《師說》文言文原(yuan)文，作者韓愈(yu)

　　古之(zhi)學者(zhe)必(bi)有師(shi)(shi)(shi)。師(shi)(shi)(shi)者(zhe)，所(suo)以傳道(dao)受業(ye)解惑(huo)也(ye)。人非生而知之(zhi)者(zhe)，孰能無(wu)惑(huo)？惑(huo)而不從師(shi)(shi)(shi)，其為惑(huo)也(ye)，終(zhong)不解矣(yi)。生乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)前，其聞道(dao)也(ye)固先乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)從而師(shi)(shi)(shi)之(zhi)；生乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)后，其聞道(dao)也(ye)亦先乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)從而師(shi)(shi)(shi)之(zhi)。吾(wu)(wu)(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)道(dao)也(ye)，夫庸知其年之(zhi)先后生于吾(wu)(wu)(wu)(wu)乎？是(shi)故無(wu)貴無(wu)賤(jian)，無(wu)長無(wu)少(shao)，道(dao)之(zhi)所(suo)存，師(shi)(shi)(shi)之(zhi)所(suo)存也(ye)。

　　嗟乎！師(shi)(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)不(bu)傳也(ye)(ye)(ye)久矣(yi)！欲人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)無惑(huo)也(ye)(ye)(ye)難(nan)矣(yi)！古之(zhi)(zhi)圣人(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)遠(yuan)矣(yi)，猶且從師(shi)(shi)(shi)而問(wen)焉(yan)(yan)(yan)；今之(zhi)(zhi)眾人(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)(qi)下(xia)圣人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)亦遠(yuan)矣(yi)，而恥(chi)學于師(shi)(shi)(shi)。是故圣益圣，愚(yu)(yu)益愚(yu)(yu)；圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)圣，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)愚(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)皆出(chu)于此乎！愛(ai)其(qi)(qi)(qi)(qi)子，擇(ze)師(shi)(shi)(shi)而教之(zhi)(zhi)，于其(qi)(qi)(qi)(qi)身也(ye)(ye)(ye)，則(ze)恥(chi)師(shi)(shi)(shi)焉(yan)(yan)(yan)，惑(huo)矣(yi)！彼(bi)童子之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)，授之(zhi)(zhi)書而習其(qi)(qi)(qi)(qi)句讀者(zhe)，非吾(wu)所謂傳其(qi)(qi)(qi)(qi)道解其(qi)(qi)(qi)(qi)惑(huo)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。句讀之(zhi)(zhi)不(bu)知，惑(huo)之(zhi)(zhi)不(bu)解，或師(shi)(shi)(shi)焉(yan)(yan)(yan)，或不(bu)焉(yan)(yan)(yan)，小(xiao)學而大遺，吾(wu)未(wei)見其(qi)(qi)(qi)(qi)明也(ye)(ye)(ye)。巫(wu)醫樂師(shi)(shi)(shi)百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)恥(chi)相師(shi)(shi)(shi)；士大夫之(zhi)(zhi)族，曰(yue)師(shi)(shi)(shi)曰(yue)弟(di)子云者(zhe)，則(ze)群聚而笑之(zhi)(zhi)。問(wen)之(zhi)(zhi)，則(ze)曰(yue)：“彼(bi)與彼(bi)年(nian)相若(ruo)也(ye)(ye)(ye)，道相似也(ye)(ye)(ye)。位卑(bei)則(ze)足羞，官盛則(ze)近諛(yu)。”嗚呼！師(shi)(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)不(bu)復(fu)可(ke)知矣(yi)。巫(wu)醫樂師(shi)(shi)(shi)百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，君子不(bu)齒。今其(qi)(qi)(qi)(qi)智乃反不(bu)能及(ji)，其(qi)(qi)(qi)(qi)可(ke)怪(guai)也(ye)(ye)(ye)歟(yu)！

　　圣人無常師(shi)(shi)。孔(kong)子(zi)師(shi)(shi)郯子(zi)、萇弘、師(shi)(shi)襄(xiang)、老聃(dan)。郯子(zi)之徒，其賢不(bu)及孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)曰：“三人行(xing)，則必有我師(shi)(shi)”是故弟子(zi)不(bu)必不(bu)如師(shi)(shi)，師(shi)(shi)不(bu)必賢于弟子(zi)。聞道有先后(hou)，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年(nian)十七，好古文，六藝經(jing)傳，皆(jie)通習之，不拘于(yu)時，學于(yu)余(yu)。余(yu)嘉其能行古道，作《師(shi)說》以(yi)貽之。

