桃(tao)花源記文(wen)言文(wen)原(yuan)文(wen)及翻譯
文(wen)言文(wen)是中國(guo)古代的(de)一種書(shu)面語(yu)言組成的(de)文(wen)章，主要包括以先秦時期的(de)口(kou)語(yu)為基礎(chu)而形成的(de)書(shu)面語(yu)。下(xia)面是小編整理收集的(de)桃(tao)花源記文(wen)言文(wen)原(yuan)文(wen)及(ji)翻譯，歡迎閱讀參考！
桃花源記原文
魏晉：陶淵明
晉太(tai)元中，武(wu)陵人(ren)捕魚為業。緣溪行(xing)，忘路之(zhi)遠近。忽逢(feng)桃花林，夾岸數百步，中無雜樹(shu)，芳草鮮美，落英繽(bin)紛，漁人(ren)甚(shen)異(yi)之(zhi)。復前行(xing)，欲窮其林。
林盡水(shui)源(yuan)，便得一山(shan)，山(shan)有小口(kou)，仿佛(fo)若有光。便舍船，從(cong)口(kou)入(ru)。初極狹，才(cai)通人(ren)。復行數十步，豁(huo)然(ran)開朗。土(tu)地(di)平曠(kuang)，屋(wu)舍儼(yan)然(ran)，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬(quan)相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人(ren)。黃發(fa)垂髫，并怡(yi)然(ran)自(zi)樂。
見(jian)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)，乃大驚，問所(suo)從來(lai)。具(ju)答(da)之。便要(yao)還家，設酒(jiu)殺雞作食。村中(zhong)聞有此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，咸來(lai)問訊(xun)。自(zi)云先世(shi)避(bi)秦時(shi)亂，率妻子邑人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)此(ci)絕境，不(bu)復(fu)出焉(yan)，遂與(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間隔(ge)。問今是(shi)何(he)世(shi)，乃不(bu)知有漢(han)，無論(lun)魏晉。此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)一一為具(ju)言(yan)所(suo)聞，皆嘆惋(wan)。余人(ren)(ren)(ren)(ren)各復(fu)延至其家，皆出酒(jiu)食。停數日(ri)，辭去(qu)。此(ci)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)語云：“不(bu)足為外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)道也。”(間隔(ge) 一作：隔(ge)絕)
既(ji)出，得其船，便扶向路(lu)，處處志之。及郡下，詣(yi)太(tai)守(shou)，說(shuo)如此。太(tai)守(shou)即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路(lu)。
南陽(yang)劉子(zi)驥，高尚士也(ye)，聞之，欣(xin)然規往(wang)。未果，尋病終，后(hou)遂無問津者。
譯文
東晉(jin)太(tai)元年間，武陵有(you)個人(ren)(ren)以打漁(yu)為生(sheng)。（一天(tian)）他沿著溪(xi)水劃船，忘記了路程的(de)遠(yuan)近。忽(hu)然遇到(dao)(dao)一片桃林(lin)，在(zai)小溪(xi)兩岸幾百(bai)步之內，中(zhong)間沒有(you)別的(de)樹，花(hua)(hua)草鮮嫩美麗，地上(shang)的(de)落花(hua)(hua)繁多交雜。漁(yu)人(ren)(ren)對(dui)此感到(dao)(dao)十分詫(cha)異(yi)。便繼續往前走，想要走到(dao)(dao)林(lin)子(zi)的(de)盡頭。
桃林的(de)(de)(de)盡(jin)頭就是(shi)溪水的(de)(de)(de)源頭，漁人發現(xian)了一(yi)(yi)座小(xiao)(xiao)山(shan)，山(shan)上(shang)有個(ge)小(xiao)(xiao)洞(dong)口(kou)，洞(dong)里隱隱約約的(de)(de)(de)好(hao)像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞(dong)口(kou)進去。最初，山(shan)洞(dong)很(hen)狹(xia)窄，只容一(yi)(yi)個(ge)人通過；又走了幾十步，突然變得(de)開闊(kuo)明亮了。