句是說(shuo)三(san)墳相(xiang)(xiang)鄰，墳形大(da)略(lve)相(xiang)(xiang)似。

　　田疆(jiang)(jiang)古(gu)冶子：據(ju)《晏(yan)子春秋·諫下篇》載(zai)，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)接、田開(kai)疆(jiang)(jiang)和(he)古(gu)冶子三(san)人(ren)，事齊景(jing)公(gong)(gong)(gong)，以(yi)勇(yong)力(li)聞名(ming)于世。晏(yan)嬰因(yin)(yin)他們(men)(men)三(san)人(ren)，“上(shang)(shang)無(wu)君臣之義(yi)(yi)，下無(wu)長率(lv)之倫，內不(bu)(bu)以(yi)禁暴，外不(bu)(bu)可威(wei)敵，此危國之器也”。他勸景(jing)公(gong)(gong)(gong)設計(ji)除掉他們(men)(men)，景(jing)公(gong)(gong)(gong)同意了他的(de)意見(jian)，因(yin)(yin)將二桃(tao)贈給三(san)士(shi)，讓他們(men)(men)計(ji)功食桃(tao)。公(gong)(gong)(gong)孫(sun)接自(zi)報有搏殺乳虎的(de)功勞(lao)，田開(kai)疆(jiang)(jiang)自(zi)報曾兩次(ci)力(li)戰卻(que)敵，于是(shi)各取(qu)了一桃(tao)。最后古(gu)冶子說：“當年我跟(gen)隨君上(shang)(shang)渡(du)黃(huang)河，戰車(che)的(de)驂馬(ma)被大黿(yuan)魚銜入砥柱(zhu)中流，我年少又(you)不(bu)(bu)會(hui)游水，卻(que)潛(qian)行(xing)逆流百步，順(shun)流九里，殺死(si)(si)了大黿(yuan)魚。當我左手(shou)拿(na)著(zhu)馬(ma)，右手(shou)提著(zhu)黿(yuan)頭跳出(chu)水面的(de)時(shi)候(hou)，岸上(shang)(shang)的(de)人(ren)們(men)(men)都誤認為是(shi)河伯。我可以(yi)說最有資格吃桃(tao)子，二位何不(bu)(bu)還回(hui)桃(tao)子？”公(gong)(gong)(gong)孫(sun)接、田開(kai)疆(jiang)(jiang)二人(ren)聽后皆羞愧自(zi)刎而(er)死(si)(si)。古(gu)冶子見(jian)此，凄然地說：“二友皆死(si)(si)，而(er)我獨生，不(bu)(bu)仁(ren)；盛夸己功，羞死(si)(si)二友，不(bu)(bu)義(yi)(yi)；所行(xing)不(bu)(bu)仁(ren)又(you)不(bu)(bu)義(yi)(yi)，不(bu)(bu)死(si)(si)則不(bu)(bu)算勇(yong)士(shi)。”因(yin)(yin)此，他也自(zi)刎而(er)死(si)(si)。

　　排(pai)：推也，這里是(shi)“推倒”的意思。南山：指齊(qi)城南面的牛山。

　　絕(jue)：畢(bi)，盡。地(di)紀(ji)：猶(you)“地(di)綱”。“天(tian)綱”與“地(di)紀(ji)”，指天(tian)地(di)間的大道理，如“仁”、“義(yi)”、“禮”、“智”、“信”等。一朝：一旦。

