山中原文翻譯及賞析

時間：2023-03-21 18:04:41 古籍我要投稿

山中原文翻譯及賞析

山中原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　長(chang)江悲已滯，萬里(li)念將歸。

　　況(kuang)屬高風(feng)晚，山山黃葉飛。

　　譯文

　　長江向東滾滾而去，我也(ye)在外只留太久。故鄉遠隔萬里，令我時(shi)時(shi)思念。

　　何況(kuang)秋風已(yi)經勁吹，山(shan)山(shan)飄零(ling)枯黃秋葉。

　　注釋

　　⑴滯(zhi)（zhì）：淹(yan)留。一(yi)說停滯(zhi)，不(bu)流(liu)通。

　　⑵萬里(li)：形容歸程之長(chang)。念將歸：有歸鄉之愿，但不能成行(xing)。

　　⑶況(kuang)屬：何況(kuang)是。屬：恰逢，正(zheng)當。高(gao)風：山中吹來的風。一(yi)說(shuo)即秋(qiu)風，指高(gao)風送秋(qiu)的季(ji)節(jie)。

　　賞析：

　　這(zhe)首抒(shu)寫(xie)旅愁鄉思的小(xiao)詩(shi)，詩(shi)人在寥(liao)寥(liao)二十個字(zi)中，巧(qiao)妙地借景抒(shu)情，表現出了一(yi)種悲(bei)涼渾壯(zhuang)的氣勢，創造(zao)了一(yi)個情景交(jiao)融的開闊的意境(jing)。

　　首(shou)句(ju)(ju)“長(chang)(chang)(chang)江悲(bei)(bei)(bei)已滯(zhi)(zhi)(zhi)”，是即景起(qi)興。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)字面(mian)上(shang)也(ye)許應解釋(shi)為因(yin)長(chang)(chang)(chang)期(qi)滯(zhi)(zhi)(zhi)留(liu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)長(chang)(chang)(chang)江邊而(er)(er)(er)悲(bei)(bei)(bei)嘆，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)蜀中(zhong)山上(shang)望(wang)(wang)見長(chang)(chang)(chang)江逶迤東(dong)去，觸動(dong)(dong)了(le)長(chang)(chang)(chang)期(qi)滯(zhi)(zhi)(zhi)留(liu)異(yi)(yi)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)思。可(ke)以(yi)(yi)(yi)參證的(de)(de)(de)(de)有作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)《羈游(you)餞別》詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“游(you)子(zi)(zi)倦江干”及《別人(ren)(ren)四首(shou)》之(zhi)四中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“霧色籠江際”、“何為久留(liu)滯(zhi)(zhi)(zhi)”諸句(ju)(ju)。但如果(guo)與(yu)下面(mian)“萬里”句(ju)(ju)合看，可(ke)能詩(shi)(shi)人(ren)(ren)還想(xiang)(xiang)到長(chang)(chang)(chang)江萬里、路途遙遠而(er)(er)(er)引起(qi)羈旅(lv)之(zhi)悲(bei)(bei)(bei)。這首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)題目(mu)是“山中(zhong)”，也(ye)可(ke)能是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)山上(shang)望(wang)(wang)到長(chang)(chang)(chang)江而(er)(er)(er)起(qi)興，是以(yi)(yi)(yi)日夜滾滾東(dong)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)江水來對照自(zi)己長(chang)(chang)(chang)期(qi)滯(zhi)(zhi)(zhi)留(liu)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)況而(er)(er)(er)產生悲(bei)(bei)(bei)思。與(yu)這句(ju)(ju)詩(shi)(shi)相似的(de)(de)(de)(de)有杜(du)甫《成都(dou)府》詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)“大(da)(da)江東(dong)流(liu)(liu)去，游(you)子(zi)(zi)日月長(chang)(chang)(chang)”，以(yi)(yi)(yi)及謝(xie)脁的(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)“大(da)(da)江流(liu)(liu)日夜，客心(xin)悲(bei)(bei)(bei)未(wei)央”。這里，“長(chang)(chang)(chang)江”與(yu)“已滯(zhi)(zhi)(zhi)”以(yi)(yi)(yi)及“大(da)(da)江”與(yu)“游(you)子(zi)(zi)”、“客心(xin)”的(de)(de)(de)(de)關系，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)己可(ke)以(yi)(yi)(yi)有各種(zhong)聯(lian)想(xiang)(xiang)，也(ye)任讀者(zhe)作(zuo)各種(zhong)聯(lian)想(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一定范圍內(nei)，理解可(ke)以(yi)(yi)(yi)因(yin)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)異(yi)(yi)，即所謂“詩(shi)(shi)無達詁”。古代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)借(jie)江水來抒發羈旅(lv)愁情，而(er)(er)(er)王(wang)勃(bo)此句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)藝術獨創性(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于，他不僅借(jie)大(da)(da)江起(qi)興，而(er)(er)(er)且把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)愁之(zhi)情注入(ru)大(da)(da)江，使(shi)長(chang)(chang)(chang)江感情化(hua)、人(ren)(ren)格化(hua)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)客居(ju)巴(ba)蜀，一顆心(xin)為歸思纏繞而(er)(er)(er)無法(fa)排(pai)解，因(yin)此，當他在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)山上(shang)俯瞰長(chang)(chang)(chang)江時，竟感到這條浩(hao)浩(hao)奔(ben)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)江，也(ye)為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)期(qi)淹留(liu)而(er)(er)(er)傷心(xin)悲(bei)(bei)(bei)痛(tong)，以(yi)(yi)(yi)至它的(de)(de)(de)(de)水流(liu)(liu)也(ye)遲(chi)滯(zhi)(zhi)(zhi)不暢了(le)。這新奇的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)，既緣于詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“移(yi)情”作(zuo)用，又符(fu)合生活的(de)(de)(de)(de)實(shi)感。人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)山上(shang)望(wang)(wang)長(chang)(chang)(chang)江，由于距離遠，看不清它的(de)(de)(de)(de)滾滾奔(ben)騰的(de)(de)(de)(de)波濤，往(wang)往(wang)會感到江水是凝滯(zhi)(zhi)(zhi)不動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)(yi)，這句(ju)(ju)詩(shi)(shi)中(zhong)長(chang)(chang)(chang)江悲(bei)(bei)(bei)傷滯(zhi)(zhi)(zhi)留(liu)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，也(ye)真(zhen)切地表達了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)直覺感受(shou)。悲(bei)(bei)(bei)愁的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)江與(yu)悲(bei)(bei)(bei)愁的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)相互感發、契合、共(gong)鳴(ming)，強烈地感染了(le)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)情緒。詩(shi)(shi)一開篇，境(jing)界便很(hen)悲(bei)(bei)(bei)涼渾壯。

　　詩(shi)(shi)人在(zai)創(chuang)造了(le)長(chang)江(jiang)(jiang)悲(bei)滯(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)新奇意象之(zhi)后，才在(zai)第(di)二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)“萬(wan)里(li)念(nian)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”中(zhong)直接(jie)抒情(qing)，點明自己身在(zai)他鄉，想到(dao)盼望已(yi)久的(de)(de)(de)萬(wan)里(li)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)程而深深感嘆。“萬(wan)里(li)念(nian)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，似出自宋(song)玉《九辯》“登山(shan)臨(lin)水兮送將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”句(ju)(ju)(ju)(ju)。而《九辯》的(de)(de)(de)“送將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，至少有(you)兩(liang)種(zhong)不同的(de)(de)(de)解釋：一(yi)(yi)(yi)為送別(bie)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)人；一(yi)(yi)(yi)為送別(bie)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)盡之(zhi)歲。至于這(zhe)句(ju)(ju)(ju)(ju)詩(shi)(shi)里(li)的(de)(de)(de)“將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，如(ru)果(guo)從前面(mian)提到(dao)的(de)(de)(de)《羈游餞別(bie)》、《別(bie)人四首(shou)》以(yi)及《王子安(an)集》中(zhong)另外(wai)一(yi)(yi)(yi)些客中(zhong)送別(bie)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)看(kan)，可(ke)(ke)以(yi)采前一(yi)(yi)(yi)解釋；如(ru)果(guo)從此詩(shi)(shi)后半(ban)首(shou)的(de)(de)(de)內容看(kan)，也可(ke)(ke)以(yi)取后一(yi)(yi)(yi)解釋。但聯系此句(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)“念(nian)”字(zi)，則以(yi)解釋為思歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)念(nian)較好(hao)，也就是(shi)說，這(zhe)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)“將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”和(he)上句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)“已(yi)滯(zhi)(zhi)”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，都指望遠(yuan)懷(huai)鄉之(zhi)人，即詩(shi)(shi)人自己。但另有(you)一(yi)(yi)(yi)說，把上句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)“已(yi)滯(zhi)(zhi)”看(kan)作(zuo)在(zai)異鄉的(de)(de)(de)客子之(zhi)“悲(bei)”，把這(zhe)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)“將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”看(kan)作(zuo)萬(wan)里(li)外(wai)的(de)(de)(de)家(jia)人之(zhi)“念(nian)”，似也可(ke)(ke)通。這(zhe)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“詩(shi)(shi)無達詁”的(de)(de)(de)例子。“悲(bei)”、“念(nian)”二(er)字(zi)，是(shi)全篇之(zhi)“眼(yan)”，直接(jie)抒發懷(huai)念(nian)故鄉而不得歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)悲(bei)愁情(qing)緒(xu)。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)前兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)“長(chang)江(jiang)(jiang)”和(he)“萬(wan)里(li)”是(shi)從空間上表述自己遠(yuan)在(zai)外(wai)地他鄉，歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)家(jia)的(de)(de)(de)路途遙遠(yuan)。“已(yi)滯(zhi)(zhi)”和(he)“將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”是(shi)從時(shi)間上表明詩(shi)(shi)人長(chang)期滯(zhi)(zhi)留他鄉，還沒有(you)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)去。

　　緊接(jie)著，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)緊緊抓住眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境和景(jing)(jing)(jing)色，寫出了(le)(le)“況屬高風(feng)(feng)晚，山山紅葉飛”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)。從字(zi)面上看(kan)，這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)(ju)單(dan)純是(shi)(shi)(shi)寫景(jing)(jing)(jing)，但其(qi)實是(shi)(shi)(shi)通過寫景(jing)(jing)(jing)，表(biao)達自己內心因(yin)思(si)鄉(xiang)而(er)凄(qi)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)山中(zhong)望(wang)見了(le)(le)秋(qiu)風(feng)(feng)蕭(xiao)(xiao)(xiao)瑟(se)、黃葉飄(piao)(piao)零之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)既是(shi)(shi)(shi)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)物描寫，同(tong)(tong)時表(biao)現詩(shi)(shi)人(ren)(ren)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)(xiao)瑟(se)、凄(qi)涼。正因(yin)為詩(shi)(shi)人(ren)(ren)長期漂(piao)泊(bo)在(zai)外，所以(yi)內心因(yin)為思(si)念(nian)家鄉(xiang)而(er)分外悲涼，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)又看(kan)到了(le)(le)秋(qiu)天(tian)萬物衰(shuai)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)景(jing)(jing)(jing)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)更(geng)增添了(le)(le)他(ta)思(si)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁緒(xu)。此二句(ju)(ju)(ju)(ju)沒有一個(ge)直(zhi)接(jie)表(biao)現感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼，但滲透了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)天(tian)景(jing)(jing)(jing)色，兼寓“比”、“興”之(zhi)(zhi)(zhi)意。從“興”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)`作(zuo)(zuo)用來看(kan)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)凄(qi)涼蕭(xiao)(xiao)(xiao)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)思(si)是(shi)(shi)(shi)難忍和難以(yi)排(pai)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從“比”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用看(kan)，這(zhe)(zhe)(zhe)蕭(xiao)(xiao)(xiao)瑟(se)秋(qiu)風(feng)(feng)、飄(piao)(piao)零黃葉，正是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)(xiao)瑟(se)心境、飄(piao)(piao)零旅況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)(ju)可能(neng)化(hua)用了(le)(le)宋玉《九辯》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“悲哉，秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)為氣也，蕭(xiao)(xiao)(xiao)瑟(se)兮，草木搖落而(er)變衰(shuai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意，卻(que)用得(de)沒有模擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，又使(shi)讀者(zhe)增添一層(ceng)聯想，對詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境起(qi)了(le)(le)深化(hua)作(zuo)(zuo)用。就(jiu)整首詩(shi)(shi)來說，這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)(ju)所寫之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)對一二兩句(ju)(ju)(ju)(ju)所寫之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)起(qi)襯(chen)映作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)又有以(yi)景(jing)(jing)(jing)喻情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分。當然，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)比擬是(shi)(shi)(shi)若(ruo)即(ji)若(ruo)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)(tong)時，把“山山黃葉飛”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一個(ge)純景(jing)(jing)(jing)色描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)子安排(pai)在(zai)篇(pian)末(mo)，在(zai)寫法上又是(shi)(shi)(shi)以(yi)景(jing)(jing)(jing)結(jie)情(qing)(qing)。南宋沈義父在(zai)《樂府(fu)指迷》中(zhong)說：“結(jie)句(ju)(ju)(ju)(ju)須要(yao)放開(kai)，含有余不(bu)盡之(zhi)(zhi)(zhi)意，以(yi)景(jing)(jing)(jing)結(jie)情(qing)(qing)最好。”這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)句(ju)(ju)(ju)(ju)就(jiu)有宕(dang)出遠神之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。

　　《唐人萬首絕句選評》評此詩道：“寄興(xing)高遠(yuan)，情景(jing)(jing)俱足。”從通篇的(de)藝(yi)術構思來看，詩人采用了(le)“興(xing)法起結(jie)(jie)(jie)”的(de)藝(yi)術手法。一下筆便借景(jing)(jing)興(xing)情，結(jie)(jie)(jie)尾處又以(yi)景(jing)(jing)結(jie)(jie)(jie)情，把所要(yao)抒(shu)寫的(de)思想(xiang)感情融入一個生(sheng)動(dong)、開闊的(de)畫(hua)面中(zhong)，讓讀(du)者從畫(hua)中(zhong)品味。這樣，便收到了(le)語雖盡而思緒無窮的(de)藝(yi)術效(xiao)果(guo)。該(gai)詩首尾三句寫景(jing)(jing)，第二句抒(shu)情敘事，采取景(jing)(jing)情景(jing)(jing)的(de)結(jie)(jie)(jie)構。由于情在詩結(jie)(jie)(jie)尾處藏于景(jing)(jing)中(zhong)，所以(yi)《山中(zhong)》的(de)意(yi)境含(han)蓄而耐人尋味。

山中原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　今(jin)朝郡齋冷(leng)，忽念山(shan)中客。澗底束(shu)荊(jing)薪，歸來煮白石。

　　欲持一(yi)瓢酒，遠慰風(feng)雨夕。落(luo)葉滿空(kong)山，何處尋(xun)行跡。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　今(jin)天郡齋里很冷，忽然(ran)想起山中(zhong)隱居的人。你(ni)(ni)(ni)一(yi)定在澗底打柴，回來以后煮些(xie)清苦的飯菜。想帶著(zhu)一(yi)瓢酒(jiu)去(qu)看你(ni)(ni)(ni)，讓(rang)你(ni)(ni)(ni)在風雨夜(ye)里得到(dao)些(xie)安慰。可是秋(qiu)葉(xie)落滿空山，什(shen)么(me)地(di)方(fang)能找到(dao)你(ni)(ni)(ni)的行跡？

　　注釋

　　全(quan)椒(jiao)：今(jin)安徽全(quan)椒(jiao)縣，唐屬(shu)滁州。

　　郡齋：滁州(zhou)刺(ci)史衙署的齋舍。

　　“澗底(di)”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽(you)獨清苦(ku)生活(huo)。

　　荊薪：柴草。

　　煮白(bai)石(shi)(shi)：《神仙傳》云：“白(bai)石(shi)(shi)先(xian)生者，中黃(huang)丈人弟子也(ye)，嘗煮白(bai)石(shi)(shi)為糧，因(yin)就白(bai)石(shi)(shi)山居，時人故(gu)號曰白(bai)石(shi)(shi)先(xian)生。”

　　瓢：將(jiang)干的葫蘆挖(wa)空，分成兩瓣，叫做瓢，用(yong)來作盛酒漿(jiang)的器具。

　　風雨夕：風雨之夜。

　　山中客：指全(quan)椒縣西(xi)三十里(li)神山上的道士。

　　澗：山間流水(shui)的溝。

　　束：捆。

　　空山：空寂的深(shen)山。

　　行跡(ji)：來去(qu)的蹤(zong)跡(ji)。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　這首詩乍看沒什么驚人(ren)之句，好像一潭秋水，冷然而(er)清，頗有陶淵明的(de)風格(ge)，向來被稱(cheng)為韋詩中的(de)名篇。有人(ren)說它“一片神行”，有人(ren)說是(shi)“化工筆”（見(jian)高步(bu)瀛《唐宋詩舉(ju)要》），評(ping)價(jia)很高。

　　題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會吐(tu)露對山中道士的憶念之(zhi)情。但憶念只是一層，還有更(geng)深的一層，需要讀者(zhe)細(xi)心領略。