（呈現(xian)在漁人眼前的(de)(de)(de)是(shi)）一(yi)(yi)片平(ping)坦寬廣的(de)(de)(de)土地，一(yi)(yi)排(pai)排(pai)整齊的(de)(de)(de)房(fang)舍，還有肥沃的(de)(de)(de)田地、美(mei)麗的(de)(de)(de)池塘，有桑樹、竹林這類的(de)(de)(de)植物。田間小(xiao)(xiao)路交錯相通，雞鳴狗吠(fei)的(de)(de)(de)聲音此起彼伏(fu)。在田野(ye)里來來往(wang)往(wang)耕種勞作的(de)(de)(de)人們，男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)穿著打扮(ban)和外面的(de)(de)(de)人都一(yi)(yi)樣。老人和小(xiao)(xiao)孩(hai)，都怡然并自得(de)其樂。
（村(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)）看見了(le)(le)漁人(ren)(ren)(ren)，感(gan)(gan)到非(fei)常驚訝(ya)，問(wen)(wen)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)從(cong)哪兒來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)。（漁人(ren)(ren)(ren)）把(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)知道的(de)(de)(de)事都詳細的(de)(de)(de)一一作了(le)(le)回(hui)答。村(cun)中人(ren)(ren)(ren)就邀請漁人(ren)(ren)(ren)到自(zi)(zi)己(ji)(ji)家里(li)去(qu)，擺(bai)了(le)(le)酒(jiu)、殺(sha)了(le)(le)雞做(zuo)飯來(lai)(lai)(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)(ta)。村(cun)子里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)說來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)(le)這么一個人(ren)(ren)(ren)，都來(lai)(lai)(lai)(lai)打聽(ting)消(xiao)息。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)己(ji)(ji)說他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)祖(zu)先為(wei)了(le)(le)躲(duo)避秦時(shi)的(de)(de)(de)戰亂，領(ling)著妻子兒女(nv)和鄉鄰們(men)來(lai)(lai)(lai)(lai)到這個與世(shi)人(ren)(ren)(ren)隔(ge)絕的(de)(de)(de)地方，不(bu)(bu)再從(cong)這里(li)出去(qu)，所(suo)以跟桃(tao)花(hua)源外面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)(le)來(lai)(lai)(lai)(lai)往。（這里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)）問(wen)(wen)如今是(shi)什么朝代，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)竟(jing)然不(bu)(bu)知道有過漢朝，更(geng)不(bu)(bu)用說魏、晉兩朝了(le)(le)。漁人(ren)(ren)(ren)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)所(suo)知道的(de)(de)(de)事一一詳細地告(gao)訴了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)。聽(ting)完，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)都感(gan)(gan)嘆惋惜。其(qi)余(yu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)各自(zi)(zi)又把(ba)漁人(ren)(ren)(ren)邀請到自(zi)(zi)己(ji)(ji)家中，拿出酒(jiu)菜(cai)來(lai)(lai)(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)(ta)。漁人(ren)(ren)(ren)逗留了(le)(le)幾(ji)天后(hou)，向村(cun)里(li)人(ren)(ren)(ren)告(gao)辭。村(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)(ta)：“（這里(li)的(de)(de)(de)情況）不(bu)(bu)值得對桃(tao)花(hua)源外的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說啊。”
