- 相關推薦
兼愛文言文翻譯
兼愛(ai)，指同時愛(ai)不同的(de)人或(huo)事物。春秋、戰國之際，墨子提(ti)倡的(de)一種倫理學(xue)說。他針對儒家“愛(ai)有等(deng)差”的(de)說法，主張愛(ai)無差別等(deng)級(ji)，不分(fen)厚薄親疏。以下是(shi)兼愛(ai)文言(yan)文翻譯，歡迎(ying)閱讀。
兼愛
作者：墨者
圣人以(yi)(yi)治天下為事者(zhe)也，必知(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)，焉(yan)能(neng)(neng)治之(zhi);不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)，則不(bu)能(neng)(neng)治。譬之(zhi)如醫之(zhi)攻人之(zhi)疾(ji)者(zhe)然：必知(zhi)(zhi)(zhi)疾(ji)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)，焉(yan)能(neng)(neng)攻之(zhi);不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)疾(ji)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)，則弗(fu)能(neng)(neng)攻。治亂(luan)者(zhe)何獨不(bu)然?必知(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)，焉(yan)能(neng)(neng)治之(zhi);不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)，則弗(fu)能(neng)(neng)治。圣人以(yi)(yi)治天下為事者(zhe)也，不(bu)可不(bu)察(cha)亂(luan)之(zhi)所(suo)自(zi)(zi)起(qi)(qi)。
當察亂(luan)何自(zi)起(qi)(2)?起(qi)不(bu)(bu)(bu)相愛(ai)(ai)。臣子之(zhi)不(bu)(bu)(bu)孝君(jun)(jun)(jun)父，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)亂(luan)也。子自(zi)愛(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)愛(ai)(ai)父，故虧父而(er)自(zi)利;弟自(zi)愛(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)愛(ai)(ai)兄(xiong)，故虧兄(xiong)而(er)自(zi)利;臣自(zi)愛(ai)(ai)，不(bu)(bu)(bu)愛(ai)(ai)君(jun)(jun)(jun)，故虧君(jun)(jun)(jun)而(er)自(zi)利，此(ci)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)亂(luan)也。雖父之(zhi)不(bu)(bu)(bu)慈(ci)子，兄(xiong)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)慈(ci)弟，君(jun)(jun)(jun)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)慈(ci)臣，此(ci)亦天下之(zhi)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)亂(luan)也。父自(zi)愛(ai)(ai)也，不(bu)(bu)(bu)愛(ai)(ai)子，故虧子而(er)自(zi)利;兄(xiong)自(zi)愛(ai)(ai)也，不(bu)(bu)(bu)愛(ai)(ai)弟，故虧弟而(er)自(zi)利;君(jun)(jun)(jun)自(zi)愛(ai)(ai)也，不(bu)(bu)(bu)愛(ai)(ai)臣，故虧臣而(er)自(zi)利。是何也?皆起(qi)不(bu)(bu)(bu)相愛(ai)(ai)。
雖(sui)至(zhi)天(tian)下之為盜賊者亦然(ran)：盜愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)室(shi)(shi)，不(bu)愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)異(yi)(yi)(yi)室(shi)(shi)，故(gu)竊異(yi)(yi)(yi)室(shi)(shi)以(yi)利其(qi)(qi)室(shi)(shi)。賊愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)身，不(bu)愛(ai)(ai)(ai)人，故(gu)賊人以(yi)利其(qi)(qi)身。此何也(ye)?皆(jie)起不(bu)相(xiang)(xiang)愛(ai)(ai)(ai)。雖(sui)至(zhi)大夫(fu)之相(xiang)(xiang)亂(luan)家，諸(zhu)侯之相(xiang)(xiang)攻國(guo)(guo)者亦然(ran)：大夫(fu)各(ge)愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)家，不(bu)愛(ai)(ai)(ai)異(yi)(yi)(yi)家，故(gu)亂(luan)異(yi)(yi)(yi)家以(yi)利其(qi)(qi)家。諸(zhu)侯各(ge)愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)國(guo)(guo)，不(bu)愛(ai)(ai)(ai)異(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)，故(gu)攻異(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)以(yi)利其(qi)(qi)國(guo)(guo)。天(tian)下之亂(luan)物(wu)，具此而已矣。察(cha)此何自起?皆(jie)起不(bu)相(xiang)(xiang)愛(ai)(ai)(ai)。