　　晏子：齊(qi)國大(da)夫晏嬰(ying)，歷事靈公、莊(zhuang)公、景公三朝，乃齊(qi)國名相。

　　鑒賞

　　詩的前(qian)(qian)四句(ju)(ju)，先從位于齊城（今(jin)山東淄博）東南蕩(dang)陰里(li)(li)（一名陰陽里(li)(li)）之(zhi)三(san)(san)壯士(shi)冢(zhong)寫(xie)起。“步出齊城門，遙(yao)望(wang)蕩(dang)陰里(li)(li)。”“步出”與“遙(yao)望(wang)”相(xiang)(xiang)呼應，人未(wei)到(dao)而兩眼(yan)視(shi)野先到(dao)，表明了對(dui)三(san)(san)墳(fen)(fen)之(zhi)專注。“里(li)(li)中有三(san)(san)墳(fen)(fen)，累(lei)累(lei)正相(xiang)(xiang)似(si)(si)(si)。”這是已經來到(dao)冢(zhong)前(qian)(qian)，看清了三(san)(san)墳(fen)(fen)相(xiang)(xiang)連(lian)，形狀(zhuang)相(xiang)(xiang)似(si)(si)(si)。這三(san)(san)墳(fen)(fen)相(xiang)(xiang)似(si)(si)(si)，也象(xiang)征著三(san)(san)位勇(yong)士(shi)之(zhi)相(xiang)(xiang)似(si)(si)(si)，皆(jie)(jie)(jie)勇(yong)力超(chao)人，皆(jie)(jie)(jie)有功于君，皆(jie)(jie)(jie)使氣(qi)好勝(sheng)，皆(jie)(jie)(jie)被讒(chan)不悟(wu)。接下去六(liu)句(ju)(ju)轉而寫(xie)墳(fen)(fen)中三(san)(san)人的遭遇(yu)。

　　“問(wen)是(shi)(shi)誰家墓(mu)”，明(ming)知故問(wen)，是(shi)(shi)為了突(tu)出(chu)所(suo)詠對象。答曰：“田疆古冶子(zi)(zi)”，這(zhe)是(shi)(shi)以兩(liang)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)名代(dai)三(san)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)名，其(qi)中包括(kuo)公孫接。“力能(neng)排(pai)南(nan)山，又能(neng)絕(jue)地(di)紀。”緊(jin)承上句(ju)(ju)，盛贊三(san)人(ren)(ren)勇力絕(jue)倫。排(pai)南(nan)山，推(tui)倒南(nan)山（齊城南(nan)之(zhi)(zhi)牛山）。絕(jue)地(di)紀，語(yu)出(chu)《莊子(zi)(zi)·說劍(jian)篇》：“此(ci)劍(jian)上決浮云(yun)，下絕(jue)地(di)紀。”這(zhe)里(li)(li)指(zhi)折斷地(di)脈(mo)。這(zhe)樣的(de)勇士(shi)(shi)，結(jie)(jie)局卻又如何呢？“一(yi)(yi)朝被讒言，二(er)桃殺三(san)士(shi)(shi)。”一(yi)(yi)朝，既言時(shi)間之(zhi)(zhi)速，也表明(ming)此(ci)陰(yin)謀之(zhi)(zhi)輕易得行(xing)。“讒言”二(er)字，傾向性極明(ming)，既是(shi)(shi)對三(san)士(shi)(shi)的(de)同情、惋惜(xi)，也是(shi)(shi)對主謀者的(de)有力譴責。二(er)句(ju)(ju)寫得斬(zhan)截有力，使入感到毛(mao)骨悚然(ran)。二(er)桃，比起三(san)個力能(neng)推(tui)倒南(nan)山、折斷地(di)紀的(de)勇士(shi)(shi)來，那真是(shi)(shi)太渺小了，太微(wei)不(bu)足道(dao)了，然(ran)而(er)竟能(neng)實(shi)現殺掉三(san)士(shi)(shi)的(de)目的(de)。詩句(ju)(ju)所(suo)構成的(de)這(zhe)一(yi)(yi)巨大反(fan)差，足以使人(ren)(ren)驚心(xin)動(dong)魄。詩至此(ci)，似可結(jie)(jie)又實(shi)未結(jie)(jie)，因為還留(liu)下一(yi)(yi)個疑問(wen)，這(zhe)就是(shi)(shi)“誰能(neng)為此(ci)謀”？答曰“國(guo)相齊晏(yan)(yan)子(zi)(zi)”。結(jie)(jie)尾(wei)再一(yi)(yi)次用(yong)問(wen)答句(ju)(ju)式，波瀾突(tu)起，把做國(guo)相的(de)晏(yan)(yan)子(zi)(zi)指(zhi)名道(dao)姓(xing)地(di)點(dian)出(chu)來。二(er)句(ju)(ju)看似客觀(guan)敘述，不(bu)著議(yi)論，不(bu)含感情，實(shi)則皮里(li)(li)陽(yang)秋，有深意(yi)(yi)在。一(yi)(yi)問(wen)，意(yi)(yi)在提醒讀者注(zhu)意(yi)(yi)設此(ci)不(bu)尋(xun)常之(zhi)(zhi)謀的(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)答，指(zhi)名道(dao)姓(xing)交代(dai)出(chu)為謀之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。