（漁人）出來(lai)以后(hou)，找到(dao)了(le)(le)他(ta)的船，就(jiu)順(shun)著來(lai)時的路回去(qu)(qu)，處處都(dou)做了(le)(le)記號。他(ta)到(dao)了(le)(le)郡城，去(qu)(qu)拜見太(tai)守(shou)，說了(le)(le)這番(fan)經歷。太(tai)守(shou)立(li)即派人跟著他(ta)去(qu)(qu)，尋找先(xian)前所做的記號，最終迷路了(le)(le)，再(zai)也(ye)找不到(dao)通往(wang)桃花源(yuan)的路了(le)(le)。
南陽有個名叫劉子驥的(de)人，是位高尚的(de)讀書人，他(ta)聽到這(zhe)個消息，高興地計劃著前往桃花(hua)源。但是沒有實現，他(ta)不久就(jiu)病死(si)了(le)。后來就(jiu)再也沒有探訪(fang)桃花(hua)源的(de)人了(le)。
注釋
1、太(tai)元：東(dong)晉孝武帝的年(nian)號（376-397年(nian)）。
2、武陵：郡名(ming)，今武陵山區或(huo)湖南常德一帶。
3、為(wei)(wei)業(ye)：把……作(zuo)為(wei)(wei)職業(ye)，以……為(wei)(wei)生。為(wei)(wei)，作(zuo)為(wei)(wei)。
4、緣：順著、沿著。
5、行：行走，這(zhe)里指(zhi)劃船。
6、遠近：偏義復(fu)詞，僅(jin)指遠。
7、忽(hu)逢(feng)：忽(hu)然遇到。逢(feng)，遇見。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別(bie)的，其(qi)他的。
10、鮮美：新鮮美好。
11、落英：落花。一(yi)說，初(chu)開的花。
12、繽紛：繁多(duo)而紛亂的樣子。
13、異(yi)(yi)之(zhi)：以(yi)之(zhi)為異(yi)(yi)，即對(dui)此感(gan)到(dao)詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意(yi)動用法，形作動，以(yi)······為異(yi)(yi)，對(dui)······感(gan)到(dao)詫異(yi)(yi)，認(ren)為······是奇異(yi)(yi)的。之(zhi)，代(dai)詞，指見到(dao)的景象。
14、復：又，再(zai)。
15、前：名詞(ci)活(huo)用為狀語，向前。
16、欲：想要。
17、窮：盡(jin)，形容詞用(yong)做動詞，這里是“走到(dao)······的盡(jin)頭”的意思。
18、林(lin)盡(jin)水源：林(lin)盡(jin)于水源，桃花林(lin)在溪水發源的(de)地方(fang)就(jiu)沒(mei)有了。盡(jin)，完，沒(mei)有了。
19、便(bian)：于(yu)是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約(yue)約(yue)，形容看得(de)不真切的樣子(zi)。
22、若(ruo)：好(hao)像(xiang)。
23、舍：舍棄，丟棄。這里(li)是“離開”的意思。
24、初：起初，剛開(kai)始。
25、才通人(ren)：僅(jin)容一人(ren)通過。才，副詞，只。
26、行：行走。
27、豁然(ran)開(kai)朗：形容(rong)由(you)狹窄幽(you)暗(an)突(tu)然(ran)變得寬闊明亮的樣子(zi)。然(ran)，……的樣子(zi)。豁然(ran)，形容(rong)開(kai)闊敞亮的樣子(zi)；開(kai)朗，開(kai)闊明亮。
28、平：平坦。
29、曠：空闊(kuo)；寬闊(kuo)。
30、屋舍：房屋。
31、儼(yan)（yǎn）然：整齊(qi)的(de)樣子。
32、之：這。
33、屬：類。
34、阡(qian)陌交通(tong)(tong)(tong)：田間小(xiao)(xiao)路(lu)交錯(cuo)(cuo)相(xiang)通(tong)(tong)(tong)。阡(qian)陌，田間小(xiao)(xiao)路(lu)，南北走(zou)向的叫(jiao)阡(qian)，東西走(zou)向的叫(jiao)陌。交通(tong)(tong)(tong)，交錯(cuo)(cuo)相(xiang)通(tong)(tong)(tong)。阡(qian)陌，田間小(xiao)(xiao)路(lu)。
35、雞犬(quan)相(xiang)聞：（村落間）能(neng)相(xiang)互聽(ting)見雞鳴(ming)狗叫的聲音。相(xiang)聞，可以(yi)互相(xiang)聽(ting)到。
36、種作：耕種勞作。
37、衣著：穿著打扮(ban)，穿戴。
38、悉：全，都(dou)。
39、外人：桃花源(yuan)以外的(de)世人，下同(tong)。
