課外文言文原文及翻譯

時(shi)間：2023-09-14 08:42:15 文言文我要投稿

相關推薦

課(ke)外文(wen)(wen)言文(wen)(wen)原文(wen)(wen)及翻(fan)譯

　　上學(xue)期間(jian)，大家都(dou)知道一些經典的(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)吧？文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)就是(shi)白話文(wen)(wen)的(de)提煉跟升華。文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)類型有哪些，你見過的(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)是(shi)什么樣的(de)呢？下面是(shi)小編精心整理的(de)課外文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)原(yuan)文(wen)(wen)及翻譯(yi)，歡迎閱讀(du)與(yu)收藏。

課外文言文原文及翻譯

課外文言文原文及翻譯1

　　課外文言文翻譯：《夜雨寄北》

　　夜雨寄北（君問歸期(qi)未(wei)有期(qi)）作者：李(li)商(shang)隱

　　原文

　　君問歸期(qi)未有期(qi)，巴(ba)山(shan)夜雨(yu)漲(zhang)秋池(chi)。何當(dang)共剪(jian)西窗(chuang)燭，卻話巴(ba)山(shan)夜雨(yu)時。

　　您問我的(de)(de)歸(gui)期，但(dan)我的(de)(de)歸(gui)期沒有定，現在(zai)我是獨(du)居在(zai)巴山的(de)(de)旅館(guan)里，面對不停(ting)夜(ye)雨，只(zhi)見秋天的(de)(de)池水往上漲。什么時候才能(neng)夠與您在(zai)家中西窗下面一起剪燭長談(tan)，又說起我獨(du)居巴山的(de)(de)旅館(guan)中面對夜(ye)雨的(de)(de)情景。

　　【譯文】

　　你(ni)問我(wo)回家的日子，我(wo)尚未定歸期；今晚(wan)巴山下著大雨(yu)，雨(yu)水(shui)漲滿(man)秋池。

　　何時你我重新(xin)聚首，共剪西(xi)窗燭花(hua)；再(zai)告訴(su)你今夜(ye)秋雨，我痛苦的情思。

　　【注解】

　　[1]巴山：在(zai)今四川省南江(jiang)縣以(yi)北(bei)。

　　[2]共翦(jian)(jian)西窗(chuang)燭(zhu)：翦(jian)(jian)同剪(jian)；在西窗(chuang)下共剪(jian)燭(zhu)蕊。

　　[3]卻話：重頭談起。

　　【評析】

　　這(zhe)是一首抒(shu)情詩。詩的(de)開頭兩句以問答(da)和對眼前環境的(de)抒(shu)寫，闡發了孤寂的(de)情懷和對妻(qi)子深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)懷念(nian)。后兩句即設想來日重逢談心(xin)的(de)歡悅，反襯今夜(ye)的(de)孤寂。語淺情深(shen)(shen)，含(han)蓄雋永，膾(kuai)炙人口，余(yu)味無窮。

　　有人考證，以為此詩(shi)(shi)是作(zuo)者于大(da)中(zhong)五年（851）七月至九月間入東川(chuan)節度(du)使(shi)柳(liu)中(zhong)郢梓州幕(mu)(mu)府(fu)時(shi)作(zuo)。其時(shi)義山妻王(wang)(wang)氏(shi)已歿(mo)（王(wang)(wang)氏(shi)歿(mo)于大(da)中(zhong)五年夏(xia)秋(qiu)(qiu)間）。為此，以為此詩(shi)(shi)是寄給長安友人。但(dan)義山入梓幕(mu)(mu)，與其妻仙(xian)逝，均在大(da)中(zhong)五年夏(xia)秋(qiu)(qiu)之際(ji)，即使(shi)王(wang)(wang)氏(shi)仙(xian)逝居先，義山詩(shi)(shi)作(zuo)在后，在當時(shi)交(jiao)通阻(zu)塞和信息不靈的(de).時(shi)代，也是完全可能的(de)。就詩(shi)(shi)的(de)內容看(kan)，按“寄內”解，便情思委曲，悱惻(ce)纏綿；作(zuo)“寄北(bei)”看(kan)，便嫌細(xi)膩恬(tian)淡，未(wei)免纖弱(ruo)。

　　課外文言文翻譯：《為(wei)學》

　　為學作者：彭端淑

　　原文

　　天下事有(you)難(nan)易(yi)(yi)乎？為之(zhi)，則(ze)難(nan)者(zhe)(zhe)亦易(yi)(yi)矣；不(bu)為，則(ze)易(yi)(yi)者(zhe)(zhe)亦難(nan)矣。人(ren)之(zhi)為學有(you)難(nan)易(yi)(yi)乎？學之(zhi)，則(ze)難(nan)者(zhe)(zhe)亦易(yi)(yi)矣；不(bu)學，則(ze)易(yi)(yi)者(zhe)(zhe)亦難(nan)矣。

　　吾(wu)資(zi)之(zhi)(zhi)昏(hun)，不(bu)(bu)逮(dai)(dai)人也(ye)；吾(wu)材之(zhi)(zhi)庸(yong)，不(bu)(bu)逮(dai)(dai)人也(ye)；旦旦而學之(zhi)(zhi)，久(jiu)而不(bu)(bu)怠焉，迄(qi)乎成，而亦不(bu)(bu)知其昏(hun)與(yu)(yu)庸(yong)也(ye)。吾(wu)資(zi)之(zhi)(zhi)聰(cong)，倍(bei)人也(ye)；吾(wu)材之(zhi)(zhi)敏，倍(bei)人也(ye)；屏棄而不(bu)(bu)用，其與(yu)(yu)昏(hun)與(yu)(yu)庸(yong)無以異也(ye)。圣人之(zhi)(zhi)道，卒于魯也(ye)傳(chuan)之(zhi)(zhi)。然則(ze)昏(hun)庸(yong)聰(cong)敏之(zhi)(zhi)用，豈有常哉！

　　蜀之鄙(bi)有二僧，其一貧(pin)，其一富(fu)。貧(pin)者語于富(fu)者曰：“吾欲之南(nan)海，何如？”

　　富者曰：“子何恃而往？”

　　曰(yue)：“吾(wu)一瓶一缽足矣(yi)。”

