《治安策》文言文翻譯

　　在日復(fu)一(yi)(yi)日的學(xue)習中，許多人都(dou)對(dui)一(yi)(yi)些經(jing)典的文(wen)(wen)言文(wen)(wen)非常熟悉吧？其實(shi)，文(wen)(wen)言文(wen)(wen)是相對(dui)現今(jin)新文(wen)(wen)化運動之后白話文(wen)(wen)而講(jiang)的，古代并無文(wen)(wen)言文(wen)(wen)這一(yi)(yi)說法。要一(yi)(yi)起來學(xue)習文(wen)(wen)言文(wen)(wen)嗎(ma)？下面是小編為大家整理的《治安策》文(wen)(wen)言文(wen)(wen)翻譯(yi)，僅供參考(kao)，希(xi)望能夠幫助到大家。

　　【參考譯文】

　　我私下(xia)考慮(lv)現(xian)在的(de)局勢，應該(gai)為之痛哭的(de)有(you)(you)一項，應該(gai)為之流淚(lei)的(de)有(you)(you)兩項，應該(gai)為之大聲嘆(tan)息的(de)有(you)(you)六項。向陛下(xia)進言的(de)人都說現(xian)在天下(xia)已經(jing)安定了，已經(jing)治理得很好了，我卻認為還不是那么回(hui)事。

　　射箭(jian)打獵之類的(de)(de)(de)娛樂(le)與(yu)國家安危的(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)相比，哪(na)一(yi)樣(yang)更急迫？娛樂(le)與(yu)現在一(yi)樣(yang)，再(zai)加上諸侯各(ge)遵法(fa)規，戰爭不(bu)(bu)起，匈(xiong)奴歸順，純樸之風(feng)響徹邊(bian)陲，百姓溫良樸素，官司之類的(de)(de)(de)事再(zai)也(ye)不(bu)(bu)會(hui)發生(sheng)。創建長(chang)久安定的(de)(de)(de)形勢(shi)，造成永久太平(ping)的(de)(de)(de)業績，以此來承奉祖廟和六(liu)親，這(zhe)是最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)孝順；以此來使(shi)天下(xia)百姓得到(dao)幸(xing)福，使(shi)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)得到(dao)養育(yu)，這(zhe)是最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)仁慈(ci)。憑陛(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)精(jing)明(ming)練達，再(zai)有稍微懂得治國之道(dao)的(de)(de)(de)人(ren)輔佐，要達到(dao)這(zhe)一(yi)境(jing)界(jie)并(bing)不(bu)(bu)困難。其內(nei)容全(quan)都可以原(yuan)本(ben)地向(xiang)陛(bi)(bi)下(xia)陳述，希望(wang)陛(bi)(bi)下(xia)不(bu)(bu)要忽視。

　　諸(zhu)(zhu)侯(hou)國力量過于(yu)強(qiang)(qiang)大，必然會造成天子(zi)與諸(zhu)(zhu)侯(hou)之間互相猜疑對立(li)的(de)形勢，臣(chen)下屢遭禍害(hai)，皇上(shang)也多(duo)次憂傷，這(zhe)實在(zai)(zai)不是(shi)使皇上(shang)放心(xin)，使臣(chen)下保全的(de)辦法。如今有的(de)親兄弟圖謀在(zai)(zai)東方稱帝，親侄(zhi)子(zi)也向(xiang)西襲擊朝廷，近(jin)來吳(wu)王的(de)謀反(fan)活動又被人告發。天子(zi)現在(zai)(zai)年(nian)富(fu)力強(qiang)(qiang)，品行(xing)道義(yi)上(shang)沒(mei)有過錯，對他(ta)們施(shi)加功德恩澤，而他(ta)們尚且如此(ci)，更何況那(nei)些最(zui)大的(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)權(quan)力比他(ta)們還要強(qiang)(qiang)十倍！

　　雖然如此，但是天下還(huan)(huan)比較安(an)定(ding)，這(zhe)是什么(me)原因呢(ni)(ni)？因為大諸侯國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)年紀還(huan)(huan)小沒有成(cheng)年，漢(han)朝安(an)置在(zai)那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)太傅(fu)、丞相(xiang)還(huan)(huan)掌握著政(zheng)事。幾(ji)年以(yi)后，諸侯王(wang)大都加冠成(cheng)人，血氣方剛，而漢(han)朝委派(pai)的(de)(de)(de)(de)太傅(fu)、丞相(xiang)都要稱(cheng)病還(huan)(huan)鄉了，而諸侯王(wang)會自(zi)下而上(shang)地普遍安(an)插親信，如果這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)話，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為同淮南王(wang)、濟北王(wang)有什么(me)區(qu)別(bie)(bie)呢(ni)(ni)？到(dao)了那(nei)時，而想求得(de)天下安(an)定(ding)，即使(shi)是唐堯、虞(yu)舜在(zai)世也辦不(bu)到(dao)了。現在(zai)要使(shi)治安(an)之(zhi)道順利而穩(wen)妥地推行(xing)，是十分容易的(de)(de)(de)(de)。假(jia)使(shi)不(bu)肯及早行(xing)動，到(dao)頭來就要毀掉(diao)親骨肉(rou)，而且還(huan)(huan)要殺他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)頭，這(zhe)難道同秦朝末年的(de)(de)(de)(de)局勢還(huan)(huan)有什么(me)區(qu)別(bie)(bie)嗎？

　　憑著(zhu)(zhu)天(tian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權位，趁著(zhu)(zhu)當(dang)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有利時機，靠(kao)(kao)著(zhu)(zhu)上天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，尚(shang)且對轉危為(wei)(wei)安(an)、改亂為(wei)(wei)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施有所(suo)顧(gu)慮，假設陛(bi)(bi)下(xia)處在(zai)齊桓公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，大概(gai)不(bu)會(hui)去聯(lian)合諸侯(hou)(hou)(hou)匡(kuang)正天(tian)下(xia)吧？我知道(dao)(dao)陛(bi)(bi)下(xia)一定不(bu)能(neng)那樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)勢還(huan)像從前那樣(yang)，淮(huai)陰侯(hou)(hou)(hou)韓信還(huan)統治(zhi)著(zhu)(zhu)楚(chu)，黥布統治(zhi)著(zhu)(zhu)淮(huai)南，彭(peng)越統治(zhi)著(zhu)(zhu)梁，韓信統治(zhi)著(zhu)(zhu)韓，張敖統治(zhi)著(zhu)(zhu)趙(zhao)，貫(guan)高(gao)做(zuo)趙(zhao)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相，盧綰統治(zhi)著(zhu)(zhu)燕，陳豨還(huan)在(zai)代國(guo)，假令這(zhe)(zhe)(zhe)六七個王(wang)(wang)公(gong)都還(huan)健在(zai)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)時陛(bi)(bi)下(xia)繼(ji)位做(zuo)天(tian)子(zi)，自己能(neng)感(gan)到(dao)安(an)全嗎？我有理由判斷陛(bi)(bi)下(xia)是不(bu)會(hui)感(gan)到(dao)安(an)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)天(tian)下(xia)混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代，高(gao)祖(zu)(zu)和這(zhe)(zhe)(zhe)些王(wang)(wang)公(gong)們(men)(men)共同起事，并沒(mei)有子(zi)侄親屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力做(zuo)為(wei)(wei)依靠(kao)(kao)。這(zhe)(zhe)(zhe)些王(wang)(wang)公(gong)走運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就成了(le)(le)親近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侍從，差(cha)一點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅當(dang)個管(guan)理宮中事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)遠不(bu)及高(gao)祖(zu)(zu)。高(gao)祖(zu)(zu)憑著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明智威(wei)武，即(ji)位做(zuo)了(le)(le)天(tian)子(zi)，割(ge)出(chu)肥沃(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地，使(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)些王(wang)(wang)公(gong)成為(wei)(wei)諸侯(hou)(hou)(hou)王(wang)(wang)，多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有一百多(duo)個城，少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)有三四(si)十個縣，恩德是優厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)，然而(er)(er)在(zai)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十年(nian)(nian)(nian)當(dang)中，反叛(pan)漢朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事發生了(le)(le)九次。陛(bi)(bi)下(xia)跟這(zhe)(zhe)(zhe)些王(wang)(wang)公(gong)，并沒(mei)有親自較(jiao)量過(guo)才能(neng)而(er)(er)使(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)甘心為(wei)(wei)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)是親自封他(ta)(ta)們(men)(men)當(dang)諸侯(hou)(hou)(hou)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)使(shi)(shi)高(gao)祖(zu)(zu)也(ye)不(bu)能(neng)因此(ci)而(er)(er)得到(dao)一年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)寧(ning)，所(suo)以(yi)我知道(dao)(dao)陛(bi)(bi)下(xia)更不(bu)能(neng)得到(dao)安(an)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　原文