40、黃發垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發，舊(jiu)說是長壽的(de)象征，用以指老人。垂髫，垂下(xia)來的(de)頭發，用來指小孩子。髫，小孩垂下(xia)的(de)短發。
41、并：都。
42、怡然(ran)：愉快、高興的樣子。
43、乃(nai)大驚(jing)：于是(shi)就非(fei)常驚(jing)訝。乃(nai)，于是(shi)，就。大，很，非(fei)常。
44、從來：從……地方來。
45、具(ju)：通“俱”，全，詳細。
46、之(zhi)：代(dai)詞，指代(dai)桃(tao)源人所問(wen)問(wen)題。
47、要：通“邀”，邀請。
48、咸(xian)：副詞(ci)，都，全。
49、問訊：詢問消(xiao)(xiao)息，打聽消(xiao)(xiao)息。
50、云：說。
51、先(xian)(xian)世：祖先(xian)(xian)。
52、率：率領(ling)。
53、妻子(zi)(zi)：指(zhi)(zhi)妻室(shi)子(zi)(zi)女，“妻”“子(zi)(zi)”是兩個(ge)詞。妻：指(zhi)(zhi)男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指(zhi)(zhi)子(zi)(zi)女。
54、邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域(yu)單位。《周禮·地官·小司(si)徒》：“九夫為(wei)井(jing)(jing)，四井(jing)(jing)為(wei)邑。”
55、絕(jue)境：與人(ren)世(shi)隔絕(jue)的地方。絕(jue)，絕(jue)處。
56、復：再，又(you)。
57、焉：兼(jian)詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
58、遂：就。
59、間(jian)隔：隔斷(duan)，隔絕。
60、世：朝代。
61、乃(nai)：竟，竟然(ran)。
62、無(wu)(wu)論：不(bu)要說，（更）不(bu)必(bi)說。“無(wu)(wu)”“論”是兩個詞，不(bu)同于現代(dai)漢語里(li)的“無(wu)(wu)論”。
63、為(wei)：對，向。
64、具言：詳細地說出。
65、所聞(wen)：指漁人所知道的世事。聞(wen)，知道，聽說。
66、嘆(tan)惋：感嘆(tan)、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
67、余：其余，剩余。
68、延至：邀請到(dao)。延，邀請。至，到(dao)。
69、去：離開。
70、語：告(gao)訴(su)。
71、不足：不必，不值得。
72、為：介(jie)詞，向、對。
73、既：已(yi)經。
74、便(bian)扶(fu)向(xiang)路(lu)：就(jiu)順(shun)著舊(jiu)的路(lu)（回(hui)去）。扶(fu)：沿著、順(shun)著。向(xiang)，從前(qian)的、舊(jiu)的。
75、處處志(zhi)(zhi)之：處處都做了標(biao)記。志(zhi)(zhi)，動詞，做標(biao)記。處處，到處。
76、及郡(jun)下：到了郡(jun)城。及，到達。郡(jun)，太守所在地，指武陵郡(jun)。
77、詣（yì）：到，拜訪(fang)。特指到尊長那里去。
78、如(ru)此：像(xiang)這(zhe)樣，指在桃花源的見聞。
79、尋向(xiang)所(suo)志：尋找以前所(suo)做(zuo)的(de)標(biao)記。尋，尋找。向(xiang)，先前。志，名詞，標(biao)記。
80、遂：終(zhong)于(yu)。
81、得：取得，獲得，文中(zhong)是找到的(de)意思。
82、高尚：品德高尚。
83、士：人士。
84、也：表判(pan)斷。
85、欣(xin)然：高興(xing)的(de)樣(yang)子(zi)。
86、規(gui)：計劃。
87、未果：沒(mei)有實現。果，實現。
88、尋：隨即，不久(jiu)。
89、終(zhong)：死亡。
90、問津：問路，這里是(shi)訪求、探求的意(yi)思。津：渡口。
創作背景
年(nian)(nian)輕時的(de)(de)(de)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)本有(you)“大濟蒼生(sheng)”之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)，可是(shi)，他(ta)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)時代正是(shi)晉(jin)宋易(yi)主(zhu)之(zhi)(zhi)際(ji)，東晉(jin)王朝極(ji)端(duan)腐敗，對外一(yi)味投降，安(an)于江(jiang)左一(yi)隅之(zhi)(zhi)地。