　　詩的(de)(de)(de)'關鍵在于(yu)那個(ge)“冷”字。全詩所(suo)透露的(de)(de)(de)也正是(shi)在這個(ge)“冷”字上。首句既是(shi)寫(xie)出(chu)郡(jun)齋(zhai)氣候(hou)的(de)(de)(de)冷，更是(shi)寫(xie)出(chu)詩人心頭的(de)(de)(de)冷。然(ran)后，詩人由于(yu)這兩(liang)種冷而忽然(ran)想起山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)士。山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)士在這寒冷氣候(hou)中(zhong)(zhong)到澗(jian)底去(qu)打(da)柴(chai)(chai)，打(da)柴(chai)(chai)回(hui)來(lai)卻是(shi)“煮白石”。葛洪《神仙(xian)傳》說(shuo)有個(ge)白石先生，“嘗煮白石為(wei)糧，因就白石山(shan)居。”還有道(dao)家(jia)修(xiu)煉，要服食“石英”。那么(me)“山(shan)中(zhong)(zhong)客”是(shi)誰就很清楚了。

　　道(dao)士(shi)在(zai)山(shan)中(zhong)艱苦修(xiu)煉，詩人(ren)懷(huai)念老友，想(xiang)送一(yi)瓢(piao)酒去(qu)，好(hao)讓(rang)他(ta)在(zai)這秋(qiu)風(feng)冷雨(yu)之夜，得到(dao)一(yi)點友情(qing)的(de)(de)安(an)慰。然(ran)而詩人(ren)進(jin)一(yi)層想(xiang)，他(ta)們(men)都(dou)是逢(feng)山(shan)住山(shan)、見水止水的(de)(de)人(ren)，今天也(ye)(ye)許(xu)在(zai)這塊(kuai)石(shi)巖邊安(an)頓(dun)，明天恐怕又遷到(dao)別一(yi)處什么洞(dong)穴安(an)身了(le)。何況秋(qiu)天來了(le)，滿山(shan)落(luo)(luo)葉(xie)，連路也(ye)(ye)不(bu)容(rong)易找，走過的(de)(de)腳跡自然(ran)也(ye)(ye)給落(luo)(luo)葉(xie)掩沒了(le)，因(yin)而也(ye)(ye)不(bu)知去(qu)何處找對(dui)方。

　　詩雖(sui)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)寫來，卻使讀者能感(gan)到詩人(ren)情感(gan)上(shang)的(de)種(zhong)種(zhong)跳(tiao)蕩與(yu)反復。開頭，是由于(yu)郡齋的(de)冷而想到山中的(de)道士，再想到送(song)酒去安(an)慰他(ta)，終于(yu)又覺得找不著(zhu)他(ta)而無可(ke)奈何；而詩人(ren)自己心中的(de)寂(ji)寞之情，也終于(yu)無從消(xiao)解。

　　詩人(ren)描寫這些復(fu)雜的(de)(de)感情，都是通過感情和(he)形(xing)象(xiang)的(de)(de)配合來(lai)表(biao)現的(de)(de)。“郡(jun)齋冷”兩句(ju)抒寫，可以(yi)看到詩人(ren)在郡(jun)齋中的(de)(de)寂寞。“束荊薪”、“煮(zhu)白石”是一(yi)種形(xing)象(xiang)，這里面有山中道人(ren)的(de)(de)種種活動。“欲持(chi)”和(he)“遠慰(wei)”又是一(yi)種感情抒寫。“落葉(xie)(xie)空山”卻是另一(yi)種形(xing)象(xiang)了，是秋(qiu)氣(qi)蕭森、滿山落葉(xie)(xie)、全無人(ren)跡的(de)(de)深山。這些形(xing)象(xiang)和(he)情感串連(lian)起來(lai)，便構成了情韻深長的(de)(de)意境(jing)，很耐人(ren)尋味(wei)。

　　這(zhe)首(shou)詩，看來像是一片蕭疏淡遠(yuan)的(de)景，啟人(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)的(de)卻(que)是表面平淡而實則深摯(zhi)的(de)情。在蕭疏中(zhong)見(jian)出空闊，在平淡中(zhong)見(jian)出深摯(zhi)。這(zhe)樣的(de)用筆(bi)，就使人(ren)(ren)有“一片神行”的(de)感(gan)覺，也就是形象(xiang)思(si)維(wei)的(de)巧妙運用。

　　蘇軾很愛這(zhe)首詩(shi)(shi)。《許彥(yan)周詩(shi)(shi)話》載：“韋(wei)(wei)蘇州詩(shi)(shi)：‘落(luo)葉滿(man)空山，何處尋行跡？’東(dong)坡(po)用(yong)(yong)其(qi)韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡。’此非才不(bu)逮，蓋絕唱(chang)不(bu)當和也(ye)。”施補華《峴(xian)傭說詩(shi)(shi)》也(ye)指(zhi)出：“《寄全(quan)椒山中道士》一(yi)作(zuo)，東(dong)坡(po)刻意學之而終不(bu)似。蓋東(dong)坡(po)用(yong)(yong)力(li)，韋(wei)(wei)公(gong)不(bu)用(yong)(yong)力(li)；東(dong)坡(po)尚意，韋(wei)(wei)公(gong)不(bu)尚意，微妙之詣也(ye)。”這(zhe)便(bian)是自然和造(zao)作(zuo)的(de)分(fen)別(bie)。韋(wei)(wei)應物這(zhe)首詩(shi)(shi)，情感和形象的(de)配(pei)合十分(fen)自然，所謂“化(hua)工筆”，也(ye)就是這(zhe)個意思(si)。

山中原文翻譯及賞析3

　　原文

　　梅子(zi)青，梅子(zi)黃，菜肥(fei)麥(mai)熟養蠶忙。

　　山僧過嶺看茶老，村女當壚煮酒香(xiang)。

　　譯文

　　梅(mei)子熟(shu)了，從青色(se)變成了黃(huang)色(se)，地里的菜(cai)和麥(mai)子也都成熟(shu)了，又到了忙著養蠶繅(sao)絲的時節。

　　山寺(si)里悠閑(xian)自在(zai)的僧人，烹(peng)煮(zhu)著(zhu)老茶(cha)(cha)樹(shu)的茶(cha)(cha)湯(tang)，村(cun)里的姑(gu)娘站在(zai)酒(jiu)壚邊煮(zhu)酒(jiu)，酒(jiu)香四溢(yi)。

　　注釋

　　當壚(lu)(lu)：對著酒(jiu)壚(lu)(lu)；在(zai)酒(jiu)壚(lu)(lu)前(qian)。

　　賞析

　　祝枝山(字允明）的(de)《首(shou)夏山中行吟》所寫蘇(su)州(zhou)西郊一帶村女當壚(lu)煮酒的(de)景象，讓人讀起來像吳語一般，輕快閑談，很具姑蘇(su)特色。他的(de)“有(you)花有(you)酒有(you)吟詠，便是書生富貴時(shi)”，表達(da)了(le)那份(fen)滿足，那份(fen)陶醉，一切功(gong)名利祿、人世煩(fan)惱，在詩(shi)酒風流前，煙消云散。這首(shou)酒詩(shi)反映(ying)了(le)詩(shi)人人性(xing)的(de)自(zi)由復歸(gui)的(de)愿(yuan)望(wang)，重新發現(xian)自(zi)我(wo)，找到人生真正的(de)歸(gui)宿。

　　祝允明

　　祝(zhu)允明(ming)（1460—1527）字希哲，號枝(zhi)山，因右手(shou)有六(liu)指(zhi)，自號“枝(zhi)指(zhi)生”，又署枝(zhi)山老樵(qiao)、枝(zhi)指(zhi)山人(ren)(ren)(ren)等。漢族，長洲（今江蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人(ren)(ren)(ren)。他家學淵源，能詩文，工書(shu)法(fa)，特別是其狂草(cao)(cao)頗受世(shi)人(ren)(ren)(ren)贊(zan)譽，流傳(chuan)有“唐(tang)伯(bo)虎的畫，祝(zhu)枝(zhi)山的'字”之說。祝(zhu)枝(zhi)山所書(shu)寫的“六(liu)體書(shu)詩賦卷”、“草(cao)(cao)書(shu)杜(du)甫詩卷”、“古詩十(shi)九首”、“草(cao)(cao)書(shu)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)詩卷”及“草(cao)(cao)書(shu)詩翰卷”等都是傳(chuan)世(shi)墨跡的精品。并與唐(tang)寅、文徵明(ming)、徐禎卿齊(qi)名，明(ming)歷稱(cheng)其為“吳中(zhong)四才子”之一。由于與唐(tang)寅遭際與共，情性(xing)相投，民間流傳(chuan)著兩人(ren)(ren)(ren)的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)趣事(shi)。

山中原文翻譯及賞析4

　　山中雪后

　　晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅(mei)花凍(dong)，一種清孤不(bu)等(deng)閑(xian)。

　　賞析

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日(ri)山居(ju)雪景圖。

　　“晨(chen)(chen)起開門雪(xue)(xue)滿山(shan)，雪(xue)(xue)晴(qing)云(yun)淡日(ri)光(guang)寒(han)。”是說(shuo)清晨(chen)(chen)，詩人推開門，外面天寒(han)地(di)凍、銀(yin)裝素裹，剛剛升起的(de)(de)(de)太(tai)陽也顯得沒有(you)活力(li)。院子里(li)，屋檐(yan)下長長的(de)(de)(de)冰溜(liu)子沒有(you)融(rong)化的(de)(de)(de)跡象(xiang)(xiang)，墻角的(de)(de)(de)梅花也好像(xiang)被凍住(zhu)了，遲遲沒有(you)開放(fang)的(de)(de)(de)意思(si)。詩歌前兩句描繪(hui)了一幅清晨(chen)(chen)，雪(xue)(xue)后(hou)大(da)地(di)銀(yin)裝素裹，旭日(ri)東升，云(yun)彩淡淡；雪(xue)(xue)后(hou)初(chu)晴(qing)、天寒(han)地(di)凍的(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)畫面。

　　“檐流未(wei)滴梅(mei)花凍(dong)，一種清(qing)(qing)(qing)孤不(bu)等閑”運用了(le)(le)襯托(tuo)的(de)手法“檐流未(wei)滴”“梅(mei)花凍(dong)”突(tu)(tu)出了(le)(le)天氣的(de)寒冷，“清(qing)(qing)(qing)孤不(bu)等閑”則(ze)是突(tu)(tu)出了(le)(le)梅(mei)花堅(jian)強不(bu)屈的(de)`性(xing)格(ge)，作者托(tuo)物言志(zhi)，含蓄地表現了(le)(le)作者清(qing)(qing)(qing)高堅(jian)韌的(de)性(xing)格(ge)和潔身自好(hao)的(de)品質。

　　在這首詩歌中(zhong)，鄭(zheng)板橋由大雪之后的(de)(de)(de)寒冷，寫到自己內心深處的(de)(de)(de)凄涼，看(kan)似寫景狀物(wu)，實則(ze)見景生(sheng)情，將(jiang)景和(he)物(wu)交(jiao)融(rong)一起(qi)，對(dui)歷經苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)身世發(fa)出深深的(de)(de)(de)感嘆(tan)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　清晨起，打(da)開門看(kan)到(dao)的是滿山的皚皚白雪(xue)。雪(xue)后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積(ji)雪(xue)未化，院落的梅(mei)花枝(zhi)條仍被冰雪(xue)凝凍。這樣清高堅韌的性(xing)格(ge)，是多(duo)么不尋常啊！

　　注釋

　　這是(shi)一首(shou)寓(yu)托身(shen)世的詩

　　這句是說，屋上(shang)積(ji)雪未化，庭(ting)中亦因寒而未開(kai)放。

　　清孤：凄清孤獨

　　等閑：尋常、一般。

　　創作背景

　　這首詩(shi)的(de)具(ju)體創作(zuo)時(shi)間(jian)不(bu)詳。只知(zhi)是作(zuo)者在大雪之后見(jian)景生(sheng)情(qing)所(suo)做的(de)詩(shi)歌。鄭板橋出身貧寒(han)，年(nian)輕時(shi)“為(wei)忌者所(suo)囑不(bu)得(de)入試”，曾(ceng)流浪街頭(tou)賣畫，有(you)時(shi)甚至靠乞討度日，飽嘗人間(jian)辛(xin)酸。所(suo)以他(ta)經常在詩(shi)詞作(zuo)品中，抒發對自己身世的(de)感慨。

山中原文翻譯及賞析5

　　山中

　　荊溪白石出，天寒紅葉(xie)稀。

　　山路元(yuan)無(wu)雨，空翠濕(shi)人(ren)衣(yi)。

　　翻譯

　　荊溪潺湲流過露出(chu)磷磷白石，天氣(qi)變(bian)得寒冷(leng)紅葉落落稀稀。

　　山間小路(lu)上本來(lai)沒有下雨，但蒼翠的(de)山色卻濃得仿佛要潤濕了人的(de)衣裳。

　　注釋

　　荊溪(xi)：本名長水(shui)，又稱浐水(shui)、荊谷水(shui)，源出陜(shan)西藍田縣(xian)西南秦(qin)嶺山中，北(bei)流(liu)至長安東北(bei)入灞水(shui)。

　　紅(hong)(hong)(hong)葉：秋天，楓、槭(qi)、黃櫨等樹的(de)葉子都(dou)變成紅(hong)(hong)(hong)色，統稱紅(hong)(hong)(hong)葉。

　　元：原，本來。

　　賞析

　　這首(shou)小(xiao)詩以詩人山(shan)行時所見(jian)所感，描繪了初冬時節的山(shan)中(zhong)景(jing)色。

　　“荊溪(xi)(xi)白石出”主要(yao)寫山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中溪(xi)(xi)水(shui)(shui)。荊溪(xi)(xi)，本名長(chang)水(shui)(shui)，又稱浐水(shui)(shui)，源出陜西藍田縣(xian)西南秦嶺山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中，北流至(zhi)長(chang)安(an)東北入(ru)灞水(shui)(shui)。這里(li)寫的(de)大概是穿行在山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中的(de)上游一段。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)路(lu)往(wang)往(wang)傍著(zhu)溪(xi)(xi)流，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)行時(shi)(shi)很容(rong)易(yi)首先注意到(dao)蜿蜒曲(qu)折、似(si)乎與人(ren)作伴的(de)清溪(xi)(xi)。天寒(han)水(shui)(shui)淺，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)溪(xi)(xi)變成涓涓細(xi)流，露出磷磷白石，顯得(de)特(te)別清淺可愛。由于抓住了冬寒(han)時(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)溪(xi)(xi)的(de)主要(yao)特(te)征，讀者不但可以(yi)想見它(ta)清澄瑩澈的(de)顏色(se)，蜿蜒穿行的(de)形狀，甚至(zhi)仿佛可以(yi)聽到(dao)它(ta)潺潺流淌的(de)聲(sheng)音。

　　“天寒紅(hong)(hong)葉稀(xi)”主要(yao)寫山(shan)中紅(hong)(hong)葉。絢爛(lan)的(de)(de)霜葉紅(hong)(hong)樹，本是(shi)(shi)秋山(shan)的(de)(de)特點。入(ru)冬天寒，紅(hong)(hong)葉變得稀(xi)少了；這(zhe)原是(shi)(shi)不大(da)引人(ren)(ren)注目的(de)(de)景(jing)(jing)色(se)。但(dan)對王(wang)維這(zhe)樣一(yi)位(wei)對大(da)自然(ran)的(de)(de)色(se)彩有特殊(shu)敏感的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)兼(jian)畫家來(lai)說(shuo)，在(zai)一(yi)片濃翠的(de)(de)山(shan)色(se)背景(jing)(jing)上，這(zhe)里(li)那里(li)點綴著的(de)(de)幾片紅(hong)(hong)葉，有時(shi)反倒(dao)更為顯眼。它們(men)或(huo)許會(hui)引起詩(shi)人(ren)(ren)對剛(gang)剛(gang)逝去的(de)(de)絢爛(lan)秋色(se)的(de)(de)遐想呢。所(suo)以(yi)，這(zhe)里(li)的(de)(de)“紅(hong)(hong)葉稀(xi)”，并(bing)不給人(ren)(ren)以(yi)蕭瑟、凋(diao)零之感，而是(shi)(shi)引起對美(mei)好事物的(de)(de)珍重和流連。

　　“山(shan)(shan)(shan)(shan)路元無(wu)雨(yu)，空(kong)(kong)(kong)(kong)翠(cui)(cui)濕人衣。”主要寫初冬時節(jie)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)全貌。本(ben)應是(shi)蕭瑟枯(ku)寂的(de)(de)(de)(de)(de)冬季，但整(zheng)個秦嶺山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)，仍是(shi)蒼松翠(cui)(cui)柏，蓊(weng)郁青蔥，山(shan)(shan)(shan)(shan)路就(jiu)穿行在(zai)無(wu)邊的(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)翠(cui)(cui)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。蒼翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)色本(ben)身(shen)(shen)是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)明的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)像(xiang)(xiang)有形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)那樣可(ke)以(yi)觸(chu)摸得(de)(de)到，所以(yi)說“空(kong)(kong)(kong)(kong)翠(cui)(cui)”。“空(kong)(kong)(kong)(kong)翠(cui)(cui)”自然(ran)不(bu)會“濕衣”，但它是(shi)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)，濃(nong)得(de)(de)幾乎可(ke)以(yi)溢出翠(cui)(cui)色的(de)(de)(de)(de)(de)水分(fen)，濃(nong)得(de)(de)幾乎使整(zheng)個空(kong)(kong)(kong)(kong)氣里都(dou)充滿(man)了翠(cui)(cui)色的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)子，人行空(kong)(kong)(kong)(kong)翠(cui)(cui)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)像(xiang)(xiang)被籠(long)罩在(zai)一(yi)(yi)片翠(cui)(cui)霧之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，整(zheng)個身(shen)(shen)心都(dou)受到它的(de)(de)(de)(de)(de)浸染、滋(zi)潤(run)，而(er)微微感(gan)(gan)(gan)覺(jue)到一(yi)(yi)種細雨(yu)濕衣似(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)涼(liang)意(yi)，所以(yi)盡管“山(shan)(shan)(shan)(shan)路元無(wu)雨(yu)”，卻(que)自然(ran)感(gan)(gan)(gan)到“空(kong)(kong)(kong)(kong)翠(cui)(cui)濕人衣”了。這是(shi)視(shi)覺(jue)、觸(chu)覺(jue)、感(gan)(gan)(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)`復雜(za)作用所產生的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種似(si)(si)(si)幻(huan)似(si)(si)(si)真的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受，一(yi)(yi)種心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)快感(gan)(gan)(gan)。“空(kong)(kong)(kong)(kong)”字和“濕”字的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，也就(jiu)在(zai)這種心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)快感(gan)(gan)(gan)中(zhong)(zhong)(zhong)統一(yi)(yi)起來了。