　　富者曰(yue)：“吾數年來欲(yu)買(mai)舟而下，猶未能也。子(zi)何恃而往！”

　　越明年，貧者自(zi)南海還，以告富者。富者有慚色。

　　西(xi)蜀之(zhi)去(qu)南海，不知幾(ji)千里也，僧富(fu)者(zhe)不能至而貧(pin)者(zhe)至焉。人之(zhi)立志(zhi)，顧(gu)不如蜀鄙之(zhi)僧哉？

　　是故聰(cong)與敏，可(ke)恃(shi)而(er)不(bu)(bu)可(ke)恃(shi)也(ye)(ye)；自恃(shi)其聰(cong)與敏而(er)不(bu)(bu)學(xue)者(zhe)，自敗者(zhe)也(ye)(ye)。昏(hun)與庸，可(ke)限(xian)而(er)不(bu)(bu)可(ke)限(xian)也(ye)(ye)；不(bu)(bu)自限(xian)其昏(hun)與庸而(er)力學(xue)不(bu)(bu)倦者(zhe)，自力者(zhe)也(ye)(ye)。

　　譯文

　　天下的事(shi)情有困(kun)難(nan)和容(rong)易的區別嗎？只要(yao)做(zuo)，那么困(kun)難(nan)的事(shi)情也(ye)容(rong)易了；如果不(bu)做(zuo)，那么容(rong)易的事(shi)情也(ye)困(kun)難(nan)了。人們做(zuo)學問有困(kun)難(nan)和容(rong)易的區別嗎？只要(yao)學習(xi)，那么困(kun)難(nan)的也(ye)容(rong)易了；不(bu)學習(xi)，那么容(rong)易的也(ye)困(kun)難(nan)了。

　　我(wo)(wo)的天資(zi)(zi)昏(hun)(hun)昧，不(bu)及別(bie)人(ren)(ren)；我(wo)(wo)的才能平庸, 不(bu)及別(bie)人(ren)(ren)。只(zhi)要每天認真學習，長(chang)久(jiu)堅持毫不(bu)松懈，等到成功了(le)，也就(jiu)不(bu)知道(dao)我(wo)(wo)是(shi)昏(hun)(hun)昧又平凡的了(le)。我(wo)(wo)天資(zi)(zi)聰明、才能敏(min)捷(jie)，超過別(bie)人(ren)(ren)幾(ji)倍(bei)。如果摒棄不(bu)用，就(jiu)與(yu)昏(hun)(hun)昧和平庸沒有(you)(you)區(qu)別(bie)了(le)。孔子的思想言論(lun)，最終是(shi)靠天資(zi)(zi)遲鈍(dun)的曾參傳下來的。以此而論(lun)，昏(hun)(hun)昧平庸與(yu)聰明靈敏(min)的功用，難(nan)道(dao)是(shi)有(you)(you)常規(gui)的嗎？

　　四川(chuan)的(de)邊境上有兩個和尚，其中的(de)一個貧窮，其中的(de)一個富(fu)有。窮和尚對富(fu)和尚說：“我想(xiang)去南(nan)海，怎么(me)樣？”

　　富和尚說：“您靠什么去呢？”

　　窮和尚說：“我(wo)靠(kao)著一個(ge)水瓶一個(ge)飯(fan)缽就足夠(gou)了。”

　　富(fu)和(he)尚說：“我幾年(nian)來(lai)想雇船而往下(xia)游走(zou)，還沒有能夠去(qu)(qu)成。您靠什么能去(qu)(qu)！”

　　到了第二年，窮和尚(shang)從南海回來了，告訴富(fu)和尚(shang)。富(fu)和尚(shang)顯出了慚愧神色。

　　四川距離(li)南海，不知道(dao)有(you)幾(ji)千里路，富和(he)尚不能到達可是窮(qiong)(qiong)和(he)尚到達了。一個人立志求學，難道(dao)還不如四川邊境的那個窮(qiong)(qiong)和(he)尚嗎？

　　所以聰明(ming)和(he)才能，既可(ke)(ke)以依靠，又(you)不(bu)可(ke)(ke)以依靠；自己靠著(zhu)聰明(ming)與敏捷(jie)而不(bu)努(nu)(nu)力學習的(de)(de)人(ren)，就(jiu)會失敗。昏(hun)昧(mei)和(he)平(ping)(ping)庸，可(ke)(ke)以限(xian)制(zhi)人(ren)又(you)不(bu)可(ke)(ke)以限(xian)制(zhi)人(ren)；不(bu)被自己的(de)(de)昏(hun)昧(mei)和(he)平(ping)(ping)庸限(xian)制(zhi)，而不(bu)知疲倦、努(nu)(nu)力學習的(de)(de)人(ren)，會靠自己的(de)(de)努(nu)(nu)力獲得成功。

　　【注釋】

　　[1]為(wei)學(xue)：做學(xue)問，求(qiu)學(xue)。

　　[2]資：天資，資質。

課外文言文原文及翻譯2

　　鸚鵡滅火

　　朝代：南(nan)北朝|作者：劉(liu)義慶(qing)

　　有鸚(ying)鵡(wu)飛集(ji)他山(shan)，山(shan)中禽獸輒相(xiang)愛。鸚(ying)鵡(wu)自念雖樂(le)，此山(shan)雖樂(le)，然非吾久居(ju)之地，遂(sui)去(qu)，禽獸依依不(bu)舍后(hou)數(shu)月，山(shan)中大火(huo)。鸚(ying)鵡(wu)遙見，心(xin)急如焚，遂(sui)入水沾羽，飛而(er)灑(sa)之。

　　天神(shen)言：“汝雖(sui)(sui)有好意，然何足道也？”對曰：“雖(sui)(sui)知(zhi)區區水滴(di)不(bu)能救，然吾(wu)(wu)嘗僑居是山(shan)，禽獸(shou)善待，皆為兄弟，吾(wu)(wu)不(bu)忍見(jian)其(qi)毀于火也！”

　　天神嘉其義，即為(wei)之滅(mie)火(huo)。

　　翻譯/譯文

　　有鸚鵡飛到其它山棲息(xi)，山中的飛禽走(zou)獸都喜歡(huan)它。鸚鵡想：在這(zhe)山雖然快樂(le)，但不是我長時(shi)間居住(zhu)的.地方(fang)，就離開(kai)了。

　　好(hao)幾個月(yue)后，山中起大火(huo)，鸚鵡遠遠地看(kan)見，心里急得像在(zai)焚燒，于是用水沾(zhan)濕羽(yu)毛，飛過去灑向(xiang)山。

　　天神說:"你雖然(ran)有好的心(xin)意，但又(you)有什么(me)用呢?"