　　臣(chen)竊惟(wei)事勢(shi)(shi)，可為痛哭者(zhe)(zhe)一(yi)，可為流(liu)涕者(zhe)(zhe)二，可為長太(tai)息(xi)者(zhe)(zhe)六(liu)，若其它(ta)背理(li)而(er)傷道者(zhe)(zhe)，難遍以(yi)疏舉。進言者(zhe)(zhe)皆(jie)曰天下(xia)(xia)已(yi)安(an)已(yi)治(zhi)(zhi)矣(yi)，臣(chen)獨以(yi)為未(wei)也。曰安(an)且治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，非愚則諛(yu)，皆(jie)非事實(shi)知治(zhi)(zhi)亂(luan)之(zhi)體者(zhe)(zhe)也。夫抱火厝之(zhi)積薪之(zhi)下(xia)(xia)而(er)寢其上，火未(wei)及燃，因謂之(zhi)安(an)，方今之(zhi)勢(shi)(shi)，何以(yi)異此！本末舛逆，首尾衡決，國(guo)制搶攘(rang)，非甚有紀(ji)，胡(hu)可謂治(zhi)(zhi)！陛下(xia)(xia)何不一(yi)令臣(chen)得(de)熟數之(zhi)于(yu)前，因陳(chen)治(zhi)(zhi)安(an)之(zhi)策，試(shi)詳擇(ze)焉(yan)！

　　夫射獵之(zhi)(zhi)(zhi)娛，與安危(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)機孰急？使為(wei)治勞智慮，苦(ku)身體，乏鐘鼓之(zhi)(zhi)(zhi)樂，勿為(wei)可(ke)(ke)也。樂與今同(tong)，而加之(zhi)(zhi)(zhi)諸侯軌道(dao)，兵革不動，民保(bao)首領，匈敘賓(bin)服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟(song)衰息。大數既得，則天(tian)下(xia)(xia)順治，海(hai)內之(zhi)(zhi)(zhi)氣，清和咸理，生(sheng)為(wei)明(ming)帝，沒(mei)為(wei)明(ming)神，名譽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，垂于(yu)無(wu)窮。《禮》祖(zu)有(you)功而宗有(you)德(de)，使顧成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)廟稱為(wei)太宗，上配太祖(zu)，與漢(han)亡極(ji)。建久安之(zhi)(zhi)(zhi)勢，成(cheng)長治之(zhi)(zhi)(zhi)業，以(yi)承祖(zu)廟，以(yi)奉(feng)六親，至(zhi)孝(xiao)也；以(yi)幸天(tian)下(xia)(xia)，以(yi)育(yu)群生(sheng)，至(zhi)仁也；立經(jing)陳紀，輕重同(tong)得，后(hou)可(ke)(ke)以(yi)為(wei)萬(wan)世法程(cheng)，雖有(you)愚幼不肖之(zhi)(zhi)(zhi)嗣，猶得蒙業而安，至(zhi)明(ming)也。以(yi)陛下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)達，因使少(shao)知治體者(zhe)得佐下(xia)(xia)風，致此非難(nan)也。其具可(ke)(ke)素陳于(yu)前(qian)，愿幸無(wu)忽。臣謹稽之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)地，驗(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)往古，按之(zhi)(zhi)(zhi)當今之(zhi)(zhi)(zhi)務，日夜念(nian)此至(zhi)孰也，雖使禹舜(shun)復生(sheng)，為(wei)陛下(xia)(xia)計(ji)，亡以(yi)易(yi)此。

　　夫(fu)樹國固，必相疑(yi)之勢(shi)也，下數(shu)被其殃，上(shang)數(shu)爽其憂，甚非所以安上(shang)而全下也。今(jin)(jin)或親弟謀為(wei)東(dong)帝，親兄之子西鄉而擊，今(jin)(jin)吳又(you)見告矣(yi)。天子春秋鼎盛(sheng)，行(xing)義(yi)未過，德澤有加焉，猶尚如是(shi)，況莫大諸侯權力且十(shi)此者(zhe)乎！

　　然而天(tian)下(xia)少安，何也？大(da)國之(zhi)王幼弱未壯，漢之(zhi)所置傅相(xiang)方(fang)握(wo)其事。數年之(zhi)后，諸侯之(zhi)王大(da)抵皆(jie)冠，血(xue)氣方(fang)剛，漢之(zhi)傅相(xiang)稱病(bing)而賜(si)罷，彼自丞(cheng)尉以(yi)上徧置私人，如此，有異淮南、濟(ji)北之(zhi)為(wei)邪(xie)？此時而欲為(wei)治(zhi)安，雖堯(yao)舜不治(zhi)。

　　黃帝(di)(di)曰：“日中必，操刀必割。”今令(ling)此道順，而(er)全安(an)甚(shen)易；不(bu)肯早為，已乃墮(duo)骨肉(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬而(er)抗剄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，豈有(you)(you)異(yi)秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)季(ji)世乎(hu)(hu)！夫以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，乘(cheng)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，因(yin)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)助，尚憚(dan)以(yi)(yi)(yi)(yi)危為安(an)，以(yi)(yi)(yi)(yi)亂為治，假(jia)設(she)陛(bi)下(xia)(xia)居齊桓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，將不(bu)合(he)諸(zhu)(zhu)侯而(er)匡天(tian)(tian)下(xia)(xia)乎(hu)(hu)？臣又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)知陛(bi)下(xia)(xia)有(you)(you)所必不(bu)能矣。假(jia)設(she)天(tian)(tian)下(xia)(xia)如(ru)曩時(shi)，淮陰侯尚王(wang)(wang)楚(chu)，黥(qing)布王(wang)(wang)淮南，彭(peng)越王(wang)(wang)梁，韓信王(wang)(wang)韓，張(zhang)敖王(wang)(wang)趙，貫高(gao)為相，盧綰王(wang)(wang)燕，陳豨在代，令(ling)此六七公(gong)者(zhe)皆亡恙，當(dang)是時(shi)而(er)陛(bi)下(xia)(xia)即天(tian)(tian)子(zi)位(wei)，能自安(an)乎(hu)(hu)？臣有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)知陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能也(ye)。天(tian)(tian)下(xia)(xia)肴亂，高(gao)皇帝(di)(di)與(yu)諸(zhu)(zhu)公(gong)倂起，非(fei)有(you)(you)仄室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢以(yi)(yi)(yi)(yi)豫席之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。諸(zhu)(zhu)公(gong)幸者(zhe)乃為中涓，其(qi)次僅得舍人(ren)，材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)逮至(zhi)遠也(ye)。高(gao)皇帝(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)圣威武(wu)即天(tian)(tian)子(zi)位(wei)，割膏腴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地以(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)諸(zhu)(zhu)公(gong)，多者(zhe)百余城，少(shao)者(zhe)乃三四十縣，德至(zhi)渥也(ye)，然其(qi)后十年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，反(fan)者(zhe)九起。陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)諸(zhu)(zhu)公(gong)，非(fei)親角材(cai)而(er)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，又(you)非(fei)身封王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，自高(gao)皇帝(di)(di)不(bu)能以(yi)(yi)(yi)(yi)是一歲為安(an)，故(gu)臣知陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能也(ye)。