　　張旭(xu)的(de)(de)《山(shan)中留客》說(shuo)：“縱使晴明無雨(yu)色(se)(se)，入云深(shen)處亦(yi)沾衣。”“沾衣”是(shi)實寫(xie)(xie)(xie)，展(zhan)示了云封霧鎖(suo)的(de)(de)深(shen)山(shan)另一(yi)種(zhong)美的(de)(de)境(jing)界；王維這首《山(shan)中》的(de)(de)“濕衣”卻是(shi)幻覺和(he)錯覺，抒寫(xie)(xie)(xie)了濃翠的(de)(de)山(shan)色(se)(se)給人的(de)(de)詩意(yi)感受。同樣寫(xie)(xie)(xie)山(shan)中景物，同樣寫(xie)(xie)(xie)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的(de)(de)藝術(shu)是(shi)永(yong)遠不會重復的(de)(de)。

　　這幅由(you)小(xiao)溪、白石(shi)、鮮(xian)艷(yan)的(de)紅葉、山間小(xiao)路(lu)、無邊的(de)濃(nong)翠所(suo)組成的(de)山中冬景，色澤斑斕鮮(xian)明，富于詩情畫意，沒(mei)有一(yi)絲(si)一(yi)毫(hao)的(de)蕭瑟枯寂。全(quan)詩意境空(kong)蒙，如夢如幻，寫法從一(yi)般見特(te)(te)殊，達到(dao)新穎獨特(te)(te)的(de)效果，詩風清(qing)新明快。

　　創作背景

　　此詩(shi)創作(zuo)時間不詳，只能判斷(duan)其寫于初冬時節，為作(zuo)者山(shan)行時有感而作(zuo)。

山中原文翻譯及賞析6

　　山(shan)際見來煙，竹中窺落日。

　　鳥向檐上飛(fei)，云從(cong)窗里出(chu)。

　　《山中雜(za)詩(shi)》譯文

　　山與天(tian)相接的(de)地方(fang)繚繞(rao)著陣陣嵐氣云(yun)煙，從(cong)竹林(lin)的(de)縫隙里看灑落(luo)下余暉的(de)夕陽。

　　鳥(niao)兒(er)從我山中小(xiao)屋的屋檐上飛(fei)過，潔白的云兒(er)竟然從窗戶里輕輕地飄(piao)了出(chu)來。

　　《山中雜詩(shi)》注釋

　　山(shan)際：山(shan)邊(bian)；山(shan)與天相接(jie)的地方。

　　煙：指山里面的霧氣。

　　竹中(zhong)：竹林(lin)叢中(zhong)。

　　窺(kuī)：從縫隙(xi)中看。

　　檐(yán)：房(fang)檐。

　　這句是說山上的房屋地勢很高(gao)，所以(yi)云(yun)從窗戶(hu)里面穿進穿出。

　　《山中雜詩》賞析

　　本篇是詩(shi)(shi)人吳(wu)均《山(shan)中雜詩(shi)(shi)》的(de)三首之一。作品通過對山(shan)居小屋悠遠(yuan)、靜謐的(de)環境描寫，表現了詩(shi)(shi)人崇尚(shang)自然，熱愛自然的(de)閑適自在的(de)心情。

　　“山(shan)(shan)際(ji)見(jian)來煙(yan)。”“這里的(de)山(shan)(shan)際(ji)”說(shuo)的(de)是目(mu)所能及的(de)山(shan)(shan)與天相接(jie)的(de)地方(fang)，寫(xie)(xie)的(de)是極目(mu)遠望(wang)之處。“來煙(yan)”，寫(xie)(xie)的(de)是詩人遠望(wang)所見(jian)的(de)動感(gan)物象，即遠遠地看見(jian)嵐(lan)氣云煙(yan)從天邊(bian)飄來，這一描寫(xie)(xie)有力地再現了(le)山(shan)(shan)居小屋環境的(de)深邃和悠遠，給(gei)人創建了(le)一個(ge)極其豐(feng)富的(de)幽深神秘的(de)美感(gan)想象空(kong)間。

　　“竹(zhu)(zhu)中窺(kui)(kui)落日。”這句(ju)的(de)“竹(zhu)(zhu)中”，從(cong)一(yi)個“窺(kui)(kui)”字(zi)可以看出說(shuo)的(de)應(ying)該(gai)是竹(zhu)(zhu)林的(de)空隙，“落日”就(jiu)是詩人從(cong)竹(zhu)(zhu)林的(de)空隙中“窺(kui)(kui)”見到(dao)的(de)明亮清新的(de)一(yi)個動感(gan)物(wu)象。從(cong)這個“窺(kui)(kui)”字(zi)我們(men)不難看出，詩人這里(li)寫(xie)的(de)是近景，即從(cong)竹(zhu)(zhu)林的(de)空隙中窺(kui)(kui)視到(dao)的(de)紅(hong)紅(hong)的(de)落日。這一(yi)“窺(kui)(kui)”，巧(qiao)妙而又(you)生動地(di)增(zeng)強了夕(xi)陽(yang)余暉(hui)灑落竹(zhu)(zhu)林時刻(ke)山居小屋環(huan)境優(you)雅、明亮的(de)美感(gan)。

　　如果說在(zai)前(qian)兩(liang)句中詩人(ren)不惜筆墨為我們(men)再現了山居小屋的環境，那么下邊兩(liang)句寫的則是小屋本身的特點。

　　“鳥(niao)向(xiang)檐(yan)上飛(fei)。”“向(xiang)”可(ke)以理解為“從(cong)”，也可(ke)理解為“在(zai)”。“檐(yan)上飛(fei)”，說的(de)(de)是(shi)傍晚了，鳥(niao)兒們快(kuai)要歸巢了，于是(shi)在(zai)房檐(yan)兒上悠閑地，自由自在(zai)地,嘰嘰喳喳地，一會兒飛(fei)過來，一會兒又飛(fei)過去。這一句寫的(de)(de)是(shi)山(shan)居(ju)小屋(wu)的(de)(de)近景，是(shi)近距離的(de)(de)所(suo)見，描繪的(de)(de)是(shi)一種清新、明快(kuai)的(de)(de)場景，它在(zai)向(xiang)人們透(tou)露著一種愉悅與欣喜(xi)的(de)(de)情(qing)懷。

　　“云從(cong)窗(chuang)里出(chu)。”“云”是(shi)不可能從(cong)“窗(chuang)里出(chu)”的(de)(de)，詩人寫的(de)(de)其實也就(jiu)是(shi)一種感覺(jue)，我們不妨體(ti)會一下(xia)，如果站(zhan)在(zai)山腳(jiao)下(xia)，遠看山居小屋窗(chuang)前的(de)(de)景象，那(nei)潔白的(de)(de)云朵(duo)在(zai)小屋的(de)(de)窗(chuang)前悠閑(xian)地飄(piao)動，仿(fang)佛(fo)就(jiu)是(shi)從(cong)窗(chuang)戶里飄(piao)出(chu)來的(de)(de)。這感覺(jue)是(shi)何等(deng)的(de)(de)神奇呀。

　　詩寫(xie)得十分(fen)(fen)精(jing)煉。四句(ju)寫(xie)出(chu)四個各自獨立的(de)(de)畫面，如同電影鏡頭的(de)(de)連接(jie)那樣(yang)，合(he)起來使人(ren)(ren)感(gan)到高而深的(de)(de)山中是(shi)那么清幽(you)，甚至冷(leng)寂(ji)。煙、日、鳥(niao)、云(yun)都(dou)在(zai)動，但給(gei)人(ren)(ren)的(de)(de)'印象卻是(shi)無限的(de)(de)靜(jing)(jing)(jing)。由這(zhe)(zhe)一片寂(ji)靜(jing)(jing)(jing)，又使人(ren)(ren)感(gan)到詩人(ren)(ren)心中是(shi)那么清靜(jing)(jing)(jing)。他(ta)沒(mei)有一點兒(er)雜念，只是(shi)靜(jing)(jing)(jing)靜(jing)(jing)(jing)地(di)觀(guan)賞著這(zhe)(zhe)一切。如果細(xi)細(xi)吟味，還可感(gan)到三、四句(ju)隱隱流露(lu)出(chu)詩人(ren)(ren)的(de)(de)幾分(fen)(fen)新(xin)奇感(gan)。高飛的(de)(de)鳥(niao)與屋檐齊高，白(bai)云(yun)由窗間流出(chu)，這(zhe)(zhe)種景象在(zai)平地(di)上見(jian)不(bu)到，因而使詩人(ren)(ren)感(gan)到有趣(qu)。

　　四(si)句是兩(liang)副對子。前(qian)兩(liang)句“見”、“窺”的(de)主體是詩人，后兩(liang)句的(de)主體則是“鳥”和(he)“云(yun)”。前(qian)兩(liang)句的(de)節奏(zou)是二、一、二，后兩(liang)句是二、二、一。這樣，全(quan)詩雖然篇幅短小，內(nei)容單純，卻因(yin)句式(shi)的(de)不同而有所變化，以至于不顯得單調(diao)了。

　　此詩(shi)寫作極有(you)(you)章法，動(dong)靜(jing)(jing)結合(he)。前兩(liang)句形成(cheng)(cheng)大(da)的(de)(de)環(huan)(huan)境氛(fen)圍(wei)和背景(jing)；后兩(liang)句點(dian)染出具體生(sheng)動(dong)的(de)(de)景(jing)物，造成(cheng)(cheng)巨細相(xiang)襯的(de)(de)藝術效果。同時，景(jing)物動(dong)靜(jing)(jing)結合(he)，構成(cheng)(cheng)山(shan)居特有(you)(you)的(de)(de)景(jing)物環(huan)(huan)境氛(fen)圍(wei)。詩(shi)人又運用景(jing)中(zhong)有(you)(you)人、景(jing)中(zhong)含情、情景(jing)交融的(de)(de)手法來觀(guan)察(cha)寫出景(jing)物，寄(ji)托(tuo)自(zi)己的(de)(de)情志(zhi)于景(jing)物環(huan)(huan)境之中(zhong)，體現了(le)(le)山(shan)居的(de)(de)清(qing)靜(jing)(jing)超脫(tuo)，遠離塵囂(xiao)，表(biao)達了(le)(le)詩(shi)人安貧樂(le)道的(de)(de)思想，也表(biao)達了(le)(le)詩(shi)人對大(da)自(zi)然的(de)(de)熱愛之情。

山中原文翻譯及賞析7

　　宿石邑山中原文

　　浮云不共(gong)此(ci)山齊，山靄蒼(cang)蒼(cang)望轉迷。

　　曉月暫(zan)飛高(gao)樹里，秋(qiu)河隔在數峰西(xi)。

　　翻譯

　　天上的(de)浮(fu)云不能與此山平(ping)齊，山巒云霧蒼蒼遠望反更迷(mi)離。

　　拂曉彎月(yue)暫時(shi)飛隱到高樹里(li)，秋夜的(de)銀河遠隔在數峰以西。

　　注釋

　　浮云(yun)(yun)：飄動的云(yun)(yun)。

　　共：同，與。

　　山(shan)(shan)靄：山(shan)(shan)中的云氣。

　　望(wang)：一(yi)作“翠”。

　　迷：分辨不清。

　　曉月：拂(fu)曉的殘月。

　　暫：短暫，突然(ran)。

　　高：一作“千(qian)”。

　　秋河：秋夜的銀(yin)河。

　　鑒賞

　　這(zhe)首(shou)七絕以極簡煉的(de)(de)(de)筆觸，描(miao)繪了(le)石邑山(shan)變(bian)幻多姿(zi)的(de)(de)(de)迷(mi)人(ren)景(jing)(jing)色。石邑，古縣名，故(gu)城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為(wei)太行山(shan)余脈(mo)，山(shan)勢逶迤，群(qun)峰錯(cuo)列，峻(jun)峭插天(tian)。起句“浮云(yun)不共此山(shan)齊(qi)”，用“烘云(yun)托月(yue)”的(de)(de)(de)手法(fa)，描(miao)寫(xie)(xie)了(le)這(zhe)種(zhong)直插云(yun)天(tian)的(de)(de)(de)氣(qi)勢：那高空飄忽(hu)(hu)浮動的(de)(de)(de)白(bai)云(yun)也飛升不到山(shan)的(de)(de)(de)頂端，敢去與它比個高低。如果說(shuo)第一句是寫(xie)(xie)仰望(wang)所見，那么第二句“山(shan)靄蒼(cang)蒼(cang)望(wang)轉(zhuan)迷(mi)”，則是寫(xie)(xie)遠(yuan)眺情景(jing)(jing)：摩(mo)天(tian)的(de)(de)(de)山(shan)巒(luan)連綿不斷，飄蕩的(de)(de)(de)晚霞(xia)忽(hu)(hu)淡忽(hu)(hu)濃，忽(hu)(hu)明忽(hu)(hu)暗，給重巒(luan)疊嶂(zhang)的(de)(de)(de)山(shan)增添了(le)迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)色彩。“望(wang)轉(zhuan)迷(mi)”三字，玲瓏剔透(tou)，活脫脫地寫(xie)(xie)出了(le)詩(shi)人(ren)身臨(lin)其境的(de)(de)(de)感(gan)受，將沉浸在暮色中(zhong)的(de)(de)(de).群(qun)山(shan)幽深神秘、變(bian)化莫測的(de)(de)(de)氣(qi)氛，描(miao)繪得淋(lin)漓盡致。此句巧妙(miao)地照應上句，正因為(wei)山(shan)高云(yun)繞，才使入山(shan)的(de)(de)(de)游人(ren)產生(sheng)“望(wang)轉(zhuan)迷(mi)”的(de)(de)(de)感(gan)覺。同時由“迷(mi)”字，又暗示夜暮來臨(lin)，詩(shi)人(ren)將在山(shan)中(zhong)投(tou)宿。“宿”字是此詩(shi)的(de)(de)(de)題眼，倘若不在此處(chu)投(tou)宿，后面寫(xie)(xie)破(po)曉(xiao)時的(de)(de)(de)景(jing)(jing)色就顯得無根無襻。

　　三(san)四句(ju)“曉月(yue)(yue)暫飛(fei)高樹(shu)(shu)(shu)里，秋河(he)隔在(zai)(zai)數(shu)峰(feng)西”，是這首七絕精妙傳神之筆(bi)。陳(chen)子昂有(you)(you)“明(ming)月(yue)(yue)隱高樹(shu)(shu)(shu)，長河(he)沒曉天”（《春夜別友(you)人》）詩句(ju)，寫(xie)拂曉與友(you)人離別的(de)景(jing)色(se)(se)，畫(hua)面(mian)是靜止的(de)。韓翃這兩(liang)句(ju)詩由此化出，在(zai)(zai)寧靜的(de)氣(qi)氛中(zhong)(zhong)(zhong)增加(jia)了豐富的(de)層(ceng)次(ci)和(he)鮮明(ming)的(de)動感。句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)“秋”字(zi)(zi)點明(ming)了投(tou)宿山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)節(jie)令，“曉”字(zi)(zi)寫(xie)出暮宿曉行(xing)(xing)的(de)時(shi)間。踏上旅程，透過參天大樹(shu)(shu)(shu)的(de)縫隙窺見朗月(yue)(yue)高懸天中(zhong)(zhong)(zhong)；當旅人緣(yuan)著(zhu)山(shan)徑行(xing)(xing)進，隨(sui)著(zhu)峰(feng)回(hui)路(lu)轉(zhuan)視角的(de)變換，剛才還可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)(dao)的(de)明(ming)月(yue)(yue)突然隱藏(zang)到(dao)(dao)(dao)濃密的(de)樹(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)去了。“暫飛(fei)高樹(shu)(shu)(shu)里”，看似隨(sui)意涉(she)筆(bi)，無意求(qiu)工，卻(que)清(qing)絕洗煉，獨到(dao)(dao)(dao)含蓄：讀者從“暫”字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)領悟(wu)到(dao)(dao)(dao)，隨(sui)著(zhu)山(shan)路(lu)的(de)曲折回(hui)環，明(ming)月(yue)(yue)還會躍出樹(shu)(shu)(shu)叢；從“飛(fei)”字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)感覺到(dao)(dao)(dao)，拂曉時(shi)萬籟(lai)俱寂，天空仿佛突然增添了動感。這是一(yi)(yi)(yi)幅語(yu)意新鮮、有(you)(you)層(ceng)次(ci)有(you)(you)節(jie)奏的(de)活(huo)動畫(hua)面(mian)，意境幽美，景(jing)色(se)(se)錯落(luo)有(you)(you)致，令人產生無限(xian)遐(xia)想。由于曙色(se)(se)漸開，銀(yin)河(he)逐(zhu)漸西流沉淪(lun)，又(you)被群(qun)峰(feng)遮蔽，所以(yi)(yi)看不到(dao)(dao)(dao)了。最后一(yi)(yi)(yi)句(ju)“秋河(he)隔在(zai)(zai)數(shu)峰(feng)西”，一(yi)(yi)(yi)筆(bi)帶(dai)過，戛然而止。這兩(liang)句(ju)一(yi)(yi)(yi)詳(xiang)一(yi)(yi)(yi)略，一(yi)(yi)(yi)實一(yi)(yi)(yi)虛(xu)，把(ba)近景(jing)遠景(jing)、明(ming)暗層(ceng)次(ci)、時(shi)間空間安排得井然有(you)(you)序(xu)，將所描繪(hui)(hui)的(de)景(jing)色(se)(se)熔鑄(zhu)在(zai)(zai)俊美流暢(chang)的(de)對句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)，給(gei)全詩增添了富有(you)(you)特色(se)(se)的(de)藝術魅力與和(he)諧悅(yue)耳的(de)音(yin)樂效果(guo)。同時(shi)，透過這兩(liang)句(ju)景(jing)色(se)(se)描繪(hui)(hui)，使人深深體味(wei)到(dao)(dao)(dao)旅人夜宿曉行(xing)(xing)，奔波不已的(de)艱辛(xin)。