若(ruo)使天下兼相愛(ai)(ai)，愛(ai)(ai)人若(ruo)愛(ai)(ai)其身(shen)(shen)，猶(you)(you)有(you)(you)(you)不(bu)孝(xiao)者(zhe)乎?視(shi)(shi)父兄與(yu)(yu)(yu)(yu)君若(ruo)其身(shen)(shen)，惡施(shi)不(bu)孝(xiao)(3)?猶(you)(you)有(you)(you)(you)不(bu)慈(ci)者(zhe)乎?視(shi)(shi)弟(di)子(zi)與(yu)(yu)(yu)(yu)臣若(ruo)其身(shen)(shen)，惡施(shi)不(bu)慈(ci)?故不(bu)孝(xiao)不(bu)慈(ci)亡(wang)有(you)(you)(you)(4)。猶(you)(you)有(you)(you)(you)盜(dao)賊乎?故視(shi)(shi)人之(zhi)室(shi)若(ruo)其室(shi)，誰竊?視(shi)(shi)人身(shen)(shen)若(ruo)其身(shen)(shen)，誰賊?故盜(dao)賊亡(wang)有(you)(you)(you)。猶(you)(you)有(you)(you)(you)大(da)夫(fu)之(zhi)相亂(luan)家，諸侯(hou)之(zhi)相攻國(guo)(guo)者(zhe)乎?視(shi)(shi)人家若(ruo)其家，誰亂(luan)?視(shi)(shi)人國(guo)(guo)若(ruo)其國(guo)(guo)，誰攻?故大(da)夫(fu)之(zhi)相亂(luan)家，諸侯(hou)之(zhi)相攻國(guo)(guo)者(zhe)亡(wang)有(you)(you)(you)。若(ruo)使天下兼相愛(ai)(ai)，國(guo)(guo)與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)不(bu)相攻，家與(yu)(yu)(yu)(yu)家不(bu)相亂(luan)，盜(dao)賊無(wu)有(you)(you)(you)，君臣父子(zi)皆能孝(xiao)慈(ci)，若(ruo)此(ci)，則(ze)天下治。
故(gu)(gu)圣(sheng)人以(yi)治天下(xia)為(wei)事者，惡得不(bu)禁惡而勸愛。故(gu)(gu)天下(xia)兼相愛則治，交(jiao)相惡則亂。故(gu)(gu)子墨子曰：“不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)勸愛人者，此也(ye)。”
[注釋]
(1)兼愛(ai)(ai)是墨家學(xue)派最(zui)有代表性的理(li)論(lun)之一。所謂兼愛(ai)(ai)，其本質(zhi)是要求人(ren)們愛(ai)(ai)人(ren)如己，彼(bi)此(ci)之間不要存在(zai)血(xue)緣與等級差別的觀念(nian)。墨子認為，不相(xiang)愛(ai)(ai)是當時社會**最(zui)大的原(yuan)因(yin)，只(zhi)有通過(guo)“兼相(xiang)愛(ai)(ai)，交相(xiang)利”才能達到(dao)社會安定的狀態。這(zhe)種理(li)論(lun)具有反抗(kang)貴族等級觀念(nian)的進步意義，但(dan)同時也帶有強烈的理(li)想(xiang)色彩。(2)當：讀為“嘗(chang)”。(3)惡(wū)：何(he)。(4)亡：通“無(wu)”。
[譯文]
圣(sheng)人是(shi)(shi)(shi)以治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)天下為職業(ye)的人，必須知道(dao)(dao)混(hun)亂(luan)從(cong)哪里產(chan)(chan)生(sheng)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)對(dui)它(ta)進(jin)行(xing)(xing)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)。如果(guo)不(bu)知道(dao)(dao)混(hun)亂(luan)從(cong)哪里產(chan)(chan)生(sheng)，就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)(xing)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)。這就(jiu)(jiu)好像醫(yi)生(sheng)給人治(zhi)(zhi)(zhi)病一樣，必須知道(dao)(dao)疾(ji)病產(chan)(chan)生(sheng)的根(gen)源(yuan)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)(xing)醫(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)。如果(guo)不(bu)知道(dao)(dao)疾(ji)病產(chan)(chan)生(sheng)的根(gen)源(yuan)，就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)醫(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)。治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)混(hun)亂(luan)又何嘗不(bu)是(shi)(shi)(shi)這樣，必須知道(dao)(dao)混(hun)亂(luan)產(chan)(chan)生(sheng)的根(gen)源(yuan)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)(xing)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)。如果(guo)不(bu)知道(dao)(dao)混(hun)亂(luan)產(chan)(chan)生(sheng)的根(gen)源(yuan)，就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)。圣(sheng)人是(shi)(shi)(shi)以治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)天下為職業(ye)的人，不(bu)可不(bu)考察混(hun)亂(luan)產(chan)(chan)生(sheng)的根(gen)源(yuan)。