　　然尚有可諉者，曰疏。臣(chen)請試言其(qi)親(qin)者。假令悼惠王(wang)(wang)王(wang)(wang)齊(qi)，元王(wang)(wang)王(wang)(wang)楚，中(zhong)子王(wang)(wang)趙，幽(you)王(wang)(wang)王(wang)(wang)淮(huai)陽，共王(wang)(wang)王(wang)(wang)梁，靈王(wang)(wang)王(wang)(wang)燕，厲王(wang)(wang)王(wang)(wang)淮(huai)南，六(liu)七貴人皆(jie)亡(wang)恙，當是時陛(bi)(bi)下即位，能為(wei)治乎？臣(chen)又(you)知(zhi)陛(bi)(bi)下之不(bu)能也。若此諸(zhu)王(wang)(wang)，雖名(ming)為(wei)臣(chen)，實皆(jie)有布衣(yi)昆弟之心，慮亡(wang)不(bu)帝制而(er)天子自為(wei)者。擅(shan)爵人，赦死罪，甚者或(huo)戴黃屋，漢法(fa)令非(fei)行也。雖行不(bu)軌如厲王(wang)(wang)者，令之不(bu)肯聽，召之安(an)可致乎！幸而(er)來至，法(fa)安(an)可得加！動一親(qin)戚(qi)，天下圜視而(er)起(qi)，陛(bi)(bi)下之臣(chen)雖有悍如馮敬者，適啟其(qi)口(kou)，匕首已陷(xian)其(qi)胸矣。陛(bi)(bi)下雖賢，誰與領此？

　　故疏者必(bi)危，親者必(bi)亂，已(yi)然(ran)之效也(ye)。其異姓負(fu)強而動(dong)(dong)者，漢已(yi)幸勝之矣(yi)，又(you)不易其所(suo)以然(ran)。同姓襲(xi)是跡(ji)而動(dong)(dong)，既有徵矣(yi)，其勢盡又(you)復然(ran)。殃禍(huo)之變未知所(suo)移，明帝處(chu)之尚不能以安(an)，后(hou)世(shi)將如之何！

　　屠牛(niu)坦一朝(chao)解十二牛(niu)，而芒(mang)刃不(bu)(bu)(bu)頓者，所(suo)排擊剝(bo)割，皆眾(zhong)理解也(ye)。至于髖(kuan)髀(bi)之(zhi)(zhi)所(suo)，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之(zhi)(zhi)芒(mang)刃也(ye)；權勢法制，人主之(zhi)(zhi)斤斧也(ye)。今諸侯(hou)王皆眾(zhong)髖(kuan)髀(bi)也(ye)，釋斤斧之(zhi)(zhi)用(yong)，而欲嬰以(yi)芒(mang)刃，臣以(yi)為不(bu)(bu)(bu)缺(que)則折。胡不(bu)(bu)(bu)用(yong)之(zhi)(zhi)淮南、濟北？勢不(bu)(bu)(bu)可也(ye)。

　　臣(chen)竊(qie)跡前事，大抵強者(zhe)先反(fan)(fan)(fan)(fan)，淮陰王楚最(zui)強，則(ze)(ze)最(zui)先反(fan)(fan)(fan)(fan)；韓信倚(yi)胡，則(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)(fan)；貫高因趙資，則(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)(fan)；陳狶兵精(jing)，則(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)(fan)；彭越用梁，則(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)(fan)；黥布用淮南(nan)，則(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)(fan)；盧綰最(zui)弱，最(zui)后反(fan)(fan)(fan)(fan)。長沙乃在二萬五千戶耳，功(gong)少(shao)而(er)最(zui)完，勢疏(shu)而(er)最(zui)忠(zhong)，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈(li)、絳、灌據數十城而(er)王，今雖以殘(can)亡可也；令信、越之倫列為(wei)徹侯而(er)居(ju)，雖至(zhi)今存(cun)可也。

　　然(ran)則(ze)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大計(ji)可知(zhi)已。欲諸(zhu)王之(zhi)(zhi)(zhi)皆忠(zhong)附(fu)(fu)，則(ze)莫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)令(ling)(ling)如長沙王，欲臣(chen)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)勿菹(zu)醢，則(ze)莫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)令(ling)(ling)如樊酈(li)等；欲天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)安(an)，莫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)眾建諸(zhu)侯而(er)(er)(er)(er)少(shao)其(qi)(qi)(qi)力(li)。力(li)少(shao)則(ze)易(yi)使(shi)(shi)(shi)以(yi)義，國(guo)(guo)小則(ze)亡邪心(xin)。令(ling)(ling)海內之(zhi)(zhi)(zhi)勢如身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)(shi)臂，臂之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)(shi)指，莫(mo)不(bu)(bu)制從。諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)不(bu)(bu)敢(gan)有異心(xin)，輻湊并進(jin)而(er)(er)(er)(er)歸命(ming)天(tian)(tian)子(zi)(zi)，雖在細(xi)民(min)，且知(zhi)其(qi)(qi)(qi)安(an)，故(gu)(gu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)咸知(zhi)陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)明。割地(di)定制，令(ling)(ling)齊(qi)、趙、楚(chu)各為若(ruo)(ruo)(ruo)干國(guo)(guo)，使(shi)(shi)(shi)悼惠王、幽王、元王之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)孫畢以(yi)次各受祖之(zhi)(zhi)(zhi)分地(di)，地(di)盡而(er)(er)(er)(er)止，及燕(yan)、梁它國(guo)(guo)皆然(ran)。其(qi)(qi)(qi)分地(di)眾而(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)孫少(shao)者，建以(yi)為國(guo)(guo)，空而(er)(er)(er)(er)置之(zhi)(zhi)(zhi)，須其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)孫生者，舉使(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)。諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)其(qi)(qi)(qi)削頗(po)入(ru)漢(han)者，為徙其(qi)(qi)(qi)侯國(guo)(guo)，及封其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)孫也，所以(yi)數償之(zhi)(zhi)(zhi)；一寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，一人之(zhi)(zhi)(zhi)眾，天(tian)(tian)子(zi)(zi)亡所利(li)焉，誠以(yi)定治(zhi)而(er)(er)(er)(er)已，故(gu)(gu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)咸知(zhi)陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)廉。地(di)制壹定，宗室子(zi)(zi)孫莫(mo)慮(lv)不(bu)(bu)王，下(xia)(xia)無(wu)倍畔之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，上無(wu)誅伐之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，故(gu)(gu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)咸知(zhi)陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)仁。法(fa)立(li)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)犯，令(ling)(ling)行而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)逆，貫高、利(li)幾之(zhi)(zhi)(zhi)謀不(bu)(bu)生，柴(chai)奇、開(kai)章(zhang)不(bu)(bu)計(ji)不(bu)(bu)萌，細(xi)民(min)鄉善，大臣(chen)致順，故(gu)(gu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)咸知(zhi)陛(bi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)義。臥赤子(zi)(zi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)上而(er)(er)(er)(er)安(an)，植(zhi)遺(yi)腹，朝(chao)委裘，而(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)下(xia)(xia)不(bu)(bu)亂。當時大治(zhi)，后世誦圣。壹動而(er)(er)(er)(er)五業附(fu)(fu)，陛(bi)下(xia)(xia)誰憚而(er)(er)(er)(er)久不(bu)(bu)為此？