　　這(zhe)(zhe)首七絕(jue)寫得很圓熟。詩(shi)人采用剪影(ying)式的(de)(de)寫法，截取暮(mu)宿和(he)曉(xiao)行時自己感受最深的(de)(de)幾個片段，來表現石邑山中(zhong)之景(jing)，而隱含的(de)(de)“宿”字(zi)給互不(bu)聯(lian)系的(de)(de)景(jing)物起了(le)紐帶作用：因為至山中(zhong)投宿，才目睹巍峨的(de)(de)山，迷漫的(de)(de)云(yun)；由于曉(xiao)行，才有登(deng)程所見的(de)(de)曉(xiao)月(yue)秋河(he)。“宿”字(zi)使前(qian)后安排有軌轍可尋，脈(mo)斷峰連，渾然一體。這(zhe)(zhe)種寫法，避免(mian)了(le)平鋪直敘(xu)的(de)(de)呆板，顯得既有波(bo)瀾(lan)又(you)生神韻。表面(mian)看，這(zhe)(zhe)首詩(shi)似乎單純寫景(jing)，實際上景(jing)中(zhong)寓(yu)情。一二(er)句(ju)初入山之景(jing)，流露作者對石邑山雄(xiong)偉高峻的(de)(de)驚愕與贊(zan)嘆；三四(si)句(ju)曉(xiao)行幽靜清(qing)冷的(de)(de)畫面(mian)，展現了(le)“雞聲茅店月(yue)，人跡板橋霜”（溫庭筠《商(shang)山早行》）式的(de)(de)意境(jing)，表達了(le)詩(shi)人羈旅辛苦(ku)，孤獨凄清(qing)的(de)(de)況味。

山中原文翻譯及賞析8

　　山中雜詩

　　山際見來煙，竹中窺落日。

　　鳥向檐(yan)上飛，云(yun)從窗里出(chu)。

　　古詩簡介

　　《山中雜(za)詩(shi)》是南朝(chao)文(wen)學家吳均所作。這篇著名的(de)南朝(chao)山水小品，語(yu)言清新優(you)美(mei)，文(wen)字簡練利落；文(wen)章條理分(fen)明(ming)，表現(xian)角(jiao)度多樣；寫(xie)景(jing)(jing)(jing)狀物生動(dong)逼真，抓住特征寓情(qing)于景(jing)(jing)(jing)。文(wen)中所繪景(jing)(jing)(jing)致優(you)美(mei)，意境(jing)幽遠，尤其是多種感官的(de)調動(dong)，讀來使人(ren)(ren)如臨其境(jing)，令(ling)人(ren)(ren)悠然(ran)神往。文(wen)中句(ju)式齊整，以(yi)五言為(wei)主，多用工(gong)整的(de)對偶，又間以(yi)六言，使文(wen)句(ju)整飭勻稱，節奏疏宕諧婉，語(yu)意轉折靈活(huo)。此(ci)詩(shi)以(yi)素筆淡墨(mo)，描寫(xie)了(le)深山幽麗的(de)自然(ran)景(jing)(jing)(jing)色，流露(lu)出詩(shi)人(ren)(ren)喜愛(ai)山水的(de)生活(huo)情(qing)趣。

　　翻譯/譯文

　　山與天(tian)相接的(de)地方(fang)繚繞著陣陣云(yun)煙，

　　從竹(zhu)林的縫(feng)隙里(li)看灑落下余暉的夕(xi)陽。

　　鳥兒歡快地向(xiang)房檐上飛去，

　　潔白的(de)云兒竟然從窗戶里輕(qing)輕(qing)地(di)飄了出來。

　　注釋

　　山(shan)際：山(shan)邊；山(shan)與天相接的(de)地方。

　　煙：指山里面的霧氣。

　　竹中：竹林(lin)叢中。

　　窺（kuī）：從縫隙中(zhong)看。

　　檐（yán）：房檐。

　　這句是說山(shan)上的房屋地勢很高，所以云從窗(chuang)戶里面穿(chuan)進穿(chuan)出。

　　賞析/鑒賞

　　這首小詩(shi)經單純白描的手法，展現出了(le)一(yi)(yi)片(pian)山(shan)村的景象，儼然是一(yi)(yi)幅絕妙的寫生畫。用以(yi)形成一(yi)(yi)種特殊的環(huan)境，給人以(yi)新鮮的感覺，用的就是這種格調。

　　詩(shi)歌描寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)詩(shi)人住(zhu)在(zai)山(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)有趣生(sheng)活：山(shan)峰(feng)環繞，竹(zhu)木茂盛(sheng)，鳥(niao)在(zai)人家的(de)(de)(de)房檐(yan)上飛，云彩從窗里飄出(chu)來。作者的(de)(de)(de)幽居(ju)蕩(dang)盡了人間(jian)的(de)(de)(de)塵滓，隨意而傳(chuan)(chuan)神地(di)表(biao)達(da)了詩(shi)人愜意閑適的(de)(de)(de)心(xin)情。全詩(shi)不過(guo)(guo)短短四句(ju)(ju)，一(yi)句(ju)(ju)一(yi)景，然句(ju)(ju)句(ju)(ju)不離“山(shan)中(zhong)”的(de)(de)(de)主(zhu)題。煙嵐彌漫(man)著山(shan)谷，在(zai)山(shan)峰(feng)間(jian)飄來蕩(dang)去(qu)，這(zhe)正是(shi)(shi)幽靜深邃的(de)(de)(de)山(shan)中(zhong)所常見的(de)(de)(de)現(xian)象。落日西沉(chen)，只能在(zai)竹(zhu)林的(de)(de)(de)間(jian)隙中(zhong)窺見其脈(mo)脈(mo)的(de)(de)(de)斜暉，由此(ci)可見竹(zhu)林的(de)(de)(de)茂密(mi)青蔥，山(shan)間(jian)的(de)(de)(de)幽趣在(zai)首兩句(ju)(ju)中(zhong)已曲曲傳(chuan)(chuan)出(chu)。屋檐(yan)上的(de)(de)(de)飛鳥(niao)來來往往，白云穿窗而過(guo)(guo)，都說明詩(shi)人所居(ju)之(zhi)處(chu)地(di)勢(shi)非(fei)常高，而且在(zai)茂林修(xiu)竹(zhu)之(zhi)中(zhong)。

　　開頭兩(liang)句(ju)說，但見(jian)(jian)(jian)(jian)陣陣煙霧從山與(yu)山的(de)(de)交接處飄來(lai)，又(you)見(jian)(jian)(jian)(jian)太陽在(zai)竹叢(cong)后(hou)漸漸落(luo)下。“來(lai)”、“落(luo)”兩(liang)字寫出了(le)動(dong)態。“見(jian)(jian)(jian)(jian)”、“窺(kui)”兩(liang)字用(yong)得很恰當：煙來(lai)則舉目可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)；日落(luo)則是(shi)(shi)透(tou)過竹子間(jian)的(de)(de)空隙所見(jian)(jian)(jian)(jian)，所以用(yong)“窺(kui)”字。“見(jian)(jian)(jian)(jian)”和“窺(kui)”，都說明在(zai)景(jing)的(de)(de)背后(hou)分明有人(ren)，所寫之景(jing)只是(shi)(shi)人(ren)所見(jian)(jian)(jian)(jian)之景(jing)，并不是(shi)(shi)純客(ke)觀的(de)(de)描繪。三、四句(ju)說，鳥兒向著屋(wu)(wu)檐(yan)上飛(fei)翔，白云(yun)從窗戶里輕輕流出。這(zhe)兩(liang)句(ju)都使(shi)人(ren)想(xiang)到山中屋(wu)(wu)宇所處地勢的(de)(de)高峻。尤其(qi)是(shi)(shi)后(hou)一句(ju)：云(yun)本不可(ke)能生于屋(wu)(wu)內(nei)，但因屋(wu)(wu)宇處于白云(yun)繚繞(rao)之中，云(yun)氣從屋(wu)(wu)后(hou)、屋(wu)(wu)側飄過，所以看起來(lai)就(jiu)像從窗中飛(fei)出。“檐(yan)上”和“窗里”就(jiu)更(geng)明白地透(tou)出人(ren)的(de)(de)存在(zai)。而且在(zai)寫景(jing)中已(yi)暗示了(le)詩人(ren)的(de)(de)山居之樂(le)，他的(de)(de)恬淡超(chao)然(ran)的(de)(de)心(xin)境(jing)也(ye)于此可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)。

　　詩寫(xie)得十分精煉。四(si)句(ju)寫(xie)出(chu)四(si)個各自獨(du)立(li)的(de)(de)畫面，如同(tong)電影(ying)鏡頭的(de)(de)連接那樣，合(he)起來使人(ren)感(gan)到高(gao)(gao)而深的(de)(de)山中是(shi)(shi)那么(me)清(qing)幽，甚至(zhi)冷寂(ji)。煙、日、鳥、云都在動，但給(gei)人(ren)的(de)(de)'印象卻是(shi)(shi)無限的(de)(de)靜。由(you)這一(yi)(yi)片寂(ji)靜，又使人(ren)感(gan)到詩人(ren)心中是(shi)(shi)那么(me)清(qing)靜。他沒有一(yi)(yi)點兒雜念，只是(shi)(shi)靜靜地觀賞(shang)著(zhu)這一(yi)(yi)切。如果細細吟味，還可(ke)感(gan)到三、四(si)句(ju)隱隱流露出(chu)詩人(ren)的(de)(de)幾分新奇感(gan)。高(gao)(gao)飛的(de)(de)鳥與屋檐齊(qi)高(gao)(gao)，白云由(you)窗間(jian)流出(chu)，這種(zhong)景象在平地上見不(bu)到，因而使詩人(ren)感(gan)到有趣。

　　四句(ju)(ju)(ju)是兩(liang)(liang)副(fu)對子。前兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)“見”、“窺”的主體(ti)是詩(shi)人，后兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)的主體(ti)則是“鳥”和“云”。前兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)的節奏(zou)是二、一(yi)、二，后兩(liang)(liang)旬是二、二、一(yi)。這(zhe)樣(yang)，全(quan)詩(shi)雖然篇幅短小，內容單純，卻因旬式的不同(tong)而有(you)所(suo)變化，以至于不顯得單調(diao)了。

　　此詩(shi)寫作極(ji)有章(zhang)法(fa)，動(dong)靜(jing)結合。前(qian)兩(liang)句形(xing)成大的(de)環境氛圍和背景(jing)；后兩(liang)句點染出具體生動(dong)的(de)景(jing)物，造成巨細相襯的(de)藝術效(xiao)果。同時，景(jing)物動(dong)靜(jing)結合，構成山居(ju)特有的(de)景(jing)物環境氛圍。詩(shi)人又運用景(jing)中(zhong)有人、景(jing)中(zhong)含情(qing)、情(qing)景(jing)交融的(de)手(shou)法(fa)來觀(guan)察寫出景(jing)物，寄托自己的(de)情(qing)志于景(jing)物環境之中(zhong)，體現了(le)山居(ju)的(de)清靜(jing)超脫，遠離塵囂，表達了(le)詩(shi)人安貧(pin)樂(le)道(dao)的(de)思想，也表達了(le)詩(shi)人對大自然的(de)熱愛之情(qing)。

山中原文翻譯及賞析9

　　原文

　　興(xing)亡千古繁華(hua)夢，詩(shi)眼(yan)倦天涯(ya)。孔林喬(qiao)木，吳(wu)宮蔓草，楚廟寒鴉。

　　數間茅舍，藏(zang)書萬(wan)卷，投老村家。山(shan)中(zhong)何事(shi)？松花(hua)釀酒，春(chun)水煎茶。

　　賞析

　　序文

　　折(zhe)一身瘦骨，踩雨后(hou)的虹(hong)橋，進山(shan)。

　　在山(shan)(shan)山(shan)(shan)與樹(shu)樹(shu)的夾(jia)縫間，辟半(ban)畝薄(bo)地，起一間柴屋，只栽松(song)(song)柏。男松(song)(song)站遠些，剛勁孔武(wu)，護塞(sai)戌邊；女(nv)松(song)(song)倚近些，端茶(cha)遞(di)水，紅袖(xiu)添香。老松(song)(song)可(ke)對奕(yi)，小松(song)(song)可(ke)共舞(wu)。酒醉茶(cha)酣(han)也(ye)可(ke)“以(yi)手推(tui)松(song)(song)曰‘去’”。山(shan)(shan)認(ren)(ren)樵(qiao)夫給樹(shu)，水認(ren)(ren)漁翁給魚，我非樵(qiao)非漁，便擁有一切(qie)，無(wu)路則處(chu)處(chu)是路。

　　山中何事？

　　閑閑地(di)餐風(feng)飲露(lu)，忙忙地(di)耕(geng)云種(zhong)月。

　　寫(xie)幾行(xing)駢文驪句，用(yong)松(song)針釘在(zai)籬笆上，花朵(duo)來(lai)讀(du)(du)(du)有(you)花香，蝴蝶來(lai)讀(du)(du)(du)有(you)蝶味，螢火(huo)蟲(chong)來(lai)讀(du)(du)(du)有(you)螢光，山鬼(gui)來(lai)讀(du)(du)(du)有(you)鬼(gui)意，仙人來(lai)讀(du)(du)(du)有(you)仙氣……詩越(yue)讀(du)(du)(du)越(yue)厚，日(ri)子越(yue)讀(du)(du)(du)越(yue)薄，生(sheng)命越(yue)讀(du)(du)(du)越(yue)輕。

　　明天有明天的飛花，后天有后天的落葉。

　　反正這(zhe)山中(zhong)(zhong)沒個忙人，反正這(zhe)山中(zhong)(zhong)沒個閑人。

　　蓄了一(yi)(yi)(yi)春的(de)(de)露，檐前的(de)(de)小(xiao)(xiao)瓴(ling)也該(gai)滿個七八分了。日(ri)頭下端進新壘的(de)(de)紅(hong)泥小(xiao)(xiao)爐。用去歲曬干的(de)(de)花尸燃火，才不會把水煎老。寵自己一(yi)(yi)(yi)回，今年(nian)就用那把不曾舍得(de)用的(de)(de)養得(de)釉亮的(de)(de)晚唐(tang)小(xiao)(xiao)壺。一(yi)(yi)(yi)盞香(xiang)茗、一(yi)(yi)(yi)柱檀香(xiang)，一(yi)(yi)(yi)人獨對一(yi)(yi)(yi)山(shan)，一(yi)(yi)(yi)心靜(jing)面一(yi)(yi)(yi)世。往(wang)日(ri)的(de)(de)塵(chen)緣都不得(de)記不起來了，就喝眼前的(de)(de)茶吧。

　　茶要獨品，酒需(xu)共酌(zhuo)。

　　這好山(shan)只歸(gui)我(wo)(wo)(wo)(wo)一人所(suo)有。讓我(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)何(he)能信？可不，山(shan)中無甲子(zi)，大(da)約在三(san)個秋天之前就有山(shan)背后的(de)(de)(de)白飄胸(xiong)的(de)(de)(de)老翁來訪，用(yong)一串銅錢來換我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)松花酒。我(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)如(ru)如(ru)今(jin)通用(yong)銀子(zi)，他(ta)不懂。好說(shuo)歹說(shuo)，用(yong)三(san)雙草鞋換去(qu)我(wo)(wo)(wo)(wo)兩竹筒的(de)(de)(de)酒。并向(xiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)打(da)探山(shan)外的(de)(de)(de)世道，我(wo)(wo)(wo)(wo)故意很使勁地(di)想，然(ran)后說(shuo)是元。他(ta)詭詭地(di)一笑，笑得我(wo)(wo)(wo)(wo)心里發虛。再問我(wo)(wo)(wo)(wo)進(jin)山(shan)的(de)(de)(de)道，我(wo)(wo)(wo)(wo)指(zhi)的(de)(de)(de)東西南(nan)北，他(ta)丟(diu)下兩句沒(mei)頭沒(mei)腦(nao)的(de)(de)(de)話，徑自去(qu)了(le)。此后也(ye)就是隔山(shan)說(shuo)些陰晴(qing)圓缺的(de)(de)(de)話，也(ye)沒(mei)什么來往。