試考察混(hun)亂從哪里(li)產生呢?起(qi)于人與人不相愛(ai)(ai)(ai)(ai)。臣(chen)與子(zi)不孝敬君和父(fu)，就(jiu)是(shi)所(suo)謂亂。兒(er)子(zi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)不愛(ai)(ai)(ai)(ai)父(fu)親(qin)，因而(er)(er)損(sun)(sun)害(hai)父(fu)親(qin)以(yi)自(zi)利(li)(li);弟(di)(di)弟(di)(di)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)不愛(ai)(ai)(ai)(ai)兄長(chang)，因而(er)(er)損(sun)(sun)害(hai)兄長(chang)以(yi)自(zi)利(li)(li);臣(chen)下(xia)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)不愛(ai)(ai)(ai)(ai)君上(shang)，因而(er)(er)損(sun)(sun)害(hai)君上(shang)以(yi)自(zi)利(li)(li)，這(zhe)就(jiu)是(shi)所(suo)謂混(hun)亂。反過來，即使父(fu)親(qin)不慈愛(ai)(ai)(ai)(ai)兒(er)子(zi)，兄長(chang)不慈愛(ai)(ai)(ai)(ai)弟(di)(di)弟(di)(di)，君上(shang)不慈愛(ai)(ai)(ai)(ai)臣(chen)下(xia)，這(zhe)也(ye)是(shi)天下(xia)的所(suo)謂混(hun)亂。父(fu)親(qin)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)不愛(ai)(ai)(ai)(ai)兒(er)子(zi)，所(suo)以(yi)損(sun)(sun)害(hai)兒(er)子(zi)以(yi)自(zi)利(li)(li);兄長(chang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)不愛(ai)(ai)(ai)(ai)弟(di)(di)弟(di)(di)，所(suo)以(yi)損(sun)(sun)害(hai)弟(di)(di)弟(di)(di)以(yi)自(zi)利(li)(li);君上(shang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)自(zi)己(ji)(ji)
而不愛臣(chen)下(xia)，所(suo)以損害臣(chen)下(xia)以自利。這是為什么(me)呢?都是起于不相(xiang)愛。
即使(shi)在天底下做盜賊(zei)的人(ren)(ren)，也是這樣。盜賊(zei)只(zhi)愛(ai)自己的家(jia)，不愛(ai)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的家(jia)，所以(yi)盜竊(qie)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的家(jia)以(yi)利(li)自己的家(jia);盜賊(zei)只(zhi)愛(ai)自身，不愛(ai)別(bie)(bie)人(ren)(ren)，所以(yi)殘害別(bie)(bie)人(ren)(ren)以(yi)利(li)自己。這是什么(me)原因呢?都(dou)起于不相愛(ai)。
即使(shi)大夫相(xiang)(xiang)互侵(qin)擾家(jia)(jia)族(zu)，諸(zhu)侯(hou)相(xiang)(xiang)互攻伐封國(guo)(guo)，也是這樣。大夫各自愛(ai)他自己的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)，不愛(ai)別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)，所以(yi)侵(qin)擾別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)以(yi)利(li)他自己的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu);諸(zhu)侯(hou)各自愛(ai)他自己的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，不愛(ai)別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，所以(yi)攻伐別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)以(yi)利(li)他自己的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)。天下(xia)的(de)(de)亂(luan)事(shi)，全部(bu)都具備在這里了。細察它(ta)從哪里產生呢?都起于不相(xiang)(xiang)愛(ai)。