統治(zhi)集團生(sheng)活(huo)荒淫，內部(bu)互(hu)相傾軋，軍(jun)閥(fa)連年(nian)(nian)混戰，賦稅(shui)徭役繁重，加深了(le)(le)對人民的(de)(de)(de)剝(bo)削和壓榨。在國(guo)家(jia)瀕臨(lin)崩潰(kui)的(de)(de)(de)動(dong)亂歲月里，陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)一(yi)腔抱負根本無法實(shi)(shi)現。同時，東晉(jin)王朝承襲舊制，實(shi)(shi)行門(men)閥(fa)制度，保護高門(men)士族貴族官僚的(de)(de)(de)特權，致使中小地主(zhu)出身的(de)(de)(de)知識(shi)分子沒有(you)施展才能的(de)(de)(de)機會。像陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)這樣一(yi)個祖輩父輩僅做過一(yi)任太守一(yi)類官職，家(jia)境早已敗落的(de)(de)(de)寒門(men)之(zhi)(zhi)士，當然就“壯志(zhi)(zhi)難酬(chou)”了(le)(le)。加之(zhi)(zhi)他(ta)性格(ge)耿直(zhi)，清明(ming)(ming)廉正，不愿卑躬屈膝攀附(fu)權貴，因而(er)和污濁黑(hei)暗的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)社會發生(sheng)了(le)(le)尖銳的(de)(de)(de)矛盾(dun)，產生(sheng)了(le)(le)格(ge)格(ge)不入的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。義熙元年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)），他(ta)堅定而(er)堅決地辭(ci)去了(le)(le)上任僅81天的(de)(de)(de)彭(peng)澤縣(xian)令，與統治(zhi)者最后決裂，長期(qi)歸隱田園，躬耕僻野。
陶(tao)淵(yuan)明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉(liu)裕(yu)廢晉恭帝(di)為(wei)零陵王，改年號為(wei)“永(yong)初”。次年，劉(liu)裕(yu)采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝(di)。這(zhe)些(xie)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)激(ji)起陶(tao)淵(yuan)明思想的波瀾(lan)。他(ta)從固有的儒家觀念出發，產生(sheng)了(le)對劉(liu)裕(yu)政權的不(bu)(bu)滿(man)，加深了(le)對現(xian)實社會(hui)的憎(zeng)恨。但(dan)他(ta)無法改變、也(ye)不(bu)(bu)愿干(gan)預這(zhe)種現(xian)狀，只(zhi)好借(jie)助創(chuang)作(zuo)來(lai)抒(shu)寫情懷，塑(su)造了(le)一個與污濁黑暗社會(hui)相(xiang)對立的美好境界，以寄托自己的政治(zhi)理想與美好情趣。《桃花(hua)源(yuan)記》就是在這(zhe)樣的背(bei)景(jing)下(xia)創(chuang)作(zuo)的。
作品賞析
《桃花源記》通過對桃花源的(de)安寧和(he)樂、自由平等(deng)生活(huo)(huo)的(de)描(miao)繪，表現了作者追求(qiu)美好生活(huo)(huo)的(de)理想和(he)對現實生活(huo)(huo)的(de)不滿(man)。
陶淵(yuan)明作(zuo)詩，擅(shan)長(chang)白描，文(wen)體(ti)省凈，語出(chu)自然。《桃(tao)花源記》也(ye)具有這種(zhong)藝術風格(ge)。它(ta)雖是(shi)虛構的世(shi)外仙境，但(dan)由于(yu)采用寫(xie)實(shi)手法(fa)，虛景(jing)實(shi)寫(xie)，給人(ren)(ren)以(yi)真實(shi)感，仿佛實(shi)有其(qi)人(ren)(ren)，真有其(qi)事(shi)。全(quan)文(wen)以(yi)武陵(ling)漁人(ren)(ren)行(xing)蹤為線索，像小說一樣描述(shu)了溪行(xing)捕魚(yu)、桃(tao)源仙境、重尋迷(mi)路三(san)段故事(shi)。