　　年前找他對酌，只(zhi)見兩間(jian)(jian)茅屋，一(yi)(yi)間(jian)(jian)緊(jin)閉，草繩(sheng)緊(jin)緊(jin)拴了(le)門環，另一(yi)(yi)間(jian)(jian)住人，極其簡陋。奇(qi)的(de)是(shi)(shi)(shi)窗上糊紙(zhi)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)三尺(chi)棉宣(xuan)，依(yi)稀可(ke)辨三五字句：“興亡千古繁華夢，詩(shi)眼倦天涯(ya)。孔林喬木(mu)，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。”倒是(shi)(shi)(shi)好句，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)意未(wei)盡而氣(qi)未(wei)結，加上無奈的(de)滄桑(sang)像(xiang)一(yi)(yi)件短衣，終究遮擋(dang)不住曾經的(de)少年血氣(qi)，不知那(nei)雙倦了(le)的(de)詩(shi)眼在后(hou)句中(zhong)將望向(xiang)何(he)處，無從(cong)尋覓。更奇(qi)的(de)是(shi)(shi)(shi)宣(xuan)紙(zhi)已泛黃，浮著(zhu)一(yi)(yi)層虛幻的(de)銹色(se)，卻明明白(bai)白(bai)一(yi)(yi)陣(zhen)墨香。再偷覷那(nei)間(jian)(jian)緊(jin)閉的(de)屋，門縫(feng)里(li)逼出來一(yi)(yi)股霉(mei)味，欲近還難，老翁面有慍色(se)，邊忙知趣告退(tui)，疑惑便自此懸(xuan)于心頭。

　　眼看(kan)秋葉落盡，陳釀也快見底。日日忙(mang)著拾掇松花釀新酒(jiu)，我叫(jiao)它(ta)花雕它(ta)就叫(jiao)花雕。想(xiang)著借開春送(song)酒(jiu)話個暖，再一探(tan)究竟(jing)。

　　孰料面對的(de)(de)竟是(shi)一(yi)(yi)堆廢墟，老(lao)翁已絕(jue)了蹤跡。撿出(chu)一(yi)(yi)殘(can)破條幅。卻是(shi)新紙鮮(xian)墨(mo)寫(xie)著(zhu)：“數間(jian)茅(mao)舍，藏(zang)書萬卷，投老(lao)村家。山(shan)中(zhong)(zhong)何(he)事(shi)……”緊接著(zhu)是(shi)一(yi)(yi)枝疏筆墨(mo)梅(mei)。想來或是(shi)一(yi)(yi)時無句信筆點(dian)梅(mei)；或是(shi)墨(mo)盡(jin)(jin)而筆已禿(tu)，扔之不舍，意猶未盡(jin)(jin)，想想，也罷(ba)也罷(ba)，禿(tu)筆余墨(mo)畫梅(mei)正好(hao)。點(dian)點(dian)梅(mei)瓣，拙得很有逸(yi)氣。我心中(zhong)(zhong)懸石砰(peng)然而落，方知是(shi)我的(de)(de)眼(yan)拙了，那緊閉茅(mao)屋乃藏(zang)萬卷詩書，山(shan)中(zhong)(zhong)潮氣重，書霉(mei)得也重，而這布(bu)衣老(lao)者(zhe)便是(shi)隔(ge)世的(de)(de)騷(sao)人墨(mo)客，隔(ge)世，隔(ge)幾(ji)世？唉，千古繁華原只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)道(dao)薄風(feng)，他(ta)在山(shan)中(zhong)(zhong)避過這道(dao)風(feng)。于世間(jian)的(de)(de)缺漏與錯過，究(jiu)竟是(shi)遺(yi)憾還是(shi)那幅墨(mo)梅(mei)枝椏間(jian)的(de)(de)最(zui)好(hao)留白？

　　老翁與書(shu)此(ci)去何往？

　　山更遠的山……天(tian)以外的天(tian)……

　　若下(xia)一世能相遇，在紅塵(chen)便罷了。若還在山(shan)中，我必送他(ta)一壺花雕，外加(jia)兩句：“松花釀酒，春水煎茶。”他(ta)自當會心一哂。

　　一盞淡(dan)茶，一壺(hu)薄酒(jiu)。

　　山是空了的山，老(lao)翁是空了的人。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　千(qian)古歲(sui)月，興亡更替就像一場幻夢。詩人用(yong)疲倦的(de)眼睛遠望(wang)著天邊。孔(kong)子家(jia)族(zu)墓地中(zhong)長滿喬木，吳國的(de)宮(gong)殿如今荒(huang)草(cao)萋萋，楚廟中(zhong)只有烏鴉飛來飛去。

　　臨到(dao)老(lao)回到(dao)了村(cun)中(zhong)生(sheng)活，幾間茅(mao)屋里(li)，珍藏著(zhu)萬卷詩書。山中(zhong)有什么事呢？用松花釀酒，用春(chun)天的河水煮茶。

　　注釋

　　人月圓：曲牌名(ming)(ming)。此(ci)詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時”句，取以為名(ming)(ming)。《中原(yuan)音(yin)韻》入“黃鐘宮”。曲者(zhe)，小(xiao)令用(yong)。有幺篇換頭，須連用(yong)。

　　詩眼：詩人的洞察力。

　　孔林(lin)：指孔丘的墓地(di)，在今(jin)山東(dong)曲阜。

　　吳(wu)宮：指(zhi)吳(wu)國的王宮。也可指(zhi)三國東吳(wu)建(jian)業（今南京）故宮。

　　楚廟：指楚國的宗(zong)廟。

　　投老(lao)：臨老(lao)，到老(lao)。

　　賞析二

　　這(zhe)首曲(qu)借感嘆古今的(de)興亡盛衰表(biao)達自(zi)己看破(po)(po)世情、隱居山野的(de)生(sheng)活態度(du)。全(quan)曲(qu)上片(pian)(pian)詠史，下片(pian)(pian)抒懷。開頭(tou)兩句，總寫(xie)歷來興亡盛衰，都如幻(huan)夢(meng)，自(zi)己早已參破(po)(po)世情，厭倦塵世。接下來三句，以(yi)孔林、吳宮與楚廟為例，說明往(wang)昔(xi)繁華，如今只(zhi)剩下凄(qi)涼一(yi)片(pian)(pian)。下片(pian)(pian)轉(zhuan)入對(dui)眼(yan)前山中生(sheng)活的(de)敘寫(xie)，雖然這(zhe)里僅(jin)有簡(jian)陋的(de)茅舍(she)，但有詩書萬卷。喝著自(zi)釀的(de)松花酒，品著自(zi)煎(jian)的(de)春(chun)水茶，幽閑(xian)寧靜，詩酒自(zi)娛，自(zi)由自(zi)在。

　　“興亡(wang)千(qian)古(gu)(gu)繁(fan)華(hua)夢，詩(shi)眼倦(juan)天(tian)涯(ya)。”二句總寫興亡(wang)盛衰(shuai)(shuai)的虛(xu)幻，氣勢闊(kuo)大。“千(qian)古(gu)(gu)”是(shi)“思接千(qian)載′’，縱(zong)觀(guan)古(gu)(gu)今；“天(tian)涯(ya)”，是(shi)“視通萬里”，閱歷(li)四方。詩(shi)人從歷(li)史的盛衰(shuai)(shuai)興亡(wang)和(he)現實的'切(qie)身體(ti)驗，即時間與空間、縱(zong)向(xiang)與橫向(xiang)這(zhe)樣兩個(ge)角度，似(si)乎悟出了(le)社會人生的哲理：一切(qie)朝(chao)代(dai)的興亡(wang)盛衰(shuai)(shuai)，英雄的得失榮(rong)辱，都不(bu)過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如(ru)他在(zai)（《普(pu)天(tian)樂·道情(qing)》中）所云：“北(bei)邙(mang)煙，西州淚，先朝(chao)故家，破冢殘碑。”

　　“詩(shi)眼”，即詩(shi)人(ren)的觀察力。作者(zhe)平生足跡曾遍及(ji)湘、鄂、皖、蘇、浙等(deng)江南(nan)各(ge)省(sheng)，可(ke)謂浪跡“天(tian)涯”了(le)。然而終其碌碌一生，僅做(zuo)過路吏、揚(yang)州民(min)務(wu)官、桐廬典史、昆山幕(mu)僚等(deng)卑微(wei)雜(za)職(zhi)而已(yi)。一個“倦(juan)”字(zi)，包含(han)了(le)多少風(feng)塵奔波之(zhi)苦，落(luo)拓不(bu)遇之(zhi)怨，世態炎涼之(zhi)酸！難怪(guai)他(ta)(ta)常(chang)為(wei)此(ci)喟(kui)嘆：“為(wei)誰忙，莫非命？西風(feng)驛馬，落(luo)月書燈。青天(tian)蜀(shu)道難，紅葉吳江冷！”（《普天(tian)樂·秋懷》）難怪(guai)他(ta)(ta)常(chang)為(wei)此(ci)憤激不(bu)平：“人(ren)生底事辛(xin)苦，枉被儒冠誤(wu)”；“半紙虛名，十載功夫(fu)。人(ren)傳梁甫(fu)吟(yin)，、自獻(xian)長門賦，誰三(san)顧茅廬？”（齊天(tian)樂過紅衫兒）如此(ci)坎坷悲辛(xin)，書劍飄零(ling)，怎能(neng)不(bu)令人(ren)厭倦(juan)思歸呢(ni)？“倦(juan)”字(zi)，已(yi)遙為(wei)后文(wen)寫隱居伏根(gen)；“天(tian)涯”又先(xian)替“孔林”三(san)句張本。

　　“孔(kong)(kong)林(lin)”三句具體(ti)鋪敘千古繁(fan)華如夢(meng)的(de)事實，同時也是“詩(shi)眼”閱(yue)歷(li)“天涯”所得。“孔(kong)(kong)林(lin)”：是孔(kong)(kong)子(zi)及其后裔(yi)的(de)墓地(di)，在(zai)今山(shan)東曲阜城北，密植樹木花草(cao)。“吳(wu)宮(gong)”：指吳(wu)王夫差為西(xi)施擴(kuo)建的(de)宮(gong)殿，名館娃宮(gong)（包括(kuo)響屟廊、琴臺等），后被越國焚燒，故址(zhi)在(zai)蘇州靈巖山(shan)上。也可指三國東吳(wu)建業（今南京）故宮(gong)。李白詩(shi)：吳(wu)宮(gong)花草(cao)埋幽徑，晉(jin)代衣冠成古丘(qiu)。”（《登金陵鳳凰臺》）可證。三句用鼎足對，具體(ti)印證世事滄桑(sang)，繁(fan)華如夢(meng)的(de)哲理：即使像孔(kong)(kong)子(zi)那樣的(de)儒家圣賢，吳(wu)王那樣的(de)稱霸雄(xiong)杰，楚廟那樣的(de)江(jiang)山(shan)社稷，而今安在(zai)哉？惟余蒼(cang)翠的(de)喬木，荒蕪的(de)蔓(man)草(cao)，棲息的(de)寒鴉(ya)而已。

　　“數間”以后諸句寫(xie)歸(gui)隱山中(zhong)(zhong)的(de)淡泊生(sheng)活和詩酒自(zi)娛的(de)樂趣。“投老”：即到(dao)老、臨(lin)老。“松(song)花”：即松(song)木花，可以釀(niang)酒。“茅舍”、“村家”、“山中(zhong)(zhong)”，既繳(jiao)足題面《山中(zhong)(zhong)書事》，又(you)突出隱居環境的(de)幽靜(jing)古(gu)樸，恬淡安(an)寧：這里沒有車馬紅(hong)塵的(de)喧(xuan)擾，而有青(qing)山白云(yun)、溝壑林泉的(de)景致，正是“倦(juan)天涯”之后的(de)宜人歸(gui)宿。

　　“藏書”、“釀酒(jiu)(jiu)”、“煎茶(cha)(cha)”，則(ze)寫(xie)其詩酒(jiu)(jiu)自娛，曠放自由的(de)生活樂趣。“萬卷”書讀(du)之(zhi)不(bu)盡，“松花”“春(chun)水(shui)”取之(zhi)不(bu)竭；飲酒(jiu)(jiu)作詩，讀(du)書品茶(cha)(cha)，足慰(wei)晚年(nian)。聯系作者“英雄不(bu)把(ba)窮通較”（《慶東原·次(ci)(ci)馬致(zhi)遠先(xian)輩(bei)韻(yun)》）；“名不(bu)上瓊林殿(dian)，夢不(bu)到(dao)金(jin)谷園(yuan)”；“風月(yue)無邊，海上神仙(xian)”（《水(shui)仙(xian)子·次(ci)(ci)韻(yun)》）；“欠伊(yi)周(zhou)濟世才，犯劉阮貪杯(bei)戒，還李杜吟詩債”（《殿(dian)前(qian)歡·次(ci)(ci)酸齋韻(yun)》等多次(ci)(ci)自白，則(ze)不(bu)難窺(kui)見此(ci)篇那表面(mian)恬靜的(de)詩酒(jiu)(jiu)自娛中，隱(yin)藏著一股憤世嫉(ji)俗，傲殺(sha)王侯的(de)潛流。

　　此曲(qu)風格豪(hao)放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由(you)濃(nong)到淡，由(you)憤激趨于平靜，語言較淺近樸實。

　　創作背景

　　這首小令當是作(zuo)者(zhe)寓(yu)居西(xi)湖山下時所作(zuo)，具(ju)體寫作(zuo)時間不詳。作(zuo)者(zhe)借菊自(zi)嘆，抒發對自(zi)己政治上失節（為異族統治者(zhe)服務）的悔(hui)恨之情(qing)。

山中原文翻譯及賞析10

　　夏日山中

　　唐代：李白

　　懶(lan)搖(yao)白羽(yu)扇(shan)，裸(luo)袒青林中(zhong)。

　　脫巾掛石壁，露頂灑松風(feng)。

　　譯文及注釋

　　懶(lan)搖(yao)白羽扇，裸袒(tǎn)青林(lin)中。

　　懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子(zi)呆在青翠的樹林(lin)中。

　　裸袒(tan)：裸，赤身(shen)。袒(tan)，露臂。青林：指山中(zhong)樹(shu)木(mu)蒼翠(cui)、遮(zhe)天蔽(bi)日。

　　脫(tuo)巾掛石壁(bi)，露頂(ding)灑松風。

　　將(jiang)解下的頭(tou)巾掛在石壁上(shang)，任由松樹(shu)間的涼風吹過(guo)頭(tou)頂。

　　脫巾：摘(zhai)下頭巾。露頂(ding)：露出頭頂(ding)。松風：松樹(shu)間吹(chui)過的涼風。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　懶得(de)搖動白羽扇來(lai)祛暑，披散頭發悠然自得(de)的呆在(zai)蒼翠樹林中。

　　將解下的頭(tou)巾掛在石壁上(shang)，任由(you)松樹間的涼風吹過(guo)頭(tou)頂。

　　注釋

　　裸袒(tan)（tǎn）：裸，赤身。袒(tan)，露臂。

　　青(qing)林：指山中(zhong)樹(shu)木蒼(cang)翠、遮天蔽日(ri)。

　　脫(tuo)巾：摘(zhai)下頭巾。

　　露頂(ding)：露出頭頂(ding)。

　　松風(feng)：松樹間吹過的(de)涼風(feng)。

　　鑒賞

　　《夏(xia)(xia)日山中(zhong)》是唐代浪漫主(zhu)義詩人唐代李白創作的(de)一首五言絕(jue)句。詩中(zhong)描(miao)寫的(de)夏(xia)(xia)日中(zhong)生活的(de)場景，真實、貼切地展現了夏(xia)(xia)日山中(zhong)和山中(zhong)夏(xia)(xia)日的(de)景象(xiang)。

　　“懶搖(yao)白羽扇，裸袒青林中(zhong)。”因為是夏天，所以有“白羽扇”；因為在(zai)山(shan)中(zhong)，天氣更涼(liang)爽所以有扇而懶得(de)(de)搖(yao)。山(shan)林中(zhong)過(guo)往的(de)人(ren)(ren)煙稀少，詩人(ren)(ren)敢于脫去頭巾，表現出悠(you)然自得(de)(de)，不拘禮(li)法的(de)形象(xiang)。句中(zhong)通(tong) 過(guo)“懶”、“裸”，突出了詩人(ren)(ren)在(zai)山(shan)中(zhong)夏日(ri)乘涼(liang)的(de).悠(you)鬧情趣(qu)描繪了一幅(fu)生動的(de)夏日(ri)消閑圖(tu)畫。

　　“脫巾掛(gua)石壁，露(lu)頂灑(sa)松風。”詩(shi)人(ren)解下(xia)頭(tou)巾，掛(gua)在(zai)山(shan)中(zhong)的石壁上(shang)，多么(me)涼爽(shuang)宜人(ren)。袒胸露(lu)頂，棲身林(lin)下(xia)，大有解除塵累，反歸(gui)自(zi)然(ran)的情(qing)趣。通過“脫”、“露(lu)”，來表達(da)詩(shi)人(ren)無拘無束，向往自(zi)然(ran)的心(xin)情(qing)。“任”體現了詩(shi)人(ren)豪放不羈，任憑山(shan)風從頭(tou)上(shang)吹過，表現出一種豁達(da)、爽(shuang)快的感覺。