　　天下之(zhi)勢方病(bing)(bing)大瘇。一(yi)脛之(zhi)大幾如要，一(yi)指之(zhi)大幾如股，平居(ju)不可屈(qu)信，一(yi)二指搐，身(shen)慮亡聊。失(shi)今不治(zhi)，必為錮疾，后雖有扁(bian)鵲，不能(neng)為已。病(bing)(bing)非徒(tu)瘇也(ye)(ye)(ye)，又苦(ku)蹠戾(li)。元(yuan)王(wang)之(zhi)子(zi)(zi)，帝之(zhi)從(cong)弟也(ye)(ye)(ye)，今之(zhi)王(wang)者(zhe)(zhe)，從(cong)弟之(zhi)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。惠王(wang)之(zhi)子(zi)(zi)，親兄(xiong)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)；今之(zhi)王(wang)者(zhe)(zhe)，兄(xiong)子(zi)(zi)之(zhi)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。親者(zhe)(zhe)或(huo)亡分地以安天下，疏者(zhe)(zhe)或(huo)制大權以逼天子(zi)(zi)，臣(chen)故曰非徒(tu)病(bing)(bing)瘇也(ye)(ye)(ye)，又苦(ku)蹠戾(li)。可痛(tong)哭者(zhe)(zhe)，此(ci)病(bing)(bing)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。

　　天(tian)下(xia)之(zhi)勢(shi)方倒縣。凡天(tian)子者，天(tian)下(xia)之(zhi)首，何也？上(shang)也。蠻夷(yi)者，天(tian)下(xia)之(zhi)足，何也？下(xia)也。今匈奴嫚娒侵掠，至(zhi)不(bu)(bu)敬也，為(wei)天(tian)下(xia)患，至(zhi)亡已也，而漢歲金絮采繒以(yi)奉之(zhi)。夷(yi)狄(di)征令，是主上(shang)之(zhi)操也；天(tian)子共貢，是臣(chen)下(xia)之(zhi)禮也。足反居(ju)上(shang)，首顧居(ju)下(xia)，倒縣如(ru)此，莫之(zhi)能解，猶為(wei)國有人(ren)乎？非亶倒縣而已，又(you)類辟，且(qie)病(bing)痱。夫辟者一面病(bing)，痱者一方痛。今西邊北(bei)邊之(zhi)郡，雖有長爵不(bu)(bu)輕得(de)復，五尺以(yi)上(shang)不(bu)(bu)輕得(de)息，斥候(hou)望烽(feng)燧(sui)不(bu)(bu)得(de)臥，將吏(li)被(bei)介胄而睡，臣(chen)故曰(yue)一方病(bing)矣。醫能治(zhi)之(zhi)，而上(shang)不(bu)(bu)使，可為(wei)流涕者此也。

　　陛下(xia)何忍以(yi)帝皇之(zhi)(zhi)(zhi)號(hao)為(wei)戎人諸侯，勢既卑辱，而(er)禍(huo)不息，長(chang)此(ci)安(an)窮！進謀(mou)者率以(yi)為(wei)是，固不可(ke)(ke)解也，亡(wang)具甚(shen)矣。臣(chen)竊料匈奴(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)眾不過漢一(yi)大縣(xian)，以(yi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大困于一(yi)縣(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)眾，甚(shen)為(wei)執事者羞之(zhi)(zhi)(zhi)。陛下(xia)何不試(shi)以(yi)臣(chen)為(wei)屬國之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)以(yi)主匈奴(nu)？行(xing)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)計，請(qing)必系單于之(zhi)(zhi)(zhi)頸而(er)制其(qi)命，伏中(zhong)行(xing)說而(er)笞其(qi)背，舉匈奴(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)眾唯(wei)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)令。今不獵猛敵(di)而(er)獵田(tian)彘，不搏反寇而(er)搏畜菟(tu)，玩細(xi)娛(yu)而(er)不圖大患，非(fei)所以(yi)為(wei)安(an)也。德(de)可(ke)(ke)遠施，威可(ke)(ke)遠加，而(er)直數百里外威令不信，可(ke)(ke)為(wei)流涕者此(ci)也。

　　今民賣僮者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)之繡衣絲(si)履(lv)偏諸(zhu)緣，內之閑中，是古(gu)天(tian)子(zi)后服(fu)，所以廟而不宴者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，而庶人(ren)(ren)得以衣婢妾。白(bai)縠之表，薄紈之里，以偏諸(zhu)，美者(zhe)(zhe)黼繡，是古(gu)天(tian)子(zi)之服(fu)，今富人(ren)(ren)大賈(jia)嘉(jia)會召客者(zhe)(zhe)以被墻。古(gu)者(zhe)(zhe)以奉一帝(di)一后而節適，今庶人(ren)(ren)屋壁(bi)得為(wei)(wei)(wei)帝(di)服(fu)，倡優下(xia)(xia)賤得為(wei)(wei)(wei)后飾，然而天(tian)下(xia)(xia)不屈者(zhe)(zhe)，殆(dai)未有(you)也(ye)(ye)。且帝(di)之身自(zi)衣皁(zao)綈，而富民墻屋被文繡；天(tian)子(zi)之后以緣其領，庶人(ren)(ren)孽妾緣其履(lv)：此臣所謂舛也(ye)(ye)。夫百人(ren)(ren)作之不能衣一人(ren)(ren)，欲天(tian)下(xia)(xia)亡(wang)寒(han)，胡可得也(ye)(ye)？一人(ren)(ren)耕之，十人(ren)(ren)聚而食之，欲天(tian)下(xia)(xia)亡(wang)饑，不可得也(ye)(ye)。饑寒(han)切(qie)于(yu)民之肌膚，欲其亡(wang)為(wei)(wei)(wei)奸邪，不可得也(ye)(ye)。國已屈矣，盜賊直須時耳(er)，然而獻計者(zhe)(zhe)曰(yue)“毋動”，為(wei)(wei)(wei)大耳(er)。夫俗至大不敬也(ye)(ye)，至亡(wang)等(deng)也(ye)(ye)，至冒上也(ye)(ye)，進計者(zhe)(zhe)猶曰(yue)“毋為(wei)(wei)(wei)”，可為(wei)(wei)(wei)長太(tai)息者(zhe)(zhe)此也(ye)(ye)。