　　譯文

　　古代求學(xue)(xue)的(de)(de)(de)人必(bi)定有老(lao)師(shi)(shi)。老(lao)師(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)傳(chuan)授道(dao)理(li)、講(jiang)授學(xue)(xue)業、解(jie)答(da)疑難問題的(de)(de)(de)。人不是(shi)(shi)(shi)一生(sheng)下來(lai)就(jiu)懂(dong)得道(dao)理(li)的(de)(de)(de)，誰能沒(mei)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老(lao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)，那些(xie)成為(wei)疑難問題的(de)(de)(de),就(jiu)始終(zhong)不能解(jie)開。出生(sheng)在(zai)(zai)我(wo)之(zhi)前的(de)(de)(de)人，他(ta)懂(dong)得道(dao)理(li)本(ben)來(lai)就(jiu)比(bi)我(wo)早，我(wo)跟從(cong)他(ta)，拜他(ta)為(wei)老(lao)師(shi)(shi)；出生(sheng)在(zai)(zai)我(wo)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)人，如果他(ta)懂(dong)得道(dao)理(li)也比(bi)我(wo)早，我(wo)也跟從(cong)他(ta)，拜他(ta)為(wei)老(lao)師(shi)(shi)。我(wo)是(shi)(shi)(shi)向他(ta)學(xue)(xue)習(xi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)，哪里用(yong)得著知道(dao)他(ta)的(de)(de)(de)年齡比(bi)我(wo)大還(huan)是(shi)(shi)(shi)小呢？因(yin)此，無論高低貴(gui)賤，無論年長年幼，道(dao)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)地(di)方，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)老(lao)師(shi)(shi)所在(zai)(zai)的(de)(de)(de)地(di)方。

　　唉！古代從師(shi)學習的風尚不流傳已(yi)經很久了，要(yao)人(ren)(ren)沒有疑惑也難(nan)了！古代的圣(sheng)人(ren)(ren)，超(chao)出(chu)一般(ban)人(ren)(ren)很遠，尚且要(yao)跟從老師(shi)請教；現在的一般(ban)人(ren)(ren)，才智不及圣(sheng)人(ren)(ren)也很遠，卻(que)以向老師(shi)學習為恥。因此，圣(sheng)人(ren)(ren)更加圣(sheng)明，愚(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)更加愚(yu)(yu)(yu)昧。圣(sheng)人(ren)(ren)圣(sheng)明，愚(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)愚(yu)(yu)(yu)昧，大(da)概(gai)都是由于這個原因吧?

　　愛自(zi)己的(de)(de)孩子(zi)，選擇老(lao)師來教(jiao)他(ta)(ta)。但(dan)是對(dui)于他(ta)(ta)自(zi)己，卻以(yi)(yi)跟從老(lao)師學習(xi)為(wei)(wei)(wei)可恥，糊(hu)涂啊(a)！那些兒童的(de)(de)老(lao)師，教(jiao)他(ta)(ta)讀(du)(du)書(shu)，學習(xi)書(shu)中的(de)(de)文句，并不(bu)是我所說的(de)(de)傳授道(dao)理，解(jie)答(da)疑難問題的(de)(de)老(lao)師。不(bu)知句讀(du)(du)要問老(lao)師，有疑惑(huo)不(bu)能解(jie)決卻不(bu)愿問老(lao)師；小的(de)(de)學了(le)，大的(de)(de)卻丟了(le)。我沒有看到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)明達。巫醫(yi)、樂師、各種工匠這些人，不(bu)以(yi)(yi)互相學習(xi)為(wei)(wei)(wei)恥。士大夫這一(yi)類(lei)人，聽到(dao)稱(cheng)“老(lao)師”稱(cheng)“弟子(zi)”等等，就聚在一(yi)起(qi)嘲(chao)笑他(ta)(ta)。問他(ta)(ta)們（為(wei)(wei)(wei)什么(me)笑），就說：“他(ta)(ta)和他(ta)(ta)年齡差不(bu)多，懂得的(de)(de)道(dao)理也差不(bu)多。以(yi)(yi)地位(wei)低的(de)(de)人為(wei)(wei)(wei)師，則足(zu)以(yi)(yi)感到(dao)恥辱(ru)；以(yi)(yi)官大的(de)(de)人為(wei)(wei)(wei)師，則被(bei)認為(wei)(wei)(wei)近于諂媚。”哎！求(qiu)師之(zhi)道(dao)的(de)(de)難以(yi)(yi)恢(hui)復由此可以(yi)(yi)知道(dao)了(le)！巫醫(yi)、樂師、各種工匠這些人，君子(zi)不(bu)屑一(yi)提，現在他(ta)(ta)們的(de)(de)智慧竟然(ran)反(fan)而比不(bu)上這些人了(le)，這真是奇怪啊(a)！

　　圣(sheng)人沒(mei)有固定的(de)(de)老(lao)師(shi)，孔子曾(ceng)以郯子、萇弘、師(shi)襄(xiang)、老(lao)聃(dan)為(wei)師(shi)。郯子這些人，賢能(neng)都比(bi)不上(shang)孔子。孔子說：“幾(ji)個人同行，那么里面一定有可以當我的(de)(de)老(lao)師(shi)的(de)(de)人。”所(suo)以學生不一定不如老(lao)師(shi)，老(lao)師(shi)不一定比(bi)學生賢能(neng)。接受道(dao)理有早有晚，學問(wen)和技藝上(shang)各有各的(de)(de)專門研(yan)究，如此(ci)而(er)已。

　　李家(jia)的(de)孩子叫蟠的(de)，十七歲，喜歡古(gu)文，六藝(yi)的(de)經文和傳(chuan)記都普(pu)遍(bian)學習(xi)，不被恥于從師(shi)的(de)世俗限(xian)制，向(xiang)我學習(xi)。我贊賞(shang)他能(neng)履行古(gu)人之道，寫《師(shi)說》送(song)給他。