第(di)一段以“忘”、“忽(hu)逢(feng)(feng)”、“甚異(yi)”、“欲窮”四個相承續的(de)詞(ci)語(yu)生動揭示出武(wu)陵(ling)漁(yu)人一連串的(de)心(xin)理(li)活動。“忘”字寫(xie)其(qi)一心(xin)捕(bu)魚，無意于計路程遠近，又(you)暗示所行已遠。其(qi)專注于一而忘其(qi)余的(de)精神狀(zhuang)態，與“徐行不(bu)記山深(shen)淺”的(de)妙境相似。“忽(hu)逢(feng)(feng)”與“甚異(yi)”相照應，寫(xie)其(qi)意外見到桃花林的(de)驚異(yi)神情，又(you)突(tu)出了桃花林的(de)絕美(mei)景(jing)(jing)色(se)。“芳(fang)草鮮美(mei)，落英繽紛”兩句，乃寫(xie)景(jing)(jing)妙筆，色(se)彩(cai)絢(xuan)麗，景(jing)(jing)色(se)優美(mei)，仿(fang)佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yu)工麗而又(you)如(ru)信手拈來。
第二段(duan)先以數語描述(shu)發(fa)現仙境經過(guo)(guo)。“林盡水源，便得(de)一(yi)山”，點明(ming)已至(zhi)幽迥(jiong)之(zhi)地(di)(di)；“山有小口，仿(fang)佛若有光”，暗(an)示定非尋常去處。漁人(ren)(ren)的(de)搜尋目(mu)光、急切心情也映帶出來。及(ji)至(zhi)通過(guo)(guo)小口狹道，寫到“豁然(ran)開朗”，又深有柳暗(an)花明(ming)的(de)韻致。進入(ru)桃源仙境之(zhi)后(hou)，先將(jiang)土地(di)(di)、屋舍(she)、良田、美池、桑竹、阡陌、雞(ji)鳴犬吠諸景(jing)(jing)一(yi)一(yi)寫來，所(suo)見所(suo)聞，歷(li)歷(li)在(zai)目(mu)。然(ran)后(hou)由(you)遠而近(jin)，由(you)景(jing)(jing)及(ji)人(ren)(ren)，描述(shu)桃源人(ren)(ren)物的(de)往來種作、衣著(zhu)裝束(shu)和怡然(ran)自樂的(de)生(sheng)活，勾出一(yi)幅(fu)理(li)想的(de)田園(yuan)生(sheng)活圖景(jing)(jing)。最后(hou)寫桃源人(ren)(ren)見到漁人(ren)(ren)的(de)情景(jing)(jing)，由(you)“大驚”而“問所(suo)從來”，由(you)熱情款(kuan)待到臨別叮囑，寫得(de)情真意切，洋(yang)溢(yi)著(zhu)濃郁的(de)生(sheng)活氣息。
第四段先寫漁人(ren)在沿著來(lai)路返(fan)回途中“處(chu)處(chu)志(zhi)之”，暗示其有(you)意重(zhong)來(lai)。“詣(yi)太守，說(shuo)如(ru)此”，寫其違背桃(tao)源人(ren)“不(bu)足為外(wai)(wai)人(ren)道也”的(de)叮囑。太守遣人(ren)隨往的(de)“不(bu)復(fu)得路”和劉子驥的(de)規往不(bu)果，都是(shi)著意安排的(de)情(qing)節，明寫仙(xian)境難尋(xun)，暗寫桃(tao)源人(ren)不(bu)愿“外(wai)(wai)人(ren)”重(zhong)來(lai)。對桃(tao)源仙(xian)境，世(shi)俗之人(ren)尋(xun)訪無著也不(bu)再問津了(le)，而陶淵明自己卻(que)從(cong)來(lai)沒有(you)停止過追求，在《桃(tao)花源詩》的(de)結尾處(chu)就剖露了(le)“愿言躡(nie)輕風，高舉尋(xun)吾契”的(de)心(xin)愿。他以桃(tao)花源人(ren)為志(zhi)趣相合的(de)契友，熱切期望與之共同生活于桃(tao)花源中。
陶(tao)淵明成功地(di)運用(yong)了(le)虛(xu)景(jing)實寫(xie)的(de)(de)手法，使人(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)源(yuan)仙(xian)境是一(yi)(yi)個(ge)真(zhen)實的(de)(de)存(cun)在，顯(xian)示出高超的(de)(de)敘(xu)事(shi)寫(xie)景(jing)的(de)(de)藝術才能。但《桃(tao)花源(yuan)記》的(de)(de)藝術成就和魅力(li)絕(jue)不(bu)(bu)僅限于此，陶(tao)淵明也不(bu)(bu)僅僅是企望(wang)人(ren)(ren)們(men)確認其為真(zhen)實的(de)(de)存(cun)在。所(suo)以，在虛(xu)景(jing)實寫(xie)的(de)(de)同時，又(you)(you)實中有(you)虛(xu)，有(you)意(yi)留下幾處似(si)無(wu)非無(wu)，似(si)有(you)非有(you)，使人(ren)(ren)費盡(jin)猜想也無(wu)從尋(xun)求(qiu)答(da)案的(de)(de)話題。桃(tao)源(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)叮囑和故事(shi)結尾安排的(de)(de)“不(bu)(bu)復(fu)(fu)得(de)路(lu)”、“規往(wang)未(wei)果”等情節，虛(xu)虛(xu)實實，徜(chang)恍迷離，便是這(zhe)(zhe)些話題中最(zui)堪(kan)尋(xun)味之(zhi)(zhi)筆。