　　全詩寫出(chu)了作者在山林無拘無束，曠(kuang)達瀟灑，不為禮(li)法(fa)所拘的(de)(de)(de)形(xing)象，有(you)魏晉風度。詩人(ren)忘情沉醉于“夏(xia)日(ri)山中”，悠(you)悠(you)然(ran)一種自(zi)樂(le)自(zi)足(zu)的(de)(de)(de)逍遙，特別(bie)是對(dui)個人(ren)情感的(de)(de)(de)放縱與(yu)宣泄，可以說達到(dao)了極點。在《夏(xia)日(ri)山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿(chuan)。“裸袒青林中”，“露頂灑松(song)風”更(geng)體(ti)現出(chu)詩人(ren)悠(you)然(ran)自(zi)得，親(qin)近(jin)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)心情詩通過對(dui)詩人(ren)自(zi)身狀(zhuang)(zhuang)態的(de)(de)(de)描寫，來突出(chu)夏(xia)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)炎熱(re)。同時借夏(xia)天(tian)(tian)炎熱(re)的(de)(de)(de)環境，表達詩人(ren)無拘無束，在山林間豪(hao)放自(zi)如(ru)的(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態。詩中在夏(xia)天(tian)(tian)炎熱(re)的(de)(de)(de)環境下，對(dui)詩人(ren)狀(zhuang)(zhuang)態的(de)(de)(de)描寫生動，別(bie)有(you)一番悠(you)然(ran)自(zi)得的(de)(de)(de)閑趣。

山中原文翻譯及賞析11

　　山中留客

　　山(shan)光物態(tai)弄春暉，莫(mo)為輕陰便擬歸。

　　縱使晴明無雨色，入云深處(chu)亦沾衣。

　　翻譯

　　春光幻照之下，山景氣(qi)象萬千。何必初見陰云，就(jiu)要匆(cong)匆(cong)回家？

　　就算(suan)天氣(qi)晴朗，沒有一絲雨意，走(zou)入云山深處，也會(hui)沾濕(shi)衣裳。

　　注釋

　　春暉：春光。

　　莫：不要。

　　輕陰：陰云。

　　便擬歸：就打算回去。

　　縱(zong)(zong)使：縱(zong)(zong)然，即使。

　　云：指霧氣(qi)、煙靄。

　　賞析

　　這(zhe)(zhe)首詩(shi)題為《山(shan)(shan)中留客(ke)(ke)》，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)當然是(shi)(shi)留客(ke)(ke)。但是(shi)(shi)，因為這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)家中留客(ke)(ke)，而是(shi)(shi)“山(shan)(shan)中留客(ke)(ke)”，留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)疑是(shi)(shi)欣賞山(shan)(shan)中景色，所以又(you)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)寫(xie)到春(chun)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美景，不(bu)(bu)過(guo)寫(xie)多(duo)了又(you)會沖淡“留客(ke)(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。詩(shi)人怎么(me)解決這(zhe)(zhe)個(ge)問題呢？他正面描(miao)(miao)寫(xie)山(shan)(shan)景只用了一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)詩(shi)：“山(shan)(shan)光(guang)物(wu)態(tai)弄(nong)春(chun)暉”。因為只有一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)，所以詩(shi)人就不(bu)(bu)去描(miao)(miao)繪一(yi)(yi)(yi)(yi)泉一(yi)(yi)(yi)(yi)石，一(yi)(yi)(yi)(yi)花一(yi)(yi)(yi)(yi)木，而是(shi)(shi)從整體(ti)入(ru)手(shou)，著力表現(xian)春(chun)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)面貌(mao)，從萬(wan)象(xiang)(xiang)更(geng)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)(xiang)中，渲染充滿目(mu)生(sheng)機、引人入(ru)勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境。嚴冬過(guo)盡，春(chun)風給蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)林換上新裝(zhuang)，萬(wan)物(wu)沐浴在(zai)和煦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)中，生(sheng)機勃(bo)勃(bo)，光(guang)彩煥發(fa)，爭奇斗(dou)艷。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)“弄(nong)”字(zi)，便賦予萬(wan)物(wu)以和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、活(huo)躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態(tai)和意(yi)趣。“山(shan)(shan)光(guang)物(wu)態(tai)弄(nong)春(chun)暉”，寫(xie)得極為概括，但并不(bu)(bu)抽象(xiang)(xiang)，山(shan)(shan)光(guang)物(wu)態(tai)任你(ni)想象(xiang)(xiang)。你(ni)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)那青翠欲滴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新枝(zhi)綠葉嗎(ma)(ma)？是(shi)(shi)迎風招展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)花送來陣(zhen)陣(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬芳嗎(ma)(ma)？是(shi)(shi)花葉叢中百鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡唱嗎(ma)(ma)？是(shi)(shi)奔流(liu)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淙淙溪(xi)水嗎(ma)(ma)？……它(ta)們全部囊(nang)括在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)詩(shi)里了。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)極富啟發(fa)性和鼓動(dong)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)。詩(shi)人把它(ta)放在(zai)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開頭(tou)也是(shi)(shi)頗具(ju)匠心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　因(yin)為(wei)只有(you)把(ba)這一(yi)句寫得(de)很(hen)濃，而且先聲奪人(ren)，形成一(yi)種壓倒的(de)(de)(de)優勢(shi)，“留”才有(you)意義，客(ke)人(ren)所(suo)擔心的(de)(de)(de)問(wen)題才顯得(de)無足輕重。所(suo)以這開頭的(de)(de)(de)一(yi)句在表現上(shang)、在結(jie)構上(shang)都是(shi)(shi)值得(de)細(xi)味的(de)(de)(de)。由于(yu)第(di)一(yi)句蘊含(han)豐富，很(hen)有(you)分(fen)量，第(di)二句“莫為(wei)輕陰便擬歸”，雖然是(shi)(shi)否定了客(ke)人(ren)的(de)(de)(de)想法，但(dan)卻顯得(de)順流(liu)而下，毫(hao)不費力(li)。是(shi)(shi)的(de)(de)(de)，面對著這美不勝收的(de)(de)(de)景(jing)致，怎能因(yin)為(wei)天(tian)邊一(yi)片陰云就打算回去呢？

　　光勸說客人(ren)“莫為輕陰便擬(ni)歸”還不(bu)(bu)(bu)夠(gou)，還必須使客人(ren)真(zhen)正安下心(xin)(xin)來，游(you)興濃(nong)起來才行。怎樣才能達到(dao)這一(yi)步呢(ni)？說今日無(wu)雨，可(ke)天(tian)有不(bu)(bu)(bu)測風云(yun)，何況“輕陰”已見(jian)(jian)(jian)，這種(zhong)包票恐怕不(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)保險，未必能解(jie)決客人(ren)心(xin)(xin)中的疑慮。詩(shi)人(ren)琢磨著客人(ren)的心(xin)(xin)理，他不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)欣賞(shang)(shang)這春山(shan)美景(jing)，只是(shi)(shi)擔心(xin)(xin)天(tian)雨淋濕了衣(yi)服。既然如此，詩(shi)人(ren)就(jiu)來一(yi)個以(yi)(yi)退(tui)為進。你是(shi)(shi)怕天(tian)雨濕衣(yi)嗎，天(tian)晴又怎樣呢(ni)？“縱使晴明(ming)無(wu)雨色，入云(yun)深(shen)處亦沾衣(yi)。”“沾衣(yi)”雖是(shi)(shi)難(nan)免，可(ke)那空(kong)山(shan)幽谷，云(yun)煙(yan)縹緲，水(shui)汽蒙蒙，露(lu)濃(nong)花葉，……卻也是(shi)(shi)另(ling)一(yi)番(fan)極(ji)(ji)富詩(shi)意(yi)的境界啊(a)！然而，這可(ke)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)遠在一(yi)旁所能見(jian)(jian)(jian)到(dao)的。它(ta)必須登高山(shan)、探幽谷，身臨其境，才能領(ling)略(lve)。而且細咀那“入云(yun)深(shen)處”四(si)(si)字(zi)，還會激起人(ren)們無(wu)窮的想(xiang)象和追(zhui)求，因為“入”之愈“深(shen)”，其所見(jian)(jian)(jian)也就(jiu)愈多，但是(shi)(shi)，此“非有志者(zhe)不(bu)(bu)(bu)能至也”。可(ke)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)的三(san)四(si)(si)兩句(ju)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)消(xiao)極(ji)(ji)地解(jie)除客人(ren)的疑慮，而是(shi)(shi)巧妙地以(yi)(yi)委婉的方式，用那令人(ren)神(shen)往的.意(yi)境，積(ji)極(ji)(ji)地去(qu)誘導(dao)、去(qu)點燃客人(ren)心(xin)(xin)中要欣賞(shang)(shang)春山(shan)美景(jing)的火種(zhong)。

　　客(ke)(ke)人(ren)(ren)想走，主人(ren)(ren)挽(wan)留(liu)(liu)，這是生活中(zhong)常見的(de)現象。不(bu)過要在(zai)四句短詩(shi)(shi)中(zhong)把(ba)這一(yi)(yi)矛盾解決得完滿(man)、生動、有趣，倒(dao)也(ye)并不(bu)是一(yi)(yi)件容易的(de)事。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)沒(mei)有回避客(ke)(ke)人(ren)(ren)提出的(de)問題，也(ye)不(bu)是用(yong)(yong)一(yi)(yi)般的(de)客(ke)(ke)套(tao)話去(qu)挽(wan)留(liu)(liu)，而(er)是針對(dui)客(ke)(ke)人(ren)(ren)的(de)心理，用(yong)(yong)山中(zhong)的(de)美景和詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)己的(de)感(gan)受，一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)地引導(dao)客(ke)(ke)人(ren)(ren)開闊視野，馳騁想象，改(gai)變他的(de)想法，從(cong)而(er)使客(ke)(ke)人(ren)(ren)留(liu)(liu)下來。事雖尋常，詩(shi)(shi)亦短小，卻寫得有景、有情、有理，而(er)且(qie)三者交融(rong)，渾然一(yi)(yi)體。其(qi)中(zhong)虛(xu)實相間，跌(die)宕(dang)自(zi)(zi)如，委婉蘊(yun)含(han)，顯(xian)示出絕句的(de)那種詞顯(xian)意深(shen)、語近情遙、耐人(ren)(ren)尋味(wei)的(de)藝術魅力，很有想法。（趙其(qi)鈞的(de)評價(jia)）

　　這首(shou)詩的(de)字面(mian)意思便(bian)是(shi)上邊所說，其實可以有(you)(you)另(ling)一種(zhong)理解(jie)。世界如此美(mei)好，天地萬(wan)物都(dou)展現著美(mei)好的(de)姿態。但(dan)是(shi)不要因為一點(dian)挫(cuo)折便(bian)覺(jue)得受挫(cuo)，喪失信心。你看(kan)，就算是(shi)萬(wan)事(shi)如常，也會(hui)(hui)有(you)(you)看(kan)不見的(de)矛盾會(hui)(hui)使你受傷。山(shan)(shan)中(zhong)留(liu)客，不是(shi)在(zai)(zai)山(shan)(shan)中(zhong)留(liu)，而是(shi)在(zai)(zai)人生(sheng)中(zhong)留(liu)；客，不是(shi)作(zuo)者的(de)朋友，而是(shi)在(zai)(zai)人生(sheng)中(zhong)遭受挫(cuo)折的(de)朋友們。

　　這一(yi)“弄”字，便賦予萬物以和(he)諧的(de)、活躍的(de)情態(tai)和(he)意(yi)趣，又把山中之景細(xi)致精確的(de)表達了出(chu)來，這是(shi)因為“弄”的(de)本意(yi)是(shi)賣弄，而(er)在此卻(que)加以引申了，有“起(qi)舞(wu)弄清影”中的(de)“弄”之意(yi)。

　　“沾(zhan)衣(yi)(yi)”雖是(shi)難免，可那空山(shan)幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃(nong)花葉，……卻也是(shi)另一(yi)番極(ji)富詩意的境界啊(a)(a)！首先，春天雨(yu)(yu)水多，山(shan)中云霧(wu)繚(liao)繞，空氣濕潤，山(shan)中的游客從“云”中出來時(shi)衣(yi)(yi)服就(jiu)已經(jing)變(bian)的濕潤潤的了(le)。其次，是(shi)在(zai)對客人進行挽留(liu)。你怕下雨(yu)(yu)嗎？下雨(yu)(yu)不過是(shi)把你的衣(yi)(yi)服打濕而已，在(zai)這山(shan)中，即使是(shi)晴(qing)天也不會讓你的衣(yi)(yi)服干(gan)著，那么你又何必(bi)害怕下雨(yu)(yu)了(le)？留(liu)下來吧！何不欣賞欣賞這雨(yu)(yu)中美景(jing)呢(ni)，可是(shi)別有一(yi)番風味啊(a)(a)！

　　賞析二

　　這首詩緊扣詩題中的“留(liu)”字，借留(liu)客于春山之中，描繪了(le)一幅意(yi)境清(qing)幽(you)的山水畫。

　　首句“山(shan)(shan)光物態(tai)弄(nong)春輝”，寫出(chu)了(le)留客(ke)的(de)(de)前(qian)提條件——山(shan)(shan)中(zhong)萬(wan)物都在春天的(de)(de)陽光下爭奇(qi)斗(dou)艷，呈(cheng)現著(zhu)一(yi)派醉人(ren)的(de)(de)美景。一(yi)個“弄(nong)”字(zi)出(chu)神入(ru)化，給山(shan)(shan)中(zhong)景物賦予了(le)人(ren)的(de)(de)性格(ge)，描繪(hui)了(le)萬(wan)物朝(chao)氣(qi)蓬勃的(de)(de)盎然生機(ji)。全詩(shi)正面描寫山(shan)(shan)景只(zhi)(zhi)有這一(yi)句詩(shi)。因(yin)為只(zhi)(zhi)有一(yi)句，所以詩(shi)人(ren)就不去描繪(hui)一(yi)泉一(yi)石，一(yi)花一(yi)木(mu)，而是從整(zheng)體(ti)入(ru)手，著(zhu)力表現春山(shan)(shan)的(de)(de)整(zheng)個面貌，從萬(wan)象(xiang)更(geng)新(xin)的(de)(de)氣(qi)象(xiang)中(zhong)，渲染出(chu)滿目生機(ji)、引人(ren)入(ru)勝的(de)(de)意境。因(yin)為只(zhi)(zhi)有把這一(yi)句寫得很(hen)濃，而且先聲奪(duo)人(ren)，形成一(yi)種壓(ya)倒(dao)的(de)(de)優勢，“留”才有意義，客(ke)人(ren)所擔心的(de)(de)問題才顯得無足輕(qing)重。

　　次(ci)句(ju)(ju)“莫為輕(qing)陰便(bian)擬歸”，是詩(shi)人對客(ke)(ke)人的(de)(de)勸留之(zhi)辭，恰值游興正濃(nong)之(zhi)際，天空中(zhong)忽(hu)然(ran)浮過(guo)一片“輕(qing)陰”，大(da)有大(da)雨將(jiang)至之(zhi)勢，這(zhe)是令(ling)客(ke)(ke)人游興頓減的(de)(de)惟一客(ke)(ke)觀原因，暗示(shi)了(le)客(ke)(ke)人主觀上(shang)并非(fei)不戀山景的(de)(de)心靈信息。次(ci)句(ju)(ju)與首句(ju)(ju)緊密(mi)相關。由于第一句(ju)(ju)蘊含豐富，很有分量，第二(er)句(ju)(ju)雖然(ran)是否定了(le)客(ke)(ke)人的(de)(de)想法，但卻顯得(de)順流而下，毫不費力。

　　最后(hou)兩句“縱(zong)使(shi)晴(qing)(qing)明無雨(yu)色(se)，入云(yun)深處亦沾(zhan)衣(yi)(yi)”，采取以退為進、欲擒故縱(zong)的筆法(fa)，進一步勸慰(wei)客人既來之，則安之，不(bu)要(yao)錯(cuo)過美(mei)好春(chun)光，涉涉前(qian)行(xing)。因(yin)為客人怕“輕(qing)陰(yin)”致雨(yu)、淋(lin)濕(shi)衣(yi)(yi)服，詩人就(jiu)婉曲地假設了一個晴(qing)(qing)天(tian)(tian)游春(chun)的問題——在(zai)晴(qing)(qing)天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)，因(yin)為春(chun)季雨(yu)水充足，云(yun)深霧(wu)鎖的山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)也會水汽蒙蒙，行(xing)走在(zai)草木掩映(ying)的山(shan)(shan)徑上(shang)，衣(yi)(yi)服和鞋(xie)子同樣會被露水和霧(wu)汽打(da)濕(shi)的。這也就(jiu)是(shi)說(shuo)，雨(yu)天(tian)(tian)游山(shan)(shan)，要(yao)“沾(zhan)衣(yi)(yi)”；晴(qing)(qing)天(tian)(tian)游山(shan)(shan)，也要(yao)“沾(zhan)衣(yi)(yi)”，“沾(zhan)衣(yi)(yi)”是(shi)春(chun)日(ri)游山(shan)(shan)無法(fa)避免的問題，從(cong)某一角度說(shuo)，這又是(shi)春(chun)日(ri)游山(shan)(shan)的一大樂趣，那么，就(jiu)不(bu)必為一片“輕(qing)陰(yin)”而躑(zhi)躅不(bu)前(qian)。

　　這兩句不只是消極地(di)(di)解除客人的疑慮，而是巧妙地(di)(di)以委婉的方式，用那令人神往的意(yi)境，積極地(di)(di)去誘(you)導、去點(dian)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

　　這首詩的(de)(de)意境異(yi)常(chang)清幽(you)，還表現在(zai)雋永(yong)的(de)(de)哲理啟迪(di)上。它告訴人們：事物是(shi)(shi)復雜的(de)(de)，不(bu)應片(pian)面地(di)看問題(ti)，對(dui)待困(kun)(kun)(kun)難(nan)也是(shi)(shi)如此。在(zai)人們前(qian)(qian)進的(de)(de)道路上，要正(zheng)視困(kun)(kun)(kun)難(nan)，勇往直前(qian)(qian)，“莫為輕(qing)陰便擬歸”；在(zai)克服困(kun)(kun)(kun)難(nan)中迎(ying)來(lai)的(de)(de)美景，才更(geng)加賞心悅目，其樂無窮。正(zheng)由(you)于(yu)詩中含(han)義豐富而深刻(ke)，所以，這首詩與同類登山春游詩相比就(jiu)更(geng)別具一番悠(you)然(ran)不(bu)盡的(de)(de)韻味。