　　商君遺(yi)(yi)禮義，棄(qi)仁(ren)恩，并(bing)心于(yu)(yu)進取。行之(zhi)(zhi)(zhi)二歲，秦俗(su)(su)日敗(bai)。故秦人家富子壯(zhuang)則出分，家貧子壯(zhuang)則出贅。借父(fu)耰鉏，慮(lv)有德色；母(mu)取箕帚，立(li)而(er)(er)(er)(er)誶語。抱哺(bu)其(qi)(qi)子，與公(gong)并(bing)倨；婦(fu)姑(gu)不(bu)相(xiang)說，則反唇(chun)而(er)(er)(er)(er)相(xiang)稽。其(qi)(qi)慈子耆利，不(bu)同禽獸者(zhe)亡(wang)幾(ji)耳。然(ran)并(bing)心而(er)(er)(er)(er)赴時猶(you)曰蹶六國(guo)，兼(jian)天下(xia)。功成(cheng)求得矣(yi)(yi)(yi)，終不(bu)知(zhi)反廉(lian)(lian)愧之(zhi)(zhi)(zhi)節，仁(ren)義之(zhi)(zhi)(zhi)厚。信并(bing)兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)法，遂進取之(zhi)(zhi)(zhi)業，天下(xia)大(da)(da)(da)敗(bai)，眾掩寡(gua)，智(zhi)欺愚，勇威(wei)怯，壯(zhuang)陵衰，其(qi)(qi)亂至矣(yi)(yi)(yi)，是(shi)以(yi)大(da)(da)(da)賢起之(zhi)(zhi)(zhi)，威(wei)震海內，德從天下(xia)。曩(nang)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)秦者(zhe)，今轉而(er)(er)(er)(er)為(wei)漢矣(yi)(yi)(yi)。然(ran)其(qi)(qi)遺(yi)(yi)風余(yu)俗(su)(su)，猶(you)尚未改(gai)。今世(shi)以(yi)侈靡(mi)相(xiang)競，而(er)(er)(er)(er)上亡(wang)制度，棄(qi)禮誼，捐廉(lian)(lian)恥日甚(shen)，可謂月異而(er)(er)(er)(er)歲不(bu)同矣(yi)(yi)(yi)。逐利不(bu)耳，慮(lv)非顧行也(ye)(ye)，今其(qi)(qi)甚(shen)者(zhe)殺父(fu)兄矣(yi)(yi)(yi)。盜者(zhe)剟(duo)寢戶之(zhi)(zhi)(zhi)簾，搴(qian)兩廟(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)器，白晝大(da)(da)(da)都之(zhi)(zhi)(zhi)中剽吏而(er)(er)(er)(er)奪之(zhi)(zhi)(zhi)金。矯偽者(zhe)出幾(ji)十萬石粟，賦六百余(yu)萬錢，乘傳而(er)(er)(er)(er)行郡(jun)國(guo)，此其(qi)(qi)亡(wang)行義之(zhi)(zhi)(zhi)尤至者(zhe)也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)(er)大(da)(da)(da)臣特以(yi)簿(bu)書不(bu)報(bao)，期會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)間，以(yi)為(wei)大(da)(da)(da)故。至于(yu)(yu)俗(su)(su)流(liu)失，世(shi)壞敗(bai)，因恬而(er)(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)怪，慮(lv)不(bu)動(dong)于(yu)(yu)耳目，以(yi)為(wei)是(shi)適然(ran)耳。夫(fu)移風易俗(su)(su)，使天下(xia)回心而(er)(er)(er)(er)鄉道(dao)，類非俗(su)(su)吏之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)能為(wei)也(ye)(ye)。俗(su)(su)吏之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)務，在于(yu)(yu)刀筆筐篋，而(er)(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)大(da)(da)(da)體。陛(bi)下(xia)又不(bu)自憂，竊(qie)為(wei)陛(bi)下(xia)惜之(zhi)(zhi)(zhi)。

　　夫(fu)立(li)君(jun)(jun)臣(chen)，等上下，使(shi)父(fu)子有(you)禮，六親(qin)有(you)紀(ji)，此(ci)(ci)非天之(zhi)所(suo)為(wei)，人(ren)之(zhi)所(suo)設也(ye)。夫(fu)人(ren)之(zhi)所(suo)設，不(bu)為(wei)不(bu)立(li)，不(bu)植則僵，不(bu)修則壞。《管(guan)子》曰：“禮義廉(lian)恥(chi)，是(shi)謂(wei)四(si)維(wei)；四(si)維(wei)不(bu)張(zhang)，國(guo)乃滅(mie)亡(wang)。”使(shi)管(guan)子愚(yu)人(ren)也(ye)則可，管(guan)子而(er)(er)少知治體，則是(shi)豈可不(bu)為(wei)寒心(xin)哉！秦滅(mie)四(si)維(wei)而(er)(er)不(bu)張(zhang)，故(gu)君(jun)(jun)臣(chen)乖(guai)亂，六親(qin)殃戮，奸人(ren)并起，萬民離叛(pan)，凡十三歲(sui)，而(er)(er)社稷(ji)為(wei)虛(xu)。今四(si)維(wei)猶未備(bei)也(ye)，故(gu)奸人(ren)幾幸，而(er)(er)眾心(xin)疑(yi)惑。豈如今定經(jing)(jing)制(zhi)，令君(jun)(jun)君(jun)(jun)臣(chen)臣(chen)，上下有(you)差，父(fu)子六親(qin)各得其宜，奸人(ren)亡(wang)所(suo)幾幸，而(er)(er)群臣(chen)眾信，是(shi)不(bu)疑(yi)惑！此(ci)(ci)業(ye)一定，世(shi)世(shi)常安，而(er)(er)后有(you)所(suo)持循矣。若夫(fu)經(jing)(jing)制(zhi)不(bu)定，是(shi)猶度江河亡(wang)維(wei)楫，中流(liu)而(er)(er)遇(yu)風波(bo)，舩必覆矣。可為(wei)長太(tai)息者此(ci)(ci)也(ye)。

　　夏為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，十(shi)(shi)有(you)(you)余(yu)世(shi)(shi)，而(er)(er)(er)(er)(er)殷受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。殷為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，二十(shi)(shi)余(yu)世(shi)(shi)，而(er)(er)(er)(er)(er)周受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，三(san)十(shi)(shi)余(yu)世(shi)(shi)，而(er)(er)(er)(er)(er)秦(qin)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。秦(qin)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，二世(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)亡。人(ren)(ren)性(xing)不(bu)(bu)(bu)甚相(xiang)(xiang)遠也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，何三(san)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)，而(er)(er)(er)(er)(er)秦(qin)無道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暴(bao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)(gu)可知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)者(zhe)(zhe)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)乃生(sheng)，固(gu)舉以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)，使士負(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)司齊(qi)(qi)肅端冕，見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)郊，見于天(tian)(tian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。過闕則(ze)下(xia)，過廟則(ze)趨，孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)自(zi)為(wei)(wei)(wei)赤(chi)子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)(er)(er)(er)教固(gu)已行矣(yi)(yi)(yi)(yi)。昔者(zhe)(zhe)成王(wang)幼(you)在襁(qiang)抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，召公(gong)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)保(bao)，周公(gong)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)傅，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)師。保(bao)，保(bao)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身體；傅，傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德義；師，道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教訓(xun)：此三(san)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。于是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)置三(san)少，皆(jie)(jie)上(shang)大夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，曰少保(bao)、少傅、少師，是(shi)(shi)與(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)宴者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)乃孩子(zi)(zi)(zi)提有(you)(you)識，三(san)公(gong)、三(san)少固(gu)明孝(xiao)仁禮(li)(li)義以(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)習之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，逐去邪人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)使見惡行。于是(shi)(shi)皆(jie)(jie)選天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端士孝(xiao)悌博聞(wen)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)術者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)衛翼(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使與(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)居(ju)處出(chu)入(ru)。故(gu)(gu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)乃生(sheng)而(er)(er)(er)(er)(er)見正(zheng)(zheng)事，聞(wen)正(zheng)(zheng)言，行正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)，左(zuo)右前后(hou)皆(jie)(jie)正(zheng)(zheng)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夫(fu)習與(yu)(yu)正(zheng)(zheng)人(ren)(ren)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)能毋(wu)正(zheng)(zheng)，猶生(sheng)長(chang)(chang)于齊(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)齊(qi)(qi)言也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；習與(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)人(ren)(ren)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)能毋(wu)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)，猶生(sheng)長(chang)(chang)于楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)楚(chu)言也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)擇其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)耆，必(bi)先受(shou)(shou)業，乃得嘗(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；擇其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)樂(le)，必(bi)先有(you)(you)習，乃得為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。孔子(zi)(zi)(zi)曰：“少成若天(tian)(tian)性(xing)，習貫如自(zi)然(ran)。”及太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)少長(chang)(chang)，知(zhi)妃色，則(ze)入(ru)于學(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《學(xue)(xue)(xue)(xue)禮(li)(li)》曰：“帝(di)入(ru)東(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，上(shang)親(qin)(qin)而(er)(er)(er)(er)(er)貴仁，則(ze)親(qin)(qin)疏有(you)(you)序而(er)(er)(er)(er)(er)恩相(xiang)(xiang)及矣(yi)(yi)(yi)(yi)；帝(di)入(ru)南(nan)學(xue)(xue)(xue)(xue)，上(shang)齒而(er)(er)(er)(er)(er)貴信，則(ze)長(chang)(chang)幼(you)有(you)(you)差(cha)而(er)(er)(er)(er)(er)民(min)不(bu)(bu)(bu)誣矣(yi)(yi)(yi)(yi)；帝(di)入(ru)西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，上(shang)賢而(er)(er)(er)(er)(er)貴德，則(ze)圣智在位而(er)(er)(er)(er)(er)功不(bu)(bu)(bu)遺矣(yi)(yi)(yi)(yi)；帝(di)入(ru)北學(xue)(xue)(xue)(xue)，上(shang)貴而(er)(er)(er)(er)(er)尊爵，則(ze)貴賤有(you)(you)等而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)不(bu)(bu)(bu)矣(yi)(yi)(yi)(yi)；帝(di)入(ru)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)(xue)，承師問道(dao)(dao)(dao)，退習而(er)(er)(er)(er)(er)考于太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)傅，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)傅罰其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)則(ze)而(er)(er)(er)(er)(er)匡(kuang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)及，則(ze)德智長(chang)(chang)而(er)(er)(er)(er)(er)治道(dao)(dao)(dao)得矣(yi)(yi)(yi)(yi)。此五學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)既成于上(shang)，則(ze)百姓(xing)黎民(min)化輯于下(xia)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。”及太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)于既冠成人(ren)(ren)，免于保(bao)傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嚴，則(ze)有(you)(you)記(ji)過之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史，徹膳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宰，進善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌(jing)，誹謗(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木，敢(gan)諫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)。瞽史誦詩(shi)，工誦箴諫，大夫(fu)進謀(mou)，士傳民(min)語。習與(yu)(yu)智長(chang)(chang)，故(gu)(gu)切而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)愧；化與(yu)(yu)心成，故(gu)(gu)中道(dao)(dao)(dao)若性(xing)。三(san)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)(li)：春朝(chao)朝(chao)日，秋(qiu)暮夕月，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)明有(you)(you)敬也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；春秋(qiu)入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)，坐(zuo)國老，執醬而(er)(er)(er)(er)(er)親(qin)(qin)饋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)明有(you)(you)孝(xiao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；行以(yi)(yi)(yi)鸞和，步中《采(cai)齊(qi)(qi)》，趣(qu)中《肆夏》，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)明有(you)(you)度也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)于禽(qin)獸，見其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)食其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)死，聞(wen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聲不(bu)(bu)(bu)食其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肉，故(gu)(gu)遠庖廚，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)長(chang)(chang)恩，且明有(you)(you)仁也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