　　鸚(ying)鵡回答:"我雖(sui)然知道一(yi)點點的水不能救它(ta)們。但是我曾經寄居在這座(zuo)山，飛(fei)禽(qin)走(zou)獸友好地對(dui)待我如同兄弟，我只是不忍心看見它(ta)們被大火燒死罷(ba)了(le)!"

　　天上的神贊揚它的行為，立即為它熄滅了大火(huo)。

課外文言文原文及翻譯3

　　唐太宗吞蝗

　　朝代(dai)：唐(tang)朝|作者：吳兢

　　觀二年(nian)，京師旱，蝗蟲(chong)大起(qi)。太宗(zong)入苑視(shi)禾(he)，見蝗蟲(chong)，掇(duo)數枚而曰(yue)：“人以谷為命，而汝食之(zhi)，是害于百姓(xing)。百姓(xing)有(you)(you)過，在予一人。爾其有(you)(you)靈(ling)，但當蝕我(wo)心(xin)，無(wu)害百姓(xing)。”將吞(tun)之(zhi)，左右遽(ju)諫曰(yue)：“恐誠(cheng)疾(ji)，不可！”太宗(zong)：“所(suo)冀(ji)移災朕躬，何疾(ji)之(zhi)避！”遂(sui)吞(tun)之(zhi)。

　　翻譯/譯文

　　貞(zhen)觀二年，京城長安大旱，蝗蟲(chong)四起。唐太宗(zong)進入園子(zi)看糧(liang)食（損失(shi)情況），看到有(you)(you)(you)蝗蟲(chong)（在(zai)禾苗上(shang)(shang)面），捉了幾只(zhi)念念有(you)(you)(you)詞道(dao)：“百姓(xing)(xing)把糧(liang)食當作身家(jia)性命，而你(ni)吃(chi)(chi)了它(ta)，這對(dui)百姓(xing)(xing)有(you)(you)(you)害。百姓(xing)(xing)有(you)(you)(you)罪(zui)，那些罪(zui)過全部在(zai)我(身上(shang)(shang)），你(ni)如果真(zhen)(zhen)的有(you)(you)(you)靈的'話，你(ni)就吃(chi)(chi)我的心吧，不要再害百姓(xing)(xing)了。”將要吞下(xia)去(qu)。周圍(wei)的人忙勸道(dao)："恐怕吃(chi)(chi)了要生病的！不能吃(chi)(chi)啊！”太宗(zong)說道(dao)：“我真(zhen)(zhen)希望它(ta)把給百姓(xing)(xing)的災難移給我一個人！為(wei)什么(me)要逃避疾病呢(ni)？”（說完）馬(ma)上(shang)(shang)就把它(ta)吞了。

課外文言文原文及翻譯4

　　曾子殺豬

　　朝代：春秋戰國|作(zuo)者：韓非

　　曾子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)妻之(zhi)(zhi)市，其(qi)子(zi)(zi)隨之(zhi)(zhi)而(er)泣。其(qi)母(mu)曰：“汝還，顧反(fan)為女殺(sha)彘(zhi)。”妻適市來，曾子(zi)(zi)欲捕彘(zhi)殺(sha)之(zhi)(zhi)。妻止(zhi)之(zhi)(zhi)曰：“特與嬰(ying)兒戲耳。”曾子(zi)(zi)曰：“嬰(ying)兒非(fei)(fei)與戲也(ye)。嬰(ying)兒非(fei)(fei)有知也(ye)，待(dai)父母(mu)而(er)學者也(ye)，聽父母(mu)之(zhi)(zhi)教(jiao)。今子(zi)(zi)欺(qi)之(zhi)(zhi)，是(shi)教(jiao)子(zi)(zi)欺(qi)也(ye)。母(mu)欺(qi)子(zi)(zi)，子(zi)(zi)而(er)不信其(qi)母(mu)，非(fei)(fei)所以成(cheng)教(jiao)也(ye)。”遂烹彘(zhi)也(ye)。

　　簡介

　　《曾子(zi)(zi)殺豬》是一(yi)篇古(gu)文，講述了曾子(zi)(zi)用自(zi)己的行動教育(yu)(yu)孩子(zi)(zi)要言(yan)而(er)有信，誠(cheng)(cheng)實(shi)待人(ren)(ren)(ren)。同時這個(ge)故事(shi)也教育(yu)(yu)成人(ren)(ren)(ren)，自(zi)己的言(yan)行對孩子(zi)(zi)影響很大。待人(ren)(ren)(ren)要真(zhen)誠(cheng)(cheng)，不能欺騙別人(ren)(ren)(ren)，否則會將(jiang)自(zi)己的子(zi)(zi)女教育(yu)(yu)成一(yi)個(ge)待人(ren)(ren)(ren)不真(zhen)誠(cheng)(cheng)的人(ren)(ren)(ren)。

　　翻譯/譯文

　　一(yi)個晴朗的(de)早晨，曾子(zi)的(de)妻子(zi)梳(shu)洗完畢，換(huan)上一(yi)身干凈整潔的(de)藍(lan)布新衣，準備去集市買(mai)一(yi)些(xie)東(dong)西。她(ta)(ta)出(chu)了家(jia)門(men)沒走多遠，兒子(zi)就(jiu)(jiu)哭喊著(zhu)(zhu)從身后(hou)攆了上來(lai)，吵(chao)著(zhu)(zhu)鬧(nao)著(zhu)(zhu)要跟著(zhu)(zhu)去。孩子(zi)不大，集市離(li)家(jia)又(you)遠，帶著(zhu)(zhu)他很不方便。因此曾子(zi)的(de)妻子(zi)對兒子(zi)說：“你(ni)回(hui)(hui)去在家(jia)等著(zhu)(zhu)，我(wo)買(mai)了東(dong)西一(yi)會兒就(jiu)(jiu)回(hui)(hui)來(lai)。你(ni)不是愛吃醬(jiang)汁燒的(de)蹄子(zi)、豬腸燉的(de)湯嗎(ma)？我(wo)回(hui)(hui)來(lai)以后(hou)殺了豬就(jiu)(jiu)給你(ni)做。”這話倒也靈驗(yan)。她(ta)(ta)兒子(zi)一(yi)聽，立(li)即(ji)安靜下來(lai)，乖乖地望著(zhu)(zhu)媽媽一(yi)個人遠去。