山中原文翻譯及賞析12

　　山中四詠

　　我愛山中春，蒼崖鳥一(yi)聲。

　　桃花源(yuan)里(li)住，罕見問津(jin)人(ren)。

　　我(wo)愛(ai)山(shan)中夏，空冥花雨下。

　　行吟屐齒肥(fei)，樹(shu)色(se)麗四(si)野。

　　我(wo)愛山(shan)中秋，黃(huang)云稻(dao)正稠。

　　鐸聲(sheng)連振(zhen)起(qi)，鐮子刈(yi)禾頭。

　　我愛山中冬，冰澌疊亂封。

　　地爐無(wu)品字，一榻冷(leng)千峰。

　　注釋

　　蒼崖(ya)：因林木蔥(cong)茂而顯(xian)得(de)蒼翠的山崖(ya)。

　　桃(tao)花(hua)源(yuan)：簡稱桃(tao)源(yuan)。東晉陶淵明《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》中(zhong)虛構的與世隔(ge)絕的樂(le)土。其地人人豐(feng)衣(yi)足(zu)食，怡然(ran)自(zi)樂(le)，不(bu)知世間有禍亂(luan)憂患(huan)。后因稱這種(zhong)理(li)想境界為世外桃(tao)源(yuan)。

　　問津：問路。津為渡(du)口。

　　空冥：猶言空中。冥為暗昧(mei)深(shen)遠意，用以形容(rong)天空。

　　行吟句(ju)：謂穿著大登山鞋(xie)，吟著詩。

　　麗：光彩照(zhao)耀，作動詞(ci)。

　　黃(huang)云句：謂秋季稻(dao)熟，黃(huang)澄(cheng)澄(cheng)地(di)稠密(mi)地(di)一大片，有如金黃(huang)的云彩。

　　鐸(duo)：鈴。寺(si)廟中以(yi)鈴鐸(duo)聲召眾(zhong)出坡(po)勞(lao)作。刈（yì）：割。

　　冰澌(si)(si)：即(ji)冰。澌(si)(si)本指解(jie)凍(dong)時流動(dong)的冰塊。此句謂冬天(tian)山上到處都被冰雪(xue)疊覆封(feng)閉，主要是(shi)指冰雪(xue)覆蓋山頭。

　　品字：指木(mu)柴。木(mu)柴劈(pi)開(kai)后(hou)往(wang)(wang)往(wang)(wang)將之架(jia)(jia)疊(die)起來以備使用(yong)，其架(jia)(jia)疊(die)之形極似品字，故稱，并以之代指木(mu)柴。

　　鑒賞

　　鵬公(gong)詠(yong)云(yun)居(ju)山(shan)之詩多達(da)數十首，大多收入《云(yun)居(ju)山(shan)新志(zhi)》。此選其詠(yong)云(yun)居(ju)山(shan)春、夏、秋、冬絕句一組(zu)。本(ben)詩以(yi)各個季節的'典(dian)型風物(wu)、典(dian)型事件來直接反映鵬公(gong)及云(yun)居(ju)山(shan)真如禪寺僧眾的禪隱(yin)生活。詩寫得很(hen)精煉，很(hen)生動(dong)，簡捷有力，詩味(wei)雋永，是鵬公(gong)詠(yong)云(yun)居(ju)山(shan)大量詩篇中(zhong)的代表作。

山中原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　中歲頗(po)好道(dao)，晚家(jia)南山陲。

　　興來每獨往，勝事空自知(zhi)。

　　行到水窮處，坐(zuo)看云起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　譯文：

　　中年(nian)以后存有較濃的好道之心，直到晚年(nian)才安家于終南(nan)山邊陲。

　　興(xing)趣濃時常常獨來獨往去游(you)玩(wan)，有快樂的事自(zi)我欣賞自(zi)我陶(tao)醉。

　　間(jian)或(huo)走(zou)到(dao)水(shui)的盡頭(tou)去尋(xun)求源流，間(jian)或(huo)坐看上(shang)升的云(yun)霧(wu)千(qian)變萬化。

　　偶(ou)然在林(lin)間遇見個把(ba)鄉(xiang)村父老(lao)，偶(ou)與他談笑聊天每每忘(wang)了還家。

　　韻譯：

　　中(zhong)年(nian)以后存有較濃的(de)好道之心，

　　直到(dao)晚年才安家于終(zhong)南山邊陲。

　　興趣濃(nong)時常(chang)常(chang)獨來(lai)獨往(wang)去游玩，

　　有快樂(le)的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或(huo)走(zou)到水(shui)的(de)盡頭去(qu)尋(xun)求源流，

　　間或坐看上升的云霧千(qian)變(bian)萬化。

　　偶然在林間遇(yu)見個(ge)把(ba)鄉村父(fu)老，

　　偶(ou)與他談笑聊天(tian)每每忘了還(huan)家。

　　注釋：

　　中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里(li)指佛教。

　　家：安家。

　　南山：即(ji)終(zhong)南山。

　　陲（chuí）：邊(bian)(bian)緣，旁邊(bian)(bian)，邊(bian)(bian)境(jing)。

　　南(nan)山陲：指輞川別墅所在(zai)地，意思是終南(nan)山腳下。

　　勝(sheng)事(shi)(shi)：快意(yi)美好(hao)的事(shi)(shi)。

　　值(zhi)：遇到(dao)。叟(sou)（sǒu）：老(lao)翁。林叟(sou)：鄉村的老(lao)人。

　　無還期：沒有回還的準確時間(jian)。

　　賞析：

　　【評析】：

　　這首詩(shi)意在極寫隱居終南山(shan)之閑適怡(yi)樂，隨遇(yu)而(er)(er)安之情。第一(yi)聯敘述自(zi)(zi)己中(zhong)年(nian)以后就厭惡(e)世俗(su)而(er)(er)信奉佛(fo)教。第二聯寫詩(shi)人的興致(zhi)和(he)欣賞美景時的樂趣(qu)。第三聯寫心境閑適，隨意而(er)(er)行(xing)，自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在。最后一(yi)聯進一(yi)步寫出悠(you)閑自(zi)(zi)得的心情。“偶然(ran)”遇(yu)“林叟(sou)”，便(bian)“談笑(xiao)”“無還(huan)期”了，寫出了詩(shi)人淡逸的天性和(he)超然(ran)物外的風采。對句(ju)既純屬自(zi)(zi)然(ran)，又含隱哲理。凝煉至此，實乃(nai)不(bu)易。（劉(liu)建勛）

　　【簡析】：

　　這首詩既是寫景(jing)，也是寫隨遇(yu)而安的閑適恬淡之情。

　　王維晚年官至尚書右丞(cheng)，職務可(ke)謂不小。其實，由于政(zheng)局變化反復，他早已看(kan)到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑(xian)自在，大約(yue)四十歲后(hou)，就開始(shi)過著亦官亦隱的生(sheng)活。這首詩描寫的，就是(shi)那種自得其樂的閑(xian)適情趣。

　　開(kai)頭兩(liang)句(ju)：“中歲頗好道，晚家南(nan)山(shan)陲”，敘述(shu)自己中年以后(hou)即(ji)厭(yan)塵(chen)俗，而(er)信(xin)奉佛教(jiao)。“晚”是(shi)晚年；“南(nan)山(shan)陲”指輞川別(bie)墅所在地。此(ci)處原為宋(song)之問(wen)別(bie)墅，王維得到這(zhe)個地方(fang)后(hou)，完全(quan)被那里秀麗、寂靜(jing)的田園山(shan)水陶醉(zui)了。他在《山(shan)中與(yu)(yu)裴(pei)秀才(cai)迪》的信(xin)中說：“足下方(fang)溫經(jing)，猥不(bu)敢相煩。輒便往山(shan)中，憩感(gan)興(xing)寺，與(yu)(yu)山(shan)僧飯訖而(er)去。北涉玄灞，清(qing)(qing)月映郭(guo)；夜(ye)登(deng)華子岡，輞水淪漣，與(yu)(yu)月上下。寒(han)山(shan)遠火，明滅林外；深(shen)巷寒(han)犬(quan)，吠聲如豹；村(cun)墟(xu)夜(ye)舂，復與(yu)(yu)疏鐘相間。此(ci)時獨坐，僮(tong)仆靜(jing)默(mo)，多(duo)思(si)曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清(qing)(qing)流也。”

　　從這段描述，我們(men)就(jiu)可知(zhi)(zhi)道(dao)詩(shi)中第二聯“興來每(mei)獨(du)(du)往，勝事空自知(zhi)(zhi)”中透露出來的閑情逸致(zhi)了。上一(yi)句“獨(du)(du)往”，寫出詩(shi)人(ren)(ren)的勃(bo)勃(bo)興致(zhi)；下一(yi)句“自知(zhi)(zhi)”，又(you)寫出詩(shi)人(ren)(ren)欣賞美景(jing)時(shi)的樂(le)趣。詩(shi)人(ren)(ren)同調無多，興致(zhi)來時(shi)，惟(wei)有獨(du)(du)游，賞景(jing)怡情，能自得其(qi)樂(le)，隨處若有所得，不求人(ren)(ren)知(zhi)(zhi)，自己(ji)心(xin)會其(qi)趣而(er)已(yi)。

　　第(di)三(san)聯(lian)，即(ji)言(yan)“勝(sheng)事自(zi)知”。“行到水窮處”，是(shi)說隨意(yi)而行，走到哪(na)里算哪(na)里，然而不(bu)知不(bu)覺，竟來(lai)到流水的盡頭，看是(shi)無路可走了(le)，于是(shi)索性就地坐了(le)下(xia)來(lai)……

　　“坐看云(yun)(yun)(yun)起(qi)時”，是(shi)(shi)心(xin)情悠閑到(dao)極點的(de)(de)`表示(shi)。云(yun)(yun)(yun)本來(lai)(lai)就給(gei)人(ren)以(yi)(yi)悠閑的(de)(de)感覺(jue)，也給(gei)人(ren)以(yi)(yi)無(wu)心(xin)的(de)(de)印象(xiang)，因此陶潛才(cai)有“云(yun)(yun)(yun)無(wu)心(xin)以(yi)(yi)出岫”的(de)(de)話（見(jian)《歸去來(lai)(lai)辭》）。通(tong)過這(zhe)一行、一到(dao)、一坐、一看的(de)(de)描寫(xie)，詩人(ren)此時心(xin)境(jing)的(de)(de)閑適也就明(ming)白(bai)揭(jie)出了。此二句深為后代詩家贊賞。近(jin)人(ren)俞陛云(yun)(yun)(yun)說(shuo)：“行至水(shui)(shui)窮(qiong)(qiong)(qiong)，若已到(dao)盡(jin)頭，而(er)又看云(yun)(yun)(yun)起(qi)，見(jian)妙境(jing)之無(wu)窮(qiong)(qiong)(qiong)。可悟處世事(shi)變(bian)之無(wu)窮(qiong)(qiong)(qiong)，求(qiu)學(xue)之義(yi)理亦(yi)無(wu)窮(qiong)(qiong)(qiong)。此二句有一片化機之妙。”（《詩境(jing)淺說(shuo)》）這(zhe)是(shi)(shi)很(hen)有見(jian)地的(de)(de)。再從(cong)藝術上看，這(zhe)二句詩真(zhen)是(shi)(shi)詩中有畫，天然便(bian)是(shi)(shi)一幅山(shan)水(shui)(shui)畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到(dao)水(shui)(shui)窮(qiong)(qiong)(qiong)處，坐看云(yun)(yun)(yun)起(qi)時’及‘白(bai)云(yun)(yun)(yun)回望合(he)，青靄入看無(wu)’之類，以(yi)(yi)其句法，皆所畫也。”

　　最后一(yi)(yi)聯：“偶(ou)然(ran)(ran)(ran)值林(lin)叟(sou)，談笑無還期。”突出(chu)(chu)了“偶(ou)然(ran)(ran)(ran)”二(er)字。其實(shi)(shi)不(bu)止遇見這(zhe)林(lin)叟(sou)是(shi)出(chu)(chu)于偶(ou)然(ran)(ran)(ran)，本來出(chu)(chu)游(you)便(bian)是(shi)乘興而(er)去(qu)，帶有偶(ou)然(ran)(ran)(ran)性；“行(xing)到水(shui)窮處”自然(ran)(ran)(ran)又是(shi)偶(ou)然(ran)(ran)(ran)。“偶(ou)然(ran)(ran)(ran)”二(er)字實(shi)(shi)在是(shi)貫穿上下，成為此次出(chu)(chu)游(you)的(de)(de)一(yi)(yi)個特色。而(er)且正(zheng)因(yin)處處偶(ou)然(ran)(ran)(ran)，所以處處都是(shi)“無心的(de)(de)遇合(he)”，更(geng)顯(xian)出(chu)(chu)心中的(de)(de)悠(you)閑(xian)，如(ru)(ru)行(xing)云(yun)自由遨(ao)翔，如(ru)(ru)流水(shui)自由流淌，形跡毫無拘束(shu)。它寫出(chu)(chu)了詩人(ren)那種天性淡逸，超然(ran)(ran)(ran)物(wu)外的(de)(de)風采，對(dui)于我們了解王維的(de)(de)思想是(shi)有認識(shi)意義的(de)(de)。（劉逸生）

山中原文翻譯及賞析14

　　兩人對(dui)酌(zhuo)山花開，一杯(bei)一杯(bei)復(fu)一杯(bei)。

　　我醉欲眠卿且(qie)去，明朝(chao)有意抱琴來。

　　翻譯

　　我們兩人(ren)在盛開(kai)的山花叢中對(dui)飲，一杯又一杯，真(zhen)是樂(le)開(kai)懷。

　　我喝醉想要睡覺您可自行離開，如(ru)果(guo)余興(xing)未盡(jin)，明天早晨抱著琴再來。

　　注釋

　　對(dui)酌：相對(dui)飲酒(jiu)。

　　“我醉”句：此用(yong)陶淵明的典故。

　　鑒賞

　　李(li)白飲酒(jiu)詩(shi)特多(duo)興(xing)會淋(lin)漓(li)之(zhi)作。此詩(shi)開(kai)篇就寫當(dang)筵情(qing)(qing)(qing)景(jing)。“山(shan)中”，對(dui)李(li)白來說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)“別有天地非人(ren)(ren)間”的(de)(de)(de)；盛開(kai)的(de)(de)(de)“山(shan)花”更增添了(le)環境(jing)的(de)(de)(de)幽美(mei)，而且(qie)眼前(qian)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“獨酌(zhuo)無相(xiang)親”，而是(shi)(shi)(shi)“兩人(ren)(ren)對(dui)酌(zhuo)”，對(dui)酌(zhuo)者又是(shi)(shi)(shi)意氣相(xiang)投(tou)的(de)(de)(de)“幽人(ren)(ren)”（隱居(ju)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)士(shi)）。此情(qing)(qing)(qing)此境(jing)，事事稱心如(ru)意，于是(shi)(shi)(shi)乎“一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)復一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)”地開(kai)懷暢飲了(le)。次(ci)句(ju)接連重復三次(ci)“一(yi)(yi)(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)”，采用詞語的(de)(de)(de)重復，不(bu)(bu)但極寫飲酒(jiu)之(zhi)多(duo)，而且(qie)極寫快意之(zhi)至。讀者仿(fang)佛看到那痛飲狂歌的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)景(jing)，聽到“將進(jin)(jin)酒(jiu)，杯(bei)(bei)(bei)莫停(ting)”（《將進(jin)(jin)酒(jiu)》）那樣興(xing)高(gao)(gao)采烈的(de)(de)(de)勸酒(jiu)的(de)(de)(de)聲(sheng)音。由(you)于貪杯(bei)(bei)(bei)，詩(shi)人(ren)(ren)許是(shi)(shi)(shi)酩(ming)酊大醉了(le)，玉山(shan)將崩，于是(shi)(shi)(shi)打發朋友(you)先走。“我醉欲眠卿且(qie)去”，話很直率(lv)，卻活(huo)畫出(chu)飲者酒(jiu)酣耳熱的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)態，也表現出(chu)對(dui)酌(zhuo)的(de)(de)(de)雙方(fang)是(shi)(shi)(shi)“忘(wang)形到爾汝”的(de)(de)(de)知交。盡(jin)管頹(tui)然(ran)醉倒，詩(shi)人(ren)(ren)還余興(xing)未(wei)盡(jin)，還不(bu)(bu)忘(wang)招(zhao)呼朋友(you)“明朝有意抱琴來”呢。此詩(shi)表現了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種超凡脫俗的(de)(de)(de)狂士(shi)與“幽人(ren)(ren)”間的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)，詩(shi)中那種隨心所欲、恣情(qing)(qing)(qing)縱飲的(de)(de)(de)神情(qing)(qing)(qing)，揮之(zhi)即去、招(zhao)則(ze)須來的(de)(de)(de)聲(sheng)口，不(bu)(bu)拘禮節(jie)、自由(you)隨便(bian)的(de)(de)(de)態度，在讀者面前(qian)展現出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)高(gao)(gao)度個(ge)(ge)性化的(de)(de)(de)藝(yi)術形象。