假若天下都(dou)(dou)能相(xiang)(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)(xiang)愛(ai)，愛(ai)別(bie)人(ren)(ren)就(jiu)象(xiang)(xiang)愛(ai)自(zi)己(ji)，還(huan)能有(you)(you)(you)不(bu)孝的(de)嗎(ma)?看(kan)待(dai)父(fu)親、兄弟和(he)君(jun)(jun)上象(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)一樣，怎么會(hui)(hui)做出(chu)(chu)不(bu)孝的(de)事呢?還(huan)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)不(bu)慈(ci)愛(ai)的(de)嗎(ma)?看(kan)待(dai)弟弟、兒(er)子(zi)與臣(chen)下象(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)一樣，怎么會(hui)(hui)做出(chu)(chu)不(bu)慈(ci)的(de)事呢?所以(yi)不(bu)孝不(bu)慈(ci)都(dou)(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)。還(huan)有(you)(you)(you)盜(dao)賊嗎(ma)?看(kan)待(dai)別(bie)人(ren)(ren)的(de)家(jia)(jia)象(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)的(de)家(jia)(jia)一樣，誰會(hui)(hui)盜(dao)竊?看(kan)待(dai)別(bie)人(ren)(ren)就(jiu)象(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)一樣，誰會(hui)(hui)害人(ren)(ren)?所以(yi)盜(dao)賊沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)。還(huan)有(you)(you)(you)大夫相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)(hu)侵擾家(jia)(jia)族(zu)(zu)，諸侯相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)(hu)攻(gong)伐(fa)封(feng)(feng)國(guo)嗎(ma)?看(kan)待(dai)別(bie)人(ren)(ren)的(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)就(jiu)象(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)的(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)，誰會(hui)(hui)侵犯?看(kan)待(dai)別(bie)人(ren)(ren)的(de)封(feng)(feng)國(guo)就(jiu)象(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)的(de)封(feng)(feng)國(guo)，誰會(hui)(hui)攻(gong)伐(fa)?所以(yi)大夫相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)(hu)侵擾家(jia)(jia)族(zu)(zu)，諸侯相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)(hu)攻(gong)伐(fa)封(feng)(feng)國(guo)，都(dou)(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)。假若天下的(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)相(xiang)(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)(xiang)愛(ai)，國(guo)家(jia)(jia)與國(guo)家(jia)(jia)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)(hu)攻(gong)伐(fa)，家(jia)(jia)族(zu)(zu)與家(jia)(jia)族(zu)(zu)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)(hu)侵擾，盜(dao)賊沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)，君(jun)(jun)臣(chen)父(fu)子(zi)間都(dou)(dou)能孝敬慈(ci)愛(ai)，象(xiang)(xiang)這樣，天下也就(jiu)治理了(le)。
所以圣人(ren)(ren)既然是(shi)以治理天下為職業的人(ren)(ren)，怎么(me)能(neng)不禁止相(xiang)互仇恨(hen)而鼓(gu)勵相(xiang)愛(ai)呢?因此(ci)天下的人(ren)(ren)相(xiang)親相(xiang)愛(ai)就會治理好，相(xiang)互憎惡則會混(hun)亂。所以墨子說：“不能(neng)不鼓(gu)勵愛(ai)別(bie)人(ren)(ren)”，道(dao)理就在(zai)此(ci)。
【兼愛文言文翻譯】相(xiang)關文章：
《兼愛中》原文及翻譯09-24
墨子兼愛原文及翻譯09-24
《墨子·兼愛》文言文閱讀答案09-15
墨子兼愛上原文及翻譯09-24
《口技》文言文翻譯 口技文言文翻譯04-16
文言文翻譯01-13
文言文翻譯04-03
地震文言文翻譯 [地震地震文言文翻譯]06-26
[觀棋自羞文言文翻譯] 文言文翻譯大勇04-20