　　曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)從集市回來時(shi)，還沒跨(kua)進家(jia)門(men)就聽見院子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)里(li)捉豬(zhu)的(de)(de)(de)聲(sheng)音。她進門(men)一(yi)(yi)看，原來是(shi)(shi)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)正準備殺豬(zhu)給(gei)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)做好吃的(de)(de)(de)東(dong)西。她急忙上前攔住丈夫(fu)，說(shuo)道(dao)：“家(jia)里(li)只養(yang)了(le)這幾頭豬(zhu)，都是(shi)(shi)逢年過節時(shi)才殺的(de)(de)(de).。你怎(zen)么拿我(wo)哄孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)話當真呢？”曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“在小孩(hai)面前是(shi)(shi)不(bu)能撒謊的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們年幼無(wu)知，經常從父母(mu)(mu)那里(li)學習知識(shi)，聽取教誨。如果我(wo)們現在說(shuo)一(yi)(yi)些欺(qi)騙他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)話，等于(yu)(yu)是(shi)(shi)教他(ta)(ta)(ta)(ta)今后去欺(qi)騙別人(ren)。雖(sui)然做母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)一(yi)(yi)時(shi)能哄得過孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，但是(shi)(shi)過后他(ta)(ta)(ta)(ta)知道(dao)受了(le)騙，就不(bu)會再(zai)相信媽媽的(de)(de)(de)話。這樣一(yi)(yi)來，你就很難再(zai)教育好自己的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)了(le)。”曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)得丈夫(fu)的(de)(de)(de)話很有道(dao)理(li)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)心悅誠服地幫助(zhu)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)殺豬(zhu)去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就為兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)做好了(le)一(yi)(yi)頓豐盛的(de)(de)(de)晚餐。

課外文言文原文及翻譯5

　　宋仁宗忍餓

　　【原文】

　　宋仁宗一日晨興(xing)，語近臣曰：“昨夕(xi)因(yin)不寐而甚饑，思食燒羊(yang)。”侍(shi)臣曰：“何不降(jiang)旨索(suo)取？”仁宗曰：“比聞(wen)禁中每(mei)有(you)索(suo)取，外面遂(sui)以(yi)為(wei)例(li)。誠恐自此逐夜宰殺，以(yi)備非時供應。則歲月之久，害(hai)物多矣。豈不可忍(ren)一夕(xi)之餒(nei)，而啟無窮之殺也。”

　　【翻譯】

　　一(yi)天早(zao)上，宋仁宗(zong)起床(chuang)后(hou)，對身邊(bian)的(de)(de)大臣(chen)說：“昨天晚上覺得肚(du)子很(hen)餓所以睡不著，于是就特別想吃(chi)燒(shao)羊(yang)。”身邊(bian)的(de)(de)近臣(chen)聽到(dao)后(hou)說：“那皇上為什(shen)么(me)不下命令(ling)去取幾個(ge)來(lai)(lai)？”仁宗(zong)聽后(hou)說道：“近來(lai)(lai)聽說皇宮里只要(yao)索要(yao)一(yi)次，宮外的(de)(de)人便以此為例(li)，天天要(yao)宰羊(yang)，以備我(wo)享用。我(wo)是真的(de)(de).擔心如果這次我(wo)下命令(ling)索要(yao)了，你們(men)以后(hou)就會連夜宰殺，來(lai)(lai)供應我(wo)的(de)(de)不時之需呢！那么(me)時間一(yi)長，就要(yao)浪費許(xu)多(duo)人力物力精力啊！怎么(me)能因為一(yi)時的(de)(de)饑餓，而(er)開(kai)始無止(zhi)境的(de)(de)殺戮呢？”

課外文言文原文及翻譯6

　　原文：

　　徐謂，字文長，為山陰(yin)諸(zhu)生(sheng)，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才(cai)，有國士(shi)之(zhi)目。然數(shu)奇，屢試輒(zhe)蹶。中丞胡公宗憲聞之(zhi)，客諸(zhu)幕(mu)。文長每見，則葛衣烏(wu)巾，縱(zong)談(tan)天(tian)下事，胡公大喜(xi)。是時，公督數(shu)邊兵(bing)，威(wei)震東南(nan)，介胄之(zhi)士(shi)，膝語蛇行，不敢舉(ju)頭，而文長以部下一諸(zhu)生(sheng)傲之(zhi)。議者(zhe)方之(zhi)劉真長、杜(du)少(shao)陵云。會得白鹿，屬文長作表。表上，永陵喜(xi)。公以是益奇之(zhi)，一切疏記(ji)，皆(jie)出其手(shou)。文長自負才(cai)略，好奇計，談(tan)兵(bing)多中，視一世事無可(ke)當(dang)意(yi)者(zhe)。然竟不遇。