　　詩的(de)藝術表(biao)現也有(you)獨特之處。盛唐絕(jue)句(ju)(ju)(ju)已經律化(hua)，且多含蓄不露、回環婉(wan)曲(qu)之作(zuo)，與古詩歌行全然(ran)(ran)不同(tong)。而此詩卻(que)不就聲律，又詞氣飛揚(yang)，一(yi)開始就有(you)一(yi)往無(wu)前(qian)不可羈勒(le)之勢(shi)，純(chun)是(shi)歌行作(zuo)風。惟其如(ru)此，才將(jiang)那種(zhong)極快意(yi)之情(qing)表(biao)達得(de)酣暢(chang)淋漓(li)。這(zhe)與通常的(de)絕(jue)句(ju)(ju)(ju)不同(tong)，但它又不違乎絕(jue)句(ju)(ju)(ju)藝術的(de)法則(ze)，即雖豪(hao)放卻(que)非一(yi)味(wei)發露，仍有(you)波瀾，有(you)曲(qu)折，或者說直中(zhong)有(you)曲(qu)意(yi)。詩前(qian)二句(ju)(ju)(ju)極寫(xie)痛(tong)飲之際(ji)，三句(ju)(ju)(ju)忽然(ran)(ran)一(yi)轉(zhuan)說到醉。從兩人(ren)對酌到請卿自便(bian)，是(shi)詩情(qing)的(de)一(yi)頓(dun)宕；在(zai)(zai)遣(qian)“卿且去”之際(ji)，末句(ju)(ju)(ju)又婉(wan)訂(ding)后(hou)約，相邀改(gai)日再飲，又是(shi)一(yi)頓(dun)宕。如(ru)此便(bian)造成擒縱(zong)之致，所以能于寫(xie)真率(lv)的(de)舉止談吐中(zhong)，將(jiang)一(yi)種(zhong)深情(qing)曲(qu)曲(qu)表(biao)達出(chu)來，自然(ran)(ran)有(you)味(wei)。此詩直在(zai)(zai)全寫(xie)眼前(qian)景口頭語(yu)，曲(qu)在(zai)(zai)內含的(de)情(qing)意(yi)和心思，既有(you)信口而出(chu)、率(lv)然(ran)(ran)天(tian)真的(de)妙處，又不一(yi)瀉無(wu)余，故能令(ling)人(ren)玩味(wei)，令(ling)人(ren)神遠。

　　此詩的(de)(de)語(yu)言特點(dian)，在口語(yu)化的(de)(de)同時不失其(qi)為(wei)經(jing)過提煉的(de)(de)文學語(yu)言，雋(jun)永有味。如“我醉(zui)(zui)欲眠卿(qing)且去”二(er)句明白如話，卻是化用(yong)一個故實。《宋書(shu)·隱逸傳》：“（陶(tao)）潛不解(jie)音聲，而畜(chu)素(su)琴一張，無弦，每有酒適，輒(zhe)撫(fu)弄(nong)以(yi)寄其(qi)意。貴賤造(zao)之者，有酒輒(zhe)設。潛若先醉(zui)(zui)，便(bian)語(yu)客：‘我醉(zui)(zui)欲眠，卿(qing)可去’，其(qi)真率如此。”此詩第三句幾乎(hu)用(yong)陶(tao)潛的(de)(de)原(yuan)話，正表現出(chu)(chu)一種真率脫(tuo)略的(de)(de)風度。而四(si)句的(de)(de)“抱琴來(lai)”，也不是著(zhu)意于聲樂(le)的(de)(de)享受，而重在“撫(fu)弄(nong)以(yi)寄其(qi)意”、以(yi)盡其(qi)興，這(zhe)從其(qi)出(chu)(chu)典可以(yi)會出(chu)(chu)。

　　古典詩詞(ci)，是(shi)通向(xiang)美的橋梁(liang)，是(shi)人生(sheng)境界，是(shi)生(sheng)命(ming)的沉醉。閑(xian)讀詩詞(ci)，是(shi)心靈的旅(lv)行，地圖由漢字組(zu)成。趣味(wei)念歌詩。

　　品味古典詩詞的(de)(de)意(yi)境之(zhi)美(mei)，感悟詩人(ren)的(de)(de)`人(ren)生故事。今天欣(xin)賞的(de)(de)是唐(tang)代(dai)詩人(ren)李白的(de)(de)一首絕(jue)句《山中與幽(you)人(ren)對(dui)酌(zhuo)》。

　　兩人對(dui)酌山花(hua)開(kai)，一(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)復一(yi)(yi)杯(bei)(bei)(bei)。我(wo)醉(zui)欲(yu)眠卿且去，明朝有(you)意(yi)抱(bao)琴來。

　　在山花叢中，你(ni)我相對飲酒，喝了一(yi)杯(bei)一(yi)杯(bei)又一(yi)杯(bei)。我喝醉想(xiang)要(yao)去睡，你(ni)可暫且離開(kai)，如果有意(yi)明天抱琴(qin)再(zai)來。

　　《山中與幽人對酌》是唐代(dai)偉大(da)詩(shi)人李白(bai)的一首(shou)七言絕句。詩(shi)表現了詩(shi)人李白(bai)和幽居朋友隨心所欲、不(bu)拘禮節的人生(sheng)態度，展現出一個(ge)超凡脫俗的藝術(shu)形象(xiang)。

　　幽人(ren)是指隱居的(de)高人(ren)。

　　兩人(ren)對(dui)酌山花開(kai)，一(yi)(yi)杯(bei)(bei)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)復(fu)(fu)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)。詩的(de)(de)一(yi)(yi)開(kai)頭就(jiu)點明了(le)詩人(ren)李白與朋友喝(he)酒(jiu)的(de)(de)地(di)點——山中。對(dui)李白來說，山中是“別有天地(di)非人(ren)間”的(de)(de)所在。盛開(kai)的(de)(de)“山花”更(geng)加增添了(le)兩人(ren)喝(he)酒(jiu)的(de)(de)氣氛。此情此境，稱心如意，就(jiu)“一(yi)(yi)杯(bei)(bei)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)復(fu)(fu)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)”開(kai)懷暢飲。一(yi)(yi)杯(bei)(bei)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)復(fu)(fu)一(yi)(yi)杯(bei)(bei)，接連重復(fu)(fu)三次“一(yi)(yi)杯(bei)(bei)”，不(bu)但寫飲酒(jiu)之(zhi)多(duo)，而(er)且寫快樂的(de)(de)程度。

　　我(wo)(wo)醉(zui)欲(yu)眠(mian)(mian)(mian)卿且(qie)去，明(ming)朝有(you)(you)意抱琴(qin)來。由(you)于貪杯，詩人(ren)李(li)白的(de)朋(peng)友喝(he)得大醉(zui)，就(jiu)(jiu)告訴李(li)白“我(wo)(wo)已經喝(he)醉(zui)，想要睡了(le)，你回去吧(ba)！明(ming)天你若(ruo)還覺得有(you)(you)意的(de)話，就(jiu)(jiu)請(qing)順便抱只琴(qin)來！”“我(wo)(wo)醉(zui)欲(yu)眠(mian)(mian)(mian)卿且(qie)去”的(de)典故出自晉代偉大詩人(ren)陶淵(yuan)明(ming)。《宋書》記載，陶淵(yuan)明(ming)不懂音樂，但是家里收藏了(le)一把(ba)沒(mei)有(you)(you)琴(qin)弦的(de)古琴(qin)，每當喝(he)酒(jiu)的(de)時候就(jiu)(jiu)撫摸古琴(qin)，醉(zui)了(le)就(jiu)(jiu)和(he)客人(ren)說(shuo)“我(wo)(wo)醉(zui)欲(yu)眠(mian)(mian)(mian)卿可去”。我(wo)(wo)醉(zui)欲(yu)眠(mian)(mian)(mian)卿且(qie)去，幾(ji)乎(hu)用陶潛的(de)原話，表現(xian)出一種天真(zhen)超脫的(de)風度(du)。唐(tang)代偉大詩人(ren)李(li)白的(de)《山(shan)中(zhong)(zhong)與幽人(ren)對(dui)酌》，在藝術(shu)表現(xian)上也有(you)(you)獨特(te)的(de)所在。盛唐(tang)時期(qi)，絕(jue)句已經格律化。而李(li)白的(de)《山(shan)中(zhong)(zhong)與幽人(ren)對(dui)酌》卻(que)不遷就(jiu)(jiu)聲音格律，語言上又有(you)(you)飛(fei)揚的(de)氣(qi)魄，有(you)(you)古代歌行的(de)風格。

山中原文翻譯及賞析15

　　長江(jiang)悲已滯，萬里(li)念(nian)將歸(gui)。

　　況屬高風晚，山(shan)山(shan)黃葉飛。

　　古詩簡介

　　《山(shan)中》由王(wang)勃創(chuang)作，作于被廢斥后(hou)客居巴(ba)蜀期間(jian)，原題(ti)《思歸》。

　　起(qi)句(ju)“長江悲已滯”不同凡響，既(ji)寫(xie)景，又抒情(qing)，情(qing)因景起(qi)，景又生情(qing)。“萬(wan)里念將歸”，是緊承首句(ju)具體抒發(fa)遠游(you)思歸的(de)悲苦心境的(de)。第三句(ju)轉為寫(xie)物候，承接上兩句(ju)含(han)義，在深秋寒(han)風颯颯之(zhi)夜令(ling)人感傷(shang)不已。結(jie)句(ju)“山(shan)山(shan)黃葉飛”寫(xie)深秋的(de)景象，強調了詩(shi)人所處的(de)環境，突現了人物的(de)形(xing)象和心情(qing)。這首五言(yan)絕(jue)句(ju)語言(yan)洗練，而意象十分豐富，塑(su)造(zao)了一個天涯(ya)游(you)子的(de)典型形(xing)象。

　　翻譯/譯文

　　長江好似(si)已經滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠游之(zhi)人，思念著早日回歸。

　　更何況秋風風寒。黃葉在漫山飄(piao)飛。

　　注釋

　　①滯：停滯，不流(liu)通。

　　②萬里(li)：形容歸(gui)程之長(chang)。

　　③屬：恰逢，正當。

　　④高風：秋風。

　　賞析/鑒賞

　　這首抒(shu)寫(xie)旅(lv)愁(chou)鄉思的小詩，是王勃在(zai)唐(tang)高宗咸亨二年（672）漫游巴(ba)蜀時寫(xie)的。詩人在(zai)寥寥二十個(ge)字中，巧妙地借景抒(shu)情(qing)，表現出了(le)一種悲涼(liang)渾(hun)壯的氣(qi)勢，創(chuang)造(zao)了(le)一個(ge)情(qing)景交融(rong)的開闊(kuo)的意境。

　　首句“長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)悲(bei)已滯(zhi)”，是(shi)即景起興。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在蜀中(zhong)山上望見長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)逶迤東去，觸動了長(chang)(chang)期(qi)(qi)滯(zhi)留異鄉的(de)(de)(de)悲(bei)思。古代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)往往借江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)(shui)來(lai)抒發羈旅愁(chou)(chou)情(qing)。王(wang)勃的(de)(de)(de)藝術獨創性在于；他不(bu)僅(jin)借大江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)起興，而(er)且把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)悲(bei)愁(chou)(chou)之情(qing)注(zhu)入大江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，使長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)感(gan)(gan)情(qing)化(hua)、人(ren)(ren)(ren)格(ge)化(hua)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)客居巴蜀．一顆心(xin)為(wei)歸(gui)思纏繞而(er)無法排解(jie)，因(yin)此(ci)，當他在山上俯瞰長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)時，竟感(gan)(gan)到這條(tiao)浩浩奔流的(de)(de)(de)大江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，也(ye)(ye)(ye)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)期(qi)(qi)淹留而(er)傷(shang)心(xin)悲(bei)痛，以至它(ta)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)流也(ye)(ye)(ye)遲滯(zhi)不(bu)暢了。這新(xin)奇的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，既緣(yuan)于詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“移情(qing)”作用，又符合生活的(de)(de)(de)實感(gan)(gan)。人(ren)(ren)(ren)在山上望長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，由于距(ju)離遠，看不(bu)清它(ta)的(de)(de)(de)滾滾奔騰的(de)(de)(de)波濤，往往會感(gan)(gan)到江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)(shui)是(shi)凝滯(zhi)不(bu)動的(de)(de)(de)。所(suo)以，這句詩(shi)中(zhong)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)悲(bei)傷(shang)滯(zhi)留的(de)(de)(de)形象(xiang)，也(ye)(ye)(ye)真切地表(biao)達了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)直覺感(gan)(gan)受(shou)。悲(bei)愁(chou)(chou)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)與悲(bei)愁(chou)(chou)的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)相互感(gan)(gan)發、契(qi)合、共鳴，強烈地感(gan)(gan)染了讀者的(de)(de)(de)情(qing)緒。詩(shi)一開篇，境界(jie)便(bian)很悲(bei)涼渾壯。

　　詩(shi)人在(zai)創造了長江悲(bei)滯(zhi)的(de)新奇(qi)意象之(zhi)后，才在(zai)第二句“萬里念將歸”中直接抒(shu)情，點明(ming)自己身在(zai)他鄉，想到盼望巳久(jiu)的(de)萬里歸程而深深感嘆。“悲(bei)”、“念”二字，是(shi)全(quan)篇之(zhi)“眼”，此詩(shi)所要(yao)抒(shu)寫的(de)，就(jiu)是(shi)懷念故鄉而不得(de)歸的(de)悲(bei)愁情緒(xu)。

　　緊接著，詩(shi)人(ren)(ren)緊緊抓住眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)和景(jing)色(se)，寫出了(le)“況屬(shu)高風晚，山山紅(hong)葉(xie)飛(fei)(fei)”兩句。從(cong)(cong)(cong)字面上(shang)(shang)看(kan)(kan)(kan)，這(zhe)兩句純是(shi)寫景(jing)，寫他遇著晚秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)風吹起來了(le)，把每(mei)一(yi)座山上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)葉(xie)刮(gua)得(de)零落(luo)亂飛(fei)(fei)．這(zhe)里(li)沒有一(yi)個直接表現(xian)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)字眼，但我們卻(que)強烈地感到，在(zai)這(zhe)一(yi)幅秋(qiu)(qiu)風蕭瑟(se)(se)、千山萬嶺黃(huang)葉(xie)紛飛(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面上(shang)(shang)，滲透了(le)詩(shi)人(ren)(ren)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)天景(jing)色(se)，兼寓“比(bi)”、“興”之意。從(cong)(cong)(cong)“興”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用來看(kan)(kan)(kan)，在(zai)這(zhe)樣凄涼蕭索(suo)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)中，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)鄉思是(shi)難(nan)忍和難(nan)以排解的(de)(de)(de)(de)。從(cong)(cong)(cong)“比(bi)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用看(kan)(kan)(kan)，這(zhe)蕭瑟(se)(se)秋(qiu)(qiu)風、飄零黃(huang)葉(xie)，不正是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)'蕭瑟(se)(se)心境(jing)、飄零旅況的(de)(de)(de)(de)象征嗎了(le)這(zhe)兩句可能(neng)化用了(le)宋(song)玉《九辯》中的(de)(de)(de)(de)“悲(bei)哉，秋(qiu)(qiu)之為氣(qi)也，蕭瑟(se)(se)兮(xi)，草木搖(yao)落(luo)而變衰”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意，卻(que)用得(de)沒有模擬的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，又使讀者(zhe)增添一(yi)層聯想，對(dui)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)意境(jing)起了(le)深(shen)化作(zuo)用。

　　從(cong)通(tong)篇的(de)藝(yi)術構(gou)思(si)來看，詩人(ren)采用了(le)(le)“興法(fa)起結”的(de)藝(yi)術手(shou)法(fa)。一下(xia)筆便(bian)借景興情(qing)，結尾(wei)處(chu)又以景結情(qing)，把所要抒(shu)寫(xie)的(de)思(si)想感情(qing)融入一個(ge)生動(dong)、開闊的(de)畫面中，讓讀(du)者從(cong)畫中品味(wei)。這(zhe)樣，便(bian)收(shou)到了(le)(le)語雖盡(jin)而思(si)緒無窮(qiong)的(de)藝(yi)術效(xiao)果(guo)。

　　王績有一首(shou)出色的(de)田園詩(shi)《野(ye)望(wang)(wang)》：“東郊薄(bo)暮望(wang)(wang)，徙倚欲何(he)依。樹樹皆秋色，山山唯落暉(hui)。牧人(ren)驅(qu)犢返(fan)，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷(huai)采(cai)(cai)薇。”王勃(bo)《山中(zhong)》的(de)后半篇，從煉(lian)句(ju)(ju)取(qu)意，都(dou)可(ke)以看(kan)出是(shi)受了其叔(shu)祖(zu)《野(ye)望(wang)(wang)》詩(shi)中(zhong)第二聯(lian)的(de)影(ying)響(xiang)。但這兩首(shou)詩(shi)在藝術(shu)結構上明顯不同。《野(ye)望(wang)(wang)》是(shi)首(shou)尾(wei)(wei)兩聯(lian)抒(shu)情，中(zhong)間兩聯(lian)寫(xie)景(jing)(jing)，采(cai)(cai)取(qu)情——景(jing)(jing)——情的(de)結構方(fang)式，而(er)《山中(zhong)》卻(que)是(shi)首(shou)尾(wei)(wei)三句(ju)(ju)寫(xie)景(jing)(jing)，第二句(ju)(ju)抒(shu)情敘事(shi)，采(cai)(cai)取(qu)景(jing)(jing)情景(jing)(jing)的(de)結構。由于(yu)情在詩(shi)結尾(wei)(wei)處藏(zang)于(yu)景(jing)(jing)中(zhong)，所(suo)以《山中(zhong)》的(de)意境(jing)更(geng)含蓄，更(geng)耐人(ren)尋味。

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