它所(suo)暗(an)示于世人(ren)(ren)的(de)(de)是似(si)在人(ren)(ren)間(jian)(jian)非在人(ren)(ren)間(jian)(jian)，不(bu)(bu)是人(ren)(ren)間(jian)(jian)勝似(si)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，只可于無(wu)意(yi)中得(de)之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)可于有(you)意(yi)中求(qiu)之(zhi)(zhi)，似(si)乎與“此中有(you)真(zhen)意(yi)，欲辨已忘言”有(you)著某(mou)種微妙的(de)(de)內在聯系。這(zhe)(zhe)虛(xu)渺靈奧(ao)之(zhi)(zhi)區(qu)始終(zhong)蒙(meng)著一(yi)(yi)層神(shen)秘的(de)(de)面紗(sha)，“借問游方士，焉測(ce)塵囂外”，世人(ren)(ren)是難以揭曉的(de)(de)。它的(de)(de)開而復(fu)(fu)閉，漁人(ren)(ren)的(de)(de)得(de)而復(fu)(fu)失，是陶(tao)淵明有(you)意(yi)留下的(de)(de)千古之(zhi)(zhi)謎(mi)，“惹得(de)詩人(ren)(ren)說(shuo)到(dao)今”。可是，他(ta)又(you)(you)在《桃(tao)花源(yuan)詩》中透(tou)露了(le)一(yi)(yi)點消息，說(shuo)“一(yi)(yi)朝(chao)敞神(shen)界”之(zhi)(zhi)所(suo)以“旋復(fu)(fu)還幽蔽(bi)”，乃(nai)是因為“淳(chun)薄既異源(yuan)”！原來桃(tao)源(yuan)民風淳(chun)厚(hou)，人(ren)(ren)間(jian)(jian)世風澆(jiao)薄，惟(wei)恐“使武陵太守至焉，化(hua)為爭奪之(zhi)(zhi)場”（蘇軾《和桃(tao)花源(yuan)詩序》），玷污了(le)這(zhe)(zhe)塊化(hua)外的(de)(de)凈土，即使像劉子驥那(nei)樣的(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)(jian)高尚之(zhi)(zhi)士，也得(de)不(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)睹仙(xian)境的(de)(de)機緣。
《桃(tao)(tao)花源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)和(he)其(qi)(qi)他(ta)仙(xian)境故(gu)事(shi)有(you)(you)相似(si)之(zhi)處，描寫了一(yi)個美好的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)外仙(xian)界(jie)。不過應(ying)當(dang)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)是，陶(tao)淵明(ming)所(suo)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)模式有(you)(you)其(qi)(qi)特殊之(zhi)處：在那里生(sheng)活著的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)實是普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人，一(yi)群避難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)不是神仙(xian)，只是比(bi)世(shi)人多保留(liu)了天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)真淳而(er)已(yi)(yi)；他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平、寧靜、幸福，都是通(tong)過自己的(de)(de)(de)(de)(de)勞動取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)許多仙(xian)話，描繪的(de)(de)(de)(de)(de)是長生(sheng)和(he)財寶(bao)，桃(tao)(tao)花源(yuan)里既沒有(you)(you)長生(sheng)也沒有(you)(you)財寶(bao)，只有(you)(you)一(yi)片(pian)農耕的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象。