　　夫三代之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)長(chang)久者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)輔翼太子有此(ci)具也(ye)。及秦而不(bu)然。其(qi)俗(su)固(gu)非(fei)(fei)貴(gui)辭(ci)讓也(ye)，所上者(zhe)(zhe)告訐也(ye)；固(gu)非(fei)(fei)貴(gui)禮義也(ye)，所上者(zhe)(zhe)刑罰(fa)也(ye)。使趙高傅(fu)胡亥而教之(zhi)(zhi)(zhi)獄，所習者(zhe)(zhe)非(fei)(fei)斬劓人，則夷人之(zhi)(zhi)(zhi)三族也(ye)。故(gu)胡亥今日即位而明日射(she)人，忠諫者(zhe)(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)誹(fei)謗，深計者(zhe)(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)妖言，其(qi)視殺人若(ruo)艾草菅然。豈惟胡亥之(zhi)(zhi)(zhi)性惡哉(zai)？彼其(qi)所以(yi)道之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)非(fei)(fei)其(qi)理(li)故(gu)也(ye)。

　　鄙諺曰(yue)：“不習為(wei)吏，視已(yi)成(cheng)事(shi)。”又曰(yue)：“前(qian)車(che)覆(fu)，后車(che)誡。”夫三代之(zhi)所以長(chang)久者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)已(yi)事(shi)可知也(ye)；然(ran)(ran)而不能(neng)從者(zhe)(zhe)，是(shi)不法圣(sheng)智也(ye)。秦(qin)世之(zhi)所以亟絕者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)轍跡(ji)可見也(ye)；然(ran)(ran)而不避，是(shi)后車(che)又將覆(fu)也(ye)。夫存亡之(zhi)變(bian)，治亂之(zhi)機，其(qi)(qi)要在(zai)是(shi)矣。天(tian)下之(zhi)命，縣于(yu)太(tai)(tai)子；太(tai)(tai)子之(zhi)善(shan)，在(zai)于(yu)早諭教(jiao)與選左(zuo)右(you)。夫心未濫而先諭教(jiao)，則化易成(cheng)也(ye)；開于(yu)道術智誼(yi)之(zhi)指(zhi)，則教(jiao)之(zhi)力也(ye)。若其(qi)(qi)服習積貫，則左(zuo)右(you)而已(yi)。夫胡(hu)、粵之(zhi)人，生而同聲，耆(qi)欲(yu)不異，及其(qi)(qi)長(chang)而成(cheng)俗，累(lei)數(shu)譯而不能(neng)相(xiang)通(tong)，行(xing)者(zhe)(zhe)有雖(sui)死而不相(xiang)為(wei)者(zhe)(zhe)，則教(jiao)習然(ran)(ran)也(ye)。臣(chen)故(gu)曰(yue)選左(zuo)右(you)早諭教(jiao)最急。夫教(jiao)得而左(zuo)右(you)正(zheng)，則太(tai)(tai)子正(zheng)矣，太(tai)(tai)子正(zheng)而天(tian)下定矣。《書》曰(yue)：“一人有慶(qing)，兆民賴之(zhi)。”此時務(wu)也(ye)。