　　“國相(xiang)”，字面上是(shi)(shi)(shi)點(dian)明其身份，實際上是(shi)(shi)(shi)譴責(ze)這(zhe)(zhe)個居于一(yi)人之(zhi)下萬人之(zhi)上，肩負溝通上下、協調文武之(zhi)責(ze)的(de)(de)“國相(xiang)”，人當以至此。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)行(xing)為與“國相(xiang)”的(de)(de)地(di)位、氣度(du)、職責(ze)該(gai)是(shi)(shi)(shi)多么的(de)(de)不相(xiang)稱。“齊晏(yan)子”，是(shi)(shi)(shi)直點(dian)其名(ming)，意(yi)在立(li)此存照，永遠展(zhan)出示(shi)眾，使(shi)人們知道，這(zhe)(zhe)個善機變、巧謀劃的(de)(de)“名(ming)相(xiang)”，竟干出了這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)事。關于此詩(shi)作意(yi)，一(yi)般(ban)皆取(qu)前引朱乾的(de)(de)說法，但(dan)也(ye)有人持相(xiang)反的(de)(de)看(kan)法，認(ren)為朝有悍臣武夫，宰相(xiang)不能制，就應該(gai)有晏(yan)嬰這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)能臣。

　　從詩(shi)(shi)(shi)的主題和語(yu)(yu)(yu)言(yan)看，這首古(gu)辭當(dang)是(shi)出(chu)于文(wen)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)手。在(zai)漢樂(le)府(fu)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)中(zhong)，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)顯得樸拙(zhuo)了一些，但(dan)結(jie)構還是(shi)比較嚴謹的，詩(shi)(shi)(shi)從望(wang)蕩陰里、見(jian)三墳寫起(qi)，轉到(dao)寫墳中(zhong)人(ren)(ren)被讒言(yan)遭(zao)殺害的悲(bei)慘事件，再(zai)轉到(dao)揭出(chu)設此(ci)毒計之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。層層推進，語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)相銜。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)兩用問答句式，都(dou)處在(zai)詩(shi)(shi)(shi)的關鍵處，既起(qi)醒目作(zuo)用，又使(shi)文(wen)氣(qi)免于平實。語(yu)(yu)(yu)言(yan)雖(sui)質(zhi)樸而少文(wen)彩，但(dan)句句簡(jian)潔，文(wen)雅(ya)而不艱澀，明白而不淺俗(su)，可見(jian)是(shi)經過一番錘煉之(zhi)(zhi)功的。

　　創作背景

　　此詩為樂府古(gu)辭，屬(shu)《相和(he)歌(ge)(ge)·楚(chu)調曲》。一(yi)作(zuo)《泰(tai)山梁甫吟》。這首古(gu)辭從寫(xie)墳開始，保留了葬(zang)歌(ge)(ge)痕跡(ji)，但從內容看，與(yu)葬(zang)歌(ge)(ge)毫不相干，而是一(yi)首詠史詩，所(suo)詠為齊景公(gong)用國(guo)相晏嬰之(zhi)謀，以二(er)桃殺三士的故事。

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