　　文(wen)長(chang)既已(yi)不得志于(yu)有(you)(you)(you)(you)(you)司，遂乃放(fang)浪(lang)麴櫱，恣情山(shan)水，走齊、魯、燕、趙之(zhi)(zhi)地，窮覽朔漠。其所(suo)見山(shan)崩海立(li)，沙起云行，雨(yu)鳴樹偃，幽谷(gu)大(da)都，人物魚(yu)鳥，一切可(ke)驚可(ke)愕(e)之(zhi)(zhi)狀，一一皆(jie)達之(zhi)(zhi)于(yu)詩(shi)。其胸中(zhong)又有(you)(you)(you)(you)(you)勃然(ran)不可(ke)磨滅之(zhi)(zhi)氣，英(ying)雄失路(lu)、托足無(wu)門之(zhi)(zhi)悲，故其為(wei)詩(shi)，如(ru)(ru)嗔如(ru)(ru)笑，如(ru)(ru)水鳴峽(xia)，如(ru)(ru)種出(chu)土，如(ru)(ru)寡婦(fu)之(zhi)(zhi)夜哭，羈人之(zhi)(zhi)寒起。雖其體格時有(you)(you)(you)(you)(you)卑者，然(ran)匠心(xin)獨出(chu)，有(you)(you)(you)(you)(you)王者氣，非彼巾幗而事人者所(suo)敢望也。文(wen)有(you)(you)(you)(you)(you)卓識，氣沉而法嚴，不以模擬(ni)損才(cai)，不以議論(lun)傷格，韓、曾之(zhi)(zhi)流亞也。文(wen)長(chang)既雅不與時調合，當時所(suo)謂騷壇主(zhu)盟(meng)者，文(wen)長(chang)皆(jie)叱而奴之(zhi)(zhi)，故其名不出(chu)于(yu)越(yue)，悲夫！喜作(zuo)書，筆意奔(ben)放(fang)如(ru)(ru)其詩(shi)，蒼勁(jing)中(zhong)姿媚躍出(chu)，歐陽公所(suo)謂“妖韶婦(fu)女(nv)老自有(you)(you)(you)(you)(you)余態”者也。間(jian)以其余，旁溢為(wei)花鳥，皆(jie)超(chao)逸有(you)(you)(you)(you)(you)致。

　　卒(zu)以(yi)疑，殺其(qi)繼室，下(xia)(xia)獄論死，張太(tai)史元汴力解，乃得(de)出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯(xian)者至門(men)，或拒不(bu)(bu)納；時攜錢(qian)至酒肆，呼下(xia)(xia)隸與飲；或自持(chi)斧擊(ji)破(po)其(qi)頭，血流被(bei)面，頭骨皆折，揉之有聲；或以(yi)利(li)錐錐其(qi)兩耳(er)，深入(ru)寸余，竟不(bu)(bu)得(de)死。然文長(chang)竟以(yi)不(bu)(bu)得(de)志于時，抱(bao)憤而卒(zu)。

　　石公(gong)曰：“先(xian)生(sheng)(sheng)數奇(qi)不(bu)(bu)已，遂為(wei)狂疾(ji)(ji)，狂疾(ji)(ji)不(bu)(bu)已，遂為(wei)囹圄。古(gu)今(jin)文(wen)(wen)人，牢騷困苦未(wei)有若先(xian)生(sheng)(sheng)者也(ye)。雖然(ran)，胡(hu)公(gong)，間世豪杰；永(yong)陵，英主(zhu)。幕中(zhong)禮數異等，是胡(hu)公(gong)知有先(xian)生(sheng)(sheng)矣；表上，人主(zhu)悅，是人主(zhu)知有先(xian)生(sheng)(sheng)矣。獨身(shen)未(wei)貴耳。先(xian)生(sheng)(sheng)詩文(wen)(wen)崛起，一掃近(jin)代蕪穢之(zhi)(zhi)習，百(bai)世而下(xia)，自有定論(lun)。胡(hu)為(wei)不(bu)(bu)遇哉！梅客生(sheng)(sheng)嘗(chang)寄余(yu)書曰：‘文(wen)(wen)長(chang)吾老友(you)，病奇(qi)于(yu)人，人奇(qi)于(yu)詩。’余(yu)謂文(wen)(wen)長(chang)，無之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)奇(qi)者也(ye)。無之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)奇(qi)，斯無之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)奇(qi)也(ye)，悲夫！” （有刪節）

　　譯文：

　　徐渭，字(zi)文(wen)(wen)(wen)長(chang)(chang)，是(shi)山陰諸(zhu)生（明(ming)清已入學的(de)(de)(de)生員），名聲很大。薛(xue)蕙主持越中(zhong)考試，認為(wei)他(ta)是(shi)奇(qi)(qi)才(cai)，把他(ta)看作國士（舊稱一國中(zhong)的(de)(de)(de)杰出人(ren)才(cai)）。可是(shi)命運不(bu)好，屢(lv) 次(ci)應試都失敗。中(zhong)丞胡(hu)宗憲(xian)聽說了，延請他(ta)為(wei)幕府(fu)賓客。徐文(wen)(wen)(wen)長(chang)(chang)拜見(jian)時(shi)，常(chang)常(chang)穿粗(cu)布衣服，戴(dai)黑色(se)頭(tou)巾，縱(zong)談(tan)天下(xia)大事，胡(hu)宗憲(xian)非常(chang)高興(xing)。這時(shi)，胡(hu)宗憲(xian)統領多方軍(jun)隊，威震東南(nan)，（在他(ta)面前(qian)）軍(jun)隊將(jiang)士，跪著說話(hua)匍匐前(qian)行，不(bu)敢抬(tai)頭(tou)，而(er)徐文(wen)(wen)(wen)長(chang)(chang)憑(ping)著一個諸(zhu)生的(de)(de)(de)身份傲(ao)視他(ta)，議論的(de)(de)(de)人(ren)把他(ta)比作劉(liu)真(zhen)長(chang)(chang)和杜甫。適逢（胡(hu)宗憲(xian)）得到(dao)白鹿(lu)，吩咐他(ta)作表(biao)文(wen)(wen)(wen)。表(biao)文(wen)(wen)(wen)送上，嘉靖皇帝很高興(xing)。胡(hu)宗憲(xian)更(geng)加欣賞他(ta)的(de)(de)(de)才(cai)能(neng)，（此(ci)后）一切奏(zou)疏(shu)表(biao)記，都出自(zi)他(ta)手。徐文(wen)(wen)(wen)長(chang)(chang)以才(cai)略自(zi)負，喜好謀(mou)劃奇(qi)(qi)計，談(tan)論兵法深得要領，認為(wei)是(shi)當世國士，無與倫比。可是(shi)沒有機(ji)遇。