　　凡(fan)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)智，能(neng)見(jian)已然(ran)(ran)，不(bu)能(neng)見(jian)將然(ran)(ran)。夫禮(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禁(jin)于(yu)(yu)將然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)前，而(er)(er)(er)法(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禁(jin)于(yu)(yu)己然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)后，是故(gu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)用易見(jian)，而(er)(er)(er)禮(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)為生(sheng)難知也(ye)(ye)。若夫慶(qing)賞以(yi)(yi)(yi)勸善(shan)，刑(xing)罰(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)懲惡(e)(e)，先(xian)王(wang)(wang)(wang)執此之(zhi)(zhi)(zhi)政，堅(jian)如(ru)(ru)金石，行此之(zhi)(zhi)(zhi)令(ling)，信如(ru)(ru)四時，據(ju)此之(zhi)(zhi)(zhi)公，無私(si)如(ru)(ru)天(tian)(tian)(tian)(tian)地耳，豈(qi)顧不(bu)用哉？然(ran)(ran)而(er)(er)(er)曰(yue)禮(li)(li)云(yun)禮(li)(li)云(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，貴絕惡(e)(e)于(yu)(yu)未萌(meng)，而(er)(er)(er)起教(jiao)于(yu)(yu)微眇，使民(min)日(ri)(ri)遷善(shan)遠(yuan)罪而(er)(er)(er)不(bu)自知也(ye)(ye)。孔于(yu)(yu)曰(yue)：“聽訟，吾猶人(ren)(ren)也(ye)(ye)，必也(ye)(ye)使毋訟乎！”為人(ren)(ren)主計者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，莫如(ru)(ru)先(xian)審(shen)取(qu)(qu)舍，取(qu)(qu)舍之(zhi)(zhi)(zhi)極定于(yu)(yu)內，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)危之(zhi)(zhi)(zhi)萌(meng)應于(yu)(yu)外(wai)矣(yi)。安(an)(an)(an)(an)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)非一日(ri)(ri)而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)也(ye)(ye)，危者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)非一日(ri)(ri)而(er)(er)(er)危也(ye)(ye)，皆以(yi)(yi)(yi)積(ji)(ji)漸然(ran)(ran)，不(bu)可不(bu)察也(ye)(ye)。人(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)積(ji)(ji)，在其(qi)取(qu)(qu)舍，以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)義(yi)(yi)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，積(ji)(ji)禮(li)(li)義(yi)(yi)；以(yi)(yi)(yi)刑(xing)罰(fa)(fa)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，積(ji)(ji)刑(xing)罰(fa)(fa)。刑(xing)罰(fa)(fa)積(ji)(ji)而(er)(er)(er)民(min)怨背(bei)，札義(yi)(yi)積(ji)(ji)而(er)(er)(er)民(min)和親。故(gu)世主欲(yu)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)同，而(er)(er)(er)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)使民(min)善(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)異。或(huo)(huo)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)教(jiao)，或(huo)(huo)毆(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)法(fa)令(ling)。道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)教(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，德(de)(de)(de)教(jiao)洽(qia)而(er)(er)(er)民(min)氣樂；毆(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)法(fa)令(ling)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，法(fa)令(ling)極而(er)(er)(er)民(min)風哀(ai)。哀(ai)樂之(zhi)(zhi)(zhi)感，禍(huo)福之(zhi)(zhi)(zhi)應也(ye)(ye)。秦王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)尊宗廟而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)子(zi)孫(sun)(sun)，與(yu)湯武同，然(ran)(ran)而(er)(er)(er)湯武廣(guang)大其(qi)德(de)(de)(de)行，六七百歲(sui)而(er)(er)(er)弗失，秦王(wang)(wang)(wang)治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，十(shi)余歲(sui)則大敗。此亡它故(gu)矣(yi)，湯武之(zhi)(zhi)(zhi)定取(qu)(qu)舍審(shen)而(er)(er)(er)秦王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)定取(qu)(qu)舍不(bu)審(shen)矣(yi)。故(gu)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，大器(qi)也(ye)(ye)。今人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)置(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，置(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)安(an)(an)(an)(an)處則安(an)(an)(an)(an)，置(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)危處則危。天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)情與(yu)器(qi)亡以(yi)(yi)(yi)異，在天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)置(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。湯武置(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)于(yu)(yu)仁義(yi)(yi)禮(li)(li)樂，而(er)(er)(er)德(de)(de)(de)澤洽(qia)，禽獸草木(mu)廣(guang)裕(yu)，德(de)(de)(de)被蠻貊四夷，累子(zi)孫(sun)(sun)數十(shi)世，此天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)所(suo)(suo)共聞也(ye)(ye)。秦王(wang)(wang)(wang)置(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)于(yu)(yu)法(fa)令(ling)刑(xing)罰(fa)(fa)，德(de)(de)(de)澤亡一有，而(er)(er)(er)怨毒盈于(yu)(yu)世，下(xia)(xia)(xia)憎(zeng)惡(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)(ru)仇，讎禍(huo)幾及，身子(zi)孫(sun)(sun)誅，絕此天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)共見(jian)。是非其(qi)明效(xiao)大驗邪！人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)曰(yue)：“聽言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，必以(yi)(yi)(yi)其(qi)事觀之(zhi)(zhi)(zhi)，則言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)莫敢妄(wang)言(yan)(yan)。”今或(huo)(huo)言(yan)(yan)禮(li)(li)誼之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)如(ru)(ru)法(fa)令(ling)，教(jiao)化之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)如(ru)(ru)刑(xing)罰(fa)(fa)，人(ren)(ren)主胡不(bu)引殷、周、秦事以(yi)(yi)(yi)觀之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)？

　　人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)譬如堂，群臣(chen)如陛(bi)，眾庶(shu)如地。故(gu)陛(bi)九(jiu)級上，廉遠地，則(ze)堂高；陛(bi)亡(wang)(wang)級，廉近地，則(ze)堂卑(bei)。高者(zhe)難攀，卑(bei)者(zhe)易陵(ling)，理(li)勢然也(ye)(ye)。故(gu)古(gu)者(zhe)圣(sheng)王(wang)制為等列，內有公(gong)卿大夫(fu)(fu)(fu)士，外(wai)有公(gong)侯伯(bo)子(zi)男，然后有官(guan)師小吏，延及庶(shu)人，等級分明，而(er)(er)天子(zi)加焉，故(gu)其(qi)尊(zun)不(bu)(bu)可及也(ye)(ye)。里諺曰：“欲投(tou)(tou)鼠(shu)而(er)(er)忌器(qi)。”此善諭也(ye)(ye)。鼠(shu)近于(yu)器(qi)，尚(shang)憚不(bu)(bu)投(tou)(tou)，恐傷其(qi)器(qi)，況于(yu)貴(gui)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近主(zhu)乎(hu)！廉恥(chi)節禮以(yi)治(zhi)君子(zi)，故(gu)有賜死而(er)(er)亡(wang)(wang)戮辱(ru)。是以(yi)黥(qing)劓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)不(bu)(bu)及太(tai)夫(fu)(fu)(fu)，以(yi)其(qi)離主(zhu)上不(bu)(bu)遠也(ye)(ye)，禮不(bu)(bu)敢齒(chi)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路馬，蹴其(qi)芻者(zhe)有罰(fa)；見(jian)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幾杖則(ze)起，遭君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘車(che)則(ze)下，入正門則(ze)趨；君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寵臣(chen)雖或有過，刑戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)不(bu)(bu)加其(qi)身者(zhe)，尊(zun)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)也(ye)(ye)。此所以(yi)為主(zhu)上豫(yu)遠不(bu)(bu)敬也(ye)(ye)，所以(yi)體貌大臣(chen)而(er)(er)厲其(qi)節也(ye)(ye)。今自王(wang)侯三公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貴(gui)，皆天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所改(gai)容而(er)(er)禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，古(gu)天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所謂伯(bo)父、伯(bo)舅也(ye)(ye)，而(er)(er)令與(yu)眾庶(shu)同黥(qing)劓刖(yue)笞棄(qi)市(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，然則(ze)堂不(bu)(bu)亡(wang)(wang)陛(bi)乎(hu)？被戮辱(ru)者(zhe)不(bu)(bu)泰(tai)迫乎(hu)？廉恥(chi)不(bu)(bu)行，大臣(chen)無乃(nai)握重權(quan)，大官(guan)而(er)(er)有徒(tu)隸亡(wang)(wang)恥(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心乎(hu)？夫(fu)(fu)(fu)望(wang)夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，二世見(jian)當(dang)以(yi)重法者(zhe)，投(tou)(tou)鼠(shu)而(er)(er)不(bu)(bu)忌器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習也(ye)(ye)。

　　臣聞之(zhi)(zhi)，履雖鮮不加(jia)于枕，冠雖敝不以(yi)苴履。夫嘗(chang)(chang)已在(zai)貴(gui)寵(chong)之(zhi)(zhi)位，天子改容而體貌之(zhi)(zhi)矣(yi)，吏民嘗(chang)(chang)俯伏以(yi)敬(jing)畏之(zhi)(zhi)矣(yi)，今而有過，帝(di)令廢之(zhi)(zhi)可(ke)也，退之(zhi)(zhi)可(ke)也，賜之(zhi)(zhi)死(si)可(ke)也，滅之(zhi)(zhi)可(ke)也；若夫束縛之(zhi)(zhi)，系(xi)緤(xie)之(zhi)(zhi)，輸之(zhi)(zhi)司寇，編之(zhi)(zhi)徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之(zhi)(zhi)，殆非(fei)所(suo)(suo)以(yi)令眾(zhong)庶(shu)見也。夫卑賤者習知尊(zun)貴(gui)者之(zhi)(zhi)一旦(dan)，吾亦(yi)乃(nai)可(ke)以(yi)加(jia)此(ci)也，非(fei)所(suo)(suo)以(yi)習天下也，非(fei)尊(zun)尊(zun)貴(gui)貴(gui)之(zhi)(zhi)化也。夫天子之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)嘗(chang)(chang)敬(jing)，眾(zhong)庶(shu)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)嘗(chang)(chang)寵(chong)，死(si)而死(si)耳，賤人安宜得如(ru)此(ci)而頓辱之(zhi)(zhi)哉！