陶(tao)淵明(ming)歸隱之(zhi)初想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)(de)還只是個人的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)退清濁(zhuo)，寫《桃(tao)(tao)花源(yuan)記》時已(yi)(yi)經不限(xian)于個人，而(er)想(xiang)到整(zheng)個社會的(de)(de)(de)(de)(de)出路(lu)和(he)廣大人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。陶(tao)淵明(ming)邁出這(zhe)一(yi)步與多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體(ti)驗(yan)有(you)(you)關。雖然桃(tao)(tao)花源(yuan)只是空想(xiang)，只是作者理(li)想(xiang)當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會，但是能(neng)提(ti)出這(zhe)個空想(xiang)是難(nan)能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。
此文藝(yi)術構思(si)精巧，借武陵漁人行(xing)蹤這(zhe)一(yi)線索(suo)，把現實(shi)和(he)理想境界聯系起來。采用虛寫(xie)、實(shi)寫(xie)相結合(he)手法，也是其一(yi)個特(te)點(dian)，增(zeng)添(tian)了神秘(mi)感。語言生動簡煉、雋永，看似輕(qing)描淡寫(xie)，但其中的描寫(xie)使得景物歷(li)歷(li)在目，令(ling)人神往。文章有詳有略(lve)，中心突出(chu)。
作者簡介
陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)（365—427），晉(jin)宋時(shi)(shi)期(qi)詩(shi)(shi)人、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)。一(yi)名潛(qian)，字元亮，私謚(shi)靖節。潯陽柴(chai)桑（今(jin)江(jiang)西九(jiu)江(jiang)西南）人。出生(sheng)于(yu)一(yi)個(ge)沒落的(de)(de)仕宦家(jia)庭。曾祖陶(tao)(tao)侃是(shi)東晉(jin)開(kai)國元勛，祖父(fu)作(zuo)過太守，父(fu)親(qin)早死，母親(qin)是(shi)東晉(jin)名士孟嘉的(de)(de)女兒。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)一(yi)生(sheng)大略可分(fen)為(wei)三(san)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，28歲(sui)以(yi)前，由于(yu)父(fu)親(qin)早死，他(ta)從(cong)少年(nian)時(shi)(shi)代就處(chu)于(yu)生(sheng)活貧困之中(zhong)。第(di)二時(shi)(shi)期(qi)，學(xue)仕時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)晉(jin)孝武帝太元十(shi)八(ba)年(nian)（393年(nian)）他(ta)29歲(sui)到晉(jin)安(an)帝義熙元年(nian)（405年(nian)）41歲(sui)。第(di)三(san)時(shi)(shi)期(qi)，歸田時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)義熙二年(nian)（406年(nian)）至宋文(wen)帝元嘉四年(nian)（427年(nian)）病(bing)故。歸田后20多年(nian)，是(shi)他(ta)創(chuang)作(zuo)最豐富的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)被稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)人之宗”，開(kai)創(chuang)了田園(yuan)詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)的(de)(de)藝術成就從(cong)唐代開(kai)始受到推(tui)崇，甚(shen)至被當作(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)(shi)之根本準則”。傳世作(zuo)品共有詩(shi)(shi)125首，文(wen)12篇，后人編為(wei)《陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)集》。
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