　　徐(xu)文(wen)長已經不(bu)被考(kao)官賞識，就(jiu)放浪飲酒(jiu)，縱情山(shan)水，奔(ben)走于(yu)齊(qi)、魯、燕、趙之地，盡覽(lan)北方沙漠。他(ta)所(suo)(suo)看到的(de)(de)(de)(de).山(shan)崩海(hai)嘯(xiao)，沙起(qi)云飛，風(feng)鳴樹倒(dao)，深(shen)谷大(da)都，人(ren)(ren)物(wu)魚鳥(niao)，一(yi)(yi)切(qie)可(ke)(ke)驚(jing)可(ke)(ke)愕(e)的(de)(de)(de)(de)行狀，都一(yi)(yi)一(yi)(yi)用詩(shi)(shi)抒寫出(chu)來。他(ta)的(de)(de)(de)(de)胸中(zhong)又有(you)(you)不(bu)可(ke)(ke)磨滅的(de)(de)(de)(de)豪氣(qi)，英雄無路、寄身無門的(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷，所(suo)(suo)以(yi)他(ta)作(zuo)詩(shi)(shi)，如怒，如笑，如水鳴峽谷，如種子出(chu)土，如寡婦夜哭，旅(lv)人(ren)(ren)寒起(qi)。雖然他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)體式時(shi)常有(you)(you)低(di)下的(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)是(shi)匠(jiang)心獨出(chu)，有(you)(you)王(wang)者氣(qi)度，不(bu)是(shi)那些像(xiang)女人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣伺候(hou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)(suo)能企及的(de)(de)(de)(de)。文(wen)章(zhang)有(you)(you)卓識，文(wen)氣(qi)沉郁而(er)(er)(er)法(fa)度嚴整，不(bu)因(yin)為(wei)模(mo)擬而(er)(er)(er)損(sun)失才(cai)華，不(bu)因(yin)為(wei)議論而(er)(er)(er)傷格調，是(shi)韓愈(yu)、曾鞏一(yi)(yi)類的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。徐(xu)文(wen)長既然高雅不(bu)與流(liu)行風(feng)氣(qi)相合，當(dang)世所(suo)(suo)謂(wei)文(wen)壇主盟(meng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，徐(xu)文(wen)長都大(da)聲呵斥，視為(wei)奴(nu)婢，所(suo)(suo)以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)名氣(qi)沒有(you)(you)超(chao)(chao)出(chu)越(yue)地。可(ke)(ke)悲(bei)啊！（他(ta)）喜歡寫書(shu)法(fa)，筆意奔(ben)放，風(feng)格和他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)一(yi)(yi)樣，蒼勁(jing)中(zhong)跳躍出(chu)姿媚，正(zheng)是(shi)歐陽(yang)修所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)“妖韶(shao)女老自(zi)有(you)(you)余態”。（書(shu)法(fa)作(zuo)品）留有(you)(you)空白，旁邊點綴花(hua)鳥(niao)，都超(chao)(chao)脫放縱有(you)(you)致。

　　最終因為疑忌，殺了自(zi)己(ji)的繼室，關押到監獄被(bei)判死刑。太史張元汴極(ji)力解救，才得以出獄。晚年悲憤更深，裝瘋更甚。顯貴登(deng)門(men)，有的拒不接納；時常帶(dai)錢到酒店，招呼差役和（他）同(tong)飲；有時自(zi)己(ji)拿(na)斧子打破(po)頭(tou)，血流覆面，頭(tou)骨(gu)都折(zhe)斷，揉骨(gu)折(zhe)處有聲(sheng)音(yin)；有時用鋒利的錐(zhui)子扎自(zi)己(ji)兩耳，深入一寸多(duo)，竟然不能死去。可是徐文長最終因為在(zai)當(dang)時社會(hui)不得志(zhi)，抱憤而死。

　　石公說：“先生(sheng)命(ming)運(yun)一(yi)直不好，于是(shi)裝(zhuang)瘋，裝(zhuang)瘋不止(zhi)，于是(shi)身陷監(jian)獄。古(gu)今(jin)文人，憂愁困苦沒有像先生(sheng)那樣的(de)。雖然(ran)如(ru)此，胡宗(zong)憲(xian)，是(shi)一(yi)世豪杰；嘉靖皇帝(di)，是(shi)英(ying)明君(jun)主。幕府中（給他）與(yu)身份(fen)不相稱的(de)禮節，這表明胡宗(zong)憲(xian)賞(shang)識(shi)先生(sheng)；《獻白鹿表》呈上，皇帝(di)高興，這表明皇帝(di)賞(shang)識(shi)先生(sheng)。唯獨自(zi)身未能顯(xian)貴罷了。先生(sheng)詩文崛(jue)起(qi)，一(yi)掃近代蕪穢的(de)風(feng)氣，百年之(zhi)后，自(zi)有定論。為什么懷才(cai)不遇啊！梅客生(sheng)曾經寄信給我說：‘徐(xu)文長是(shi)我老友，怨恨(hen)比人奇(qi)特(te)(te)，人比詩奇(qi)特(te)(te)。’我認為徐(xu)文長無(wu)處(chu)不奇(qi)特(te)(te)。無(wu)處(chu)不奇(qi)特(te)(te)，這就無(wu)處(chu)不命(ming)運(yun)坎(kan)坷，可悲啊！”

課外文言文原文及翻譯7

　　草廬對

　　朝代(dai)：三國|作者：諸葛亮

　　"自(zi)董卓已來，豪杰并起，跨州(zhou)(zhou)連郡者不(bu)可(ke)(ke)勝(sheng)數。曹操比于(yu)袁紹，則名(ming)微(wei)而(er)(er)(er)眾寡，然操遂(sui)能(neng)克(ke)紹，以(yi)(yi)弱(ruo)(ruo)為強者，非(fei)惟天時，抑亦人謀也(ye)(ye)。今操已擁百(bai)萬之(zhi)(zhi)眾，挾天子而(er)(er)(er)令諸侯，此誠不(bu)可(ke)(ke)與爭鋒(feng)。孫(sun)權(quan)據有(you)江東，已歷三世，國險而(er)(er)(er)民附，賢能(neng)為之(zhi)(zhi)用，此可(ke)(ke)以(yi)(yi)為援而(er)(er)(er)不(bu)可(ke)(ke)圖也(ye)(ye)。荊(jing)州(zhou)(zhou)北據漢、沔，利盡南(nan)海(hai)，東連吳(wu)會，西通(tong)巴、蜀，此用武(wu)之(zhi)(zhi)國，而(er)(er)(er)其主不(bu)能(neng)守，此殆天所(suo)以(yi)(yi)資(zi)將(jiang)(jiang)軍(jun)，將(jiang)(jiang)軍(jun)豈有(you)意乎？益州(zhou)(zhou)險塞(sai)，沃野千里，天府之(zhi)(zhi)土(tu)，高祖因之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)成帝(di)業。劉璋暗弱(ruo)(ruo)，張魯在北，民殷國富而(er)(er)(er)不(bu)知存恤，智能(neng)之(zhi)(zhi)士思(si)得明君。將(jiang)(jiang)軍(jun)既(ji)帝(di)室(shi)之(zhi)(zhi)胄(zhou)，信義著于(yu)四海(hai)，總攬英雄，思(si)賢如(ru)渴(ke)，若(ruo)跨有(you)荊(jing)、益，保其巖阻，西和諸戎，南(nan)撫夷越，外結好孫(sun)權(quan)，內修政理；天下有(you)變(bian)，則命一上將(jiang)(jiang)將(jiang)(jiang)荊(jing)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)軍(jun)以(yi)(yi)向宛、洛，將(jiang)(jiang)軍(jun)身率(lv)益州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)眾出(chu)于(yu)秦川(chuan)，百(bai)姓孰敢不(bu)簞食壺漿以(yi)(yi)迎將(jiang)(jiang)軍(jun)者乎？誠如(ru)是，則霸業可(ke)(ke)成，漢室(shi)可(ke)(ke)興(xing)矣。"