　　豫(yu)(yu)讓(rang)事(shi)中行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，智伯(bo)伐而(er)(er)滅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，移事(shi)智伯(bo)。及(ji)趙滅智伯(bo)，豫(yu)(yu)讓(rang)釁面吞(tun)炭(tan)，必報襄子(zi)，五起而(er)(er)不(bu)(bu)中。人(ren)(ren)(ren)問豫(yu)(yu)子(zi)，豫(yu)(yu)子(zi)曰(yue)(yue)：“中行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)眾人(ren)(ren)(ren)畜我(wo)(wo)，我(wo)(wo)故(gu)(gu)眾人(ren)(ren)(ren)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；智伯(bo)國士(shi)遇我(wo)(wo)，我(wo)(wo)故(gu)(gu)國士(shi)報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”故(gu)(gu)此(ci)(ci)一豫(yu)(yu)讓(rang)也(ye)(ye)，反君(jun)事(shi)仇，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)若狗彘，已(yi)而(er)(er)抗(kang)節(jie)(jie)(jie)致忠，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)出(chu)乎列士(shi)，人(ren)(ren)(ren)主(zhu)使(shi)然也(ye)(ye)。故(gu)(gu)主(zhu)上(shang)(shang)(shang)遇其(qi)(qi)大臣(chen)(chen)(chen)如遇犬(quan)馬，彼(bi)(bi)(bi)將犬(quan)馬自(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)也(ye)(ye)；如遇官(guan)徒(tu)，彼(bi)(bi)(bi)將官(guan)徒(tu)自(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)也(ye)(ye)。頑(wan)頓亡(wang)恥(chi)，奊詬亡(wang)，節(jie)(jie)(jie)廉恥(chi)不(bu)(bu)，立(li)且(qie)(qie)(qie)不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)，好茍若而(er)(er)，可故(gu)(gu)見(jian)利則(ze)(ze)，逝見(jian)便則(ze)(ze)。主(zhu)上(shang)(shang)(shang)有敗，則(ze)(ze)因而(er)(er)挺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣；主(zhu)上(shang)(shang)(shang)有患，則(ze)(ze)吾茍免而(er)(er)已(yi)，立(li)而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳；有便吾身者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)欺賣而(er)(er)利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。人(ren)(ren)(ren)主(zhu)將何便于此(ci)(ci)？群(qun)下(xia)至眾，而(er)(er)主(zhu)上(shang)(shang)(shang)至少也(ye)(ye)，所(suo)(suo)托(tuo)財器職業(ye)者(zhe)(zhe)粹于群(qun)下(xia)也(ye)(ye)。俱(ju)亡(wang)恥(chi)，俱(ju)茍妄，則(ze)(ze)主(zhu)上(shang)(shang)(shang)最(zui)病。故(gu)(gu)古者(zhe)(zhe)禮(li)(li)不(bu)(bu)及(ji)庶人(ren)(ren)(ren)，刑(xing)不(bu)(bu)至大夫(fu)，所(suo)(suo)以(yi)厲寵臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。古者(zhe)(zhe)大臣(chen)(chen)(chen)有坐不(bu)(bu)廉而(er)(er)廢者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)謂不(bu)(bu)廉，曰(yue)(yue)“簠簋不(bu)(bu)飾”；坐污穢(hui)(hui)淫亂男(nan)女亡(wang)別者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)曰(yue)(yue)污穢(hui)(hui)，曰(yue)(yue)“帷薄不(bu)(bu)修”，坐罷軟不(bu)(bu)勝(sheng)任者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)謂罷軟，曰(yue)(yue)“下(xia)官(guan)不(bu)(bu)職”。故(gu)(gu)貴大臣(chen)(chen)(chen)定有其(qi)(qi)罪矣，猶未斥然正以(yi)呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，尚遷就(jiu)(jiu)而(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諱也(ye)(ye)。故(gu)(gu)其(qi)(qi)在(zai)大譴大何之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)域者(zhe)(zhe)，聞(wen)譴何則(ze)(ze)白冠纓，盤水加(jia)劍，造請室(shi)而(er)(er)請罪耳，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)執(zhi)縛系引而(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)有中罪者(zhe)(zhe)，聞(wen)命而(er)(er)自(zi)(zi)(zi)弛，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)使(shi)人(ren)(ren)(ren)頸而(er)(er)加(jia)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)有大罪者(zhe)(zhe)，聞(wen)命則(ze)(ze)北面再拜(bai)，跌而(er)(er)自(zi)(zi)(zi)裁，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)使(shi)捽抑而(er)(er)刑(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，曰(yue)(yue)：“子(zi)大夫(fu)自(zi)(zi)(zi)有過耳！吾遇子(zi)有禮(li)(li)矣。”遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有禮(li)(li)，故(gu)(gu)群(qun)臣(chen)(chen)(chen)自(zi)(zi)(zi)憙(xi)；嬰以(yi)廉恥(chi)，故(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)矜(jin)節(jie)(jie)(jie)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。上(shang)(shang)(shang)設廉禮(li)(li)義以(yi)遇其(qi)(qi)臣(chen)(chen)(chen)，而(er)(er)臣(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)以(yi)節(jie)(jie)(jie)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)報其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)非人(ren)(ren)(ren)類也(ye)(ye)。故(gu)(gu)化(hua)成俗定，則(ze)(ze)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)臣(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)主(zhu)耳忘(wang)身，國耳忘(wang)家，公耳忘(wang)私，利不(bu)(bu)茍就(jiu)(jiu)，害不(bu)(bu)茍去(qu)，唯義所(suo)(suo)在(zai)。上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)父兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)誠死(si)(si)(si)宗(zong)廟，法度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)誠死(si)(si)(si)社(she)稷(ji)，輔(fu)翼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)誠死(si)(si)(si)君(jun)上(shang)(shang)(shang)，守圄捍敵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)誠死(si)(si)(si)城(cheng)(cheng)郭封疆。故(gu)(gu)曰(yue)(yue)圣人(ren)(ren)(ren)有金城(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，比物(wu)此(ci)(ci)志(zhi)也(ye)(ye)。彼(bi)(bi)(bi)且(qie)(qie)(qie)為(wei)(wei)我(wo)(wo)死(si)(si)(si)，故(gu)(gu)吾得(de)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱(ju)生；彼(bi)(bi)(bi)且(qie)(qie)(qie)為(wei)(wei)我(wo)(wo)亡(wang)，故(gu)(gu)吾得(de)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱(ju)存；夫(fu)將為(wei)(wei)我(wo)(wo)危(wei)，故(gu)(gu)吾得(de)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)安(an)。顧行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而(er)(er)忘(wang)利，守節(jie)(jie)(jie)而(er)(er)仗義，故(gu)(gu)可以(yi)托(tuo)不(bu)(bu)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)，可以(yi)寄六尺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)。此(ci)(ci)厲廉恥(chi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)誼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)致也(ye)(ye)，主(zhu)上(shang)(shang)(shang)何喪焉！此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)為(wei)(wei)，而(er)(er)顧彼(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)可為(wei)(wei)長太(tai)息者(zhe)(zhe)此(ci)(ci)也(ye)(ye)。

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