　　翻譯/譯文

　　“自(zi)董卓(zhuo)篡權(quan)(quan)以(yi)(yi)來(lai)，中土(tu)各地豪杰紛(fen)紛(fen)起(qi)兵(bing)，占(zhan)(zhan)據(ju)州(zhou)(zhou)(zhou)郡的(de)(de)(de)數不(bu)(bu)勝數。曹(cao)操與(yu)袁(yuan)紹(shao)相比(bi)，名(ming)聲小(xiao)(xiao)，兵(bing)力少，但是(shi)曹(cao)操能(neng)(neng)夠戰勝袁(yuan)紹(shao)，從弱(ruo)小(xiao)(xiao)變為強(qiang)大，不(bu)(bu)僅是(shi)時機好，而且也是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)謀(mou)劃得當。現(xian)在(zai)曹(cao)操已(yi)擁有(you)百萬大軍(jun)(jun)(jun)，挾制皇帝(di)來(lai)號令諸侯，這(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)確不(bu)(bu)能(neng)(neng)與(yu)他較量。孫權(quan)(quan)占(zhan)(zhan)據(ju)江(jiang)東，已(yi)經經歷了三代，地勢(shi)(shi)險要，民(min)眾歸(gui)附(fu)，有(you)才(cai)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)人(ren)被他重(zhong)用，孫權(quan)(quan)這(zhe)(zhe)方(fang)面只可以(yi)(yi)以(yi)(yi)他為外(wai)援，而不(bu)(bu)可謀(mou)取(qu)他。荊州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)北(bei)面控制漢(han)、沔二水，一(yi)直到(dao)南(nan)(nan)海的(de)(de)(de)物資都能(neng)(neng)得到(dao)，東面連接吳郡和(he)會稽郡，西邊連通巴、蜀(shu)二郡，這(zhe)(zhe)是(shi)兵(bing)家必爭的(de)(de)(de)地方(fang)，但是(shi)他的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)劉表不(bu)(bu)能(neng)(neng)守住，這(zhe)(zhe)地方(fang)大概是(shi)老(lao)天(tian)用來(lai)資助(zhu)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de).，將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)難道(dao)沒有(you)占(zhan)(zhan)領的(de)(de)(de)意思(si)嗎(ma)？益州(zhou)(zhou)(zhou)有(you)險要的(de)(de)(de)關塞(sai)，有(you)廣闊肥沃的(de)(de)(de)土(tu)地，是(shi)自(zi)然條件優越，物產豐(feng)饒(rao)，形勢(shi)(shi)險固的(de)(de)(de)地方(fang)，漢(han)高(gao)祖憑著這(zhe)(zhe)個地方(fang)而成就帝(di)王業(ye)績的(de)(de)(de)。益州(zhou)(zhou)(zhou)牧劉璋昏庸懦弱(ruo)，張魯在(zai)北(bei)面占(zhan)(zhan)據(ju)漢(han)中，人(ren)民(min)興旺富裕(yu)、國家強(qiang)盛，但他不(bu)(bu)知道(dao)愛惜人(ren)民(min)。有(you)智謀(mou)才(cai)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)人(ren)都想(xiang)得到(dao)賢明的(de)(de)(de)君主(zhu)。將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)您(nin)既然是(shi)漢(han)朝皇帝(di)的(de)(de)(de)后代，威信和(he)義氣聞(wen)名(ming)于天(tian)下，廣泛地羅(luo)致英雄，想(xiang)得到(dao)賢能(neng)(neng)的(de)(de)(de)人(ren)如同口渴(ke)一(yi)般(ban)，如果(guo)占(zhan)(zhan)據(ju)了荊州(zhou)(zhou)(zhou)、益州(zhou)(zhou)(zhou)，憑借兩州(zhou)(zhou)(zhou)險要的(de)(de)(de)地勢(shi)(shi)，西面和(he)各族(zu)和(he)好，南(nan)(nan)面安(an)撫各族(zu)，對(dui)外(wai)跟孫權(quan)(quan)結成聯(lian)盟，對(dui)內改善國家政治；天(tian)下形勢(shi)(shi)如果(guo)發生(sheng)了變化，就派一(yi)名(ming)上(shang)等的(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)率(lv)領荊州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)向南(nan)(nan)陽、洛陽進軍(jun)(jun)(jun)，將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)您(nin)親自(zi)率(lv)領益州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)出擊秦川，老(lao)百姓誰(shui)敢不(bu)(bu)用竹籃(lan)盛著飯食(shi)，用壺(hu)裝著酒(jiu)來(lai)歡迎您(nin)呢(ni)？如果(guo)真的(de)(de)(de)做到(dao)這(zhe)(zhe)樣(yang)，那么漢(han)朝的(de)(de)(de)政權(quan)(quan)就可以(yi)(yi)復興了。”

課外文言文原文及翻譯8

　　公而忘私

　　【原文】

　　郭(guo)子(zi)儀(yi)初與李光弼(bi)俱為安思順牙(ya)將，不相能，雖同(tong)席不交談。后(hou)子(zi)儀(yi)代思順為將，光弼(bi)恐見誅，乃跪請曰：“死所甘心，但(dan)乞貸妻子(zi)。”子(zi)儀(yi)趨堂下，握其手曰：“今國亂(luan)主辱，非公(gong)不能定，仆豈敢懷私忿(fen)哉！”因涕泣(qi)勉以(yi)忠(zhong)義，即薦之為節(jie)度使，遂(sui)同(tong)破賊，無纖(xian)毫猜忌(ji)。

　　【翻譯】

　　剛開始郭子儀(yi)與李(li)光弼同為安思(si)順的`麾下(xia)將(jiang)領時，二(er)人的（關系）不融洽，即使(shi)坐(zuo)在一(yi)(yi)起也不交(jiao)談。后來子儀(yi)代替思(si)順當上將(jiang)軍后，光弼害怕被誅殺，于是(shi)(shi)（對(dui)(dui)子儀(yi)）下(xia)跪(gui)請罪說：“我(wo)(wo)甘(gan)愿一(yi)(yi)死，只(zhi)希望（你）放(fang)過(guo)我(wo)(wo)的妻子和(he)兒女。”子儀(yi)走下(xia)堂來，握(wo)住他的手說：“如今國家動(dong) 亂，君主受人侮辱，不是(shi)(shi)您不能(neng)平(ping)定，我(wo)(wo)子儀(yi)又怎能(neng)心懷私怨呢(ni)！”于是(shi)(shi)一(yi)(yi)邊流著眼淚一(yi)(yi)邊（對(dui)(dui)李(li)光弼）用(yong)忠義之道(dao)加以(yi)勉勵，并立即推薦他為節度使(shi)，兩人一(yi)(yi)起攻破(po)亂賊，沒有絲(si)毫猜忌了。

課外文言文原文及翻譯9

　　造酒忘米

　　【原文】

　　一(yi)(yi)(yi)人問造酒(jiu)之法(fa)于(yu)酒(jiu)家(jia)。酒(jiu)家(jia)曰：“一(yi)(yi)(yi)斗(dou)米，一(yi)(yi)(yi)兩曲(qu)，加(jia)二斗(dou)水(shui)，相(xiang)摻(chan)和，釀(niang)七日，便成(cheng)酒(jiu)。”其人善忘，歸(gui)而用水(shui)二斗(dou)，曲(qu)一(yi)(yi)(yi)兩，相(xiang)摻(chan)和，七日而嘗之，猶(you)水(shui)也，乃往(wang)誚酒(jiu)家(jia)，謂不傳與(yu)真法(fa)。酒(jiu)家(jia)曰：“爾第(di)不循我法(fa)耳(er)。”其人曰：“我循爾法(fa)，用二斗(dou)水(shui)，一(yi)(yi)(yi)兩曲(qu)。”酒(jiu)家(jia)曰：“可有米乎？”其人俯首(shou)思(si)曰：“是我忘記下米！”

　　噫！并酒之(zhi)本而(er)忘(wang)之(zhi)，欲(yu)求酒，及于不(bu)得(de)酒，而(er)反怒(nu)怨教之(zhi)者之(zhi)非也。世之(zhi)學者，忘(wang)本逐末，而(er)學不(bu)成，何異于是。

　　【翻譯】

　　一(yi)個人(ren)向一(yi)家(jia)做酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)人(ren)家(jia)請教釀酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)方(fang)法。酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)家(jia)對他(ta)說(shuo)(shuo)：“一(yi)斗(dou)的(de)(de)米，加上一(yi)兩(liang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)，加上二斗(dou)的(de)(de)水(shui)，三樣相互(hu)摻和，釀制七天(tian)，就變(bian)成酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)。”這個人(ren)容易忘記，回家(jia)后用(yong)了(le)二斗(dou)水(shui)，一(yi)兩(liang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)，相互(hu)摻和，七天(tian)后嘗一(yi)嘗，還(huan)是(shi)(shi)與水(shui)差不多，于(yu)是(shi)(shi)就去責備酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)家(jia)，認為人(ren)家(jia)不教他(ta)真正的(de)(de)釀酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之法。酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)家(jia)說(shuo)(shuo)：“你只是(shi)(shi)沒(mei)有(you)按照我說(shuo)(shuo)的(de)(de)方(fang)法去做。”這個人(ren)說(shuo)(shuo)：“我按照你說(shuo)(shuo)的(de)(de)做的(de)(de)：用(yong)二斗(dou)水(shui)，一(yi)兩(liang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)。”酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)家(jia)問(wen)他(ta)：“加了(le)米嗎？”他(ta)低下頭(tou)想(xiang)了(le)想(xiang)說(shuo)(shuo)：“是(shi)(shi)我忘記放米了(le)！”

　　哎！連(lian)酒的(de)(de)本質(zhi)都忘了，想要釀酒卻釀不(bu)出酒，卻反而生氣(qi)怨恨(hen)教他方(fang)法的(de)(de)'人(ren)的(de)(de)不(bu)對。當今世上的(de)(de)不(bu)少求(qiu)學的(de)(de)人(ren)，忘記去(qu)打基礎，而想著一(yi)步登天，結果(guo)什么也學不(bu)到，跟這個人(ren)有什么不(bu)同(tong)呢。

課外文言文原文及翻譯10

　　縣令捕蝗

　　【原文】

　　錢(qian)勰為如(ru)皋縣(xian)令(ling)(ling)，會歲旱蝗(huang)發，而泰興令(ling)(ling)獨紿群將(jiang)(jiang)云：“縣(xian)界(jie)無蝗(huang)。”已而蝗(huang)大起。郡(jun)將(jiang)(jiang)詰之，令(ling)(ling)辭窮，乃(nai)言縣(xian)本(ben)無蝗(huang)，蓋自(zi)如(ru)皋飛來，乃(nai)檄(xi)如(ru)皋請嚴捕蝗(huang)，無使侵鄰境。穆甫得檄(xi)，輒(zhe)書其紙(zhi)尾報之曰(yue)：“蝗(huang)蟲本(ben)是天災(zai)，即非縣(xian)令(ling)(ling)不(bu)才。既自(zi)敝邑(yi)飛去，卻請貴縣(xian)押來。”

　　【翻譯】

　　錢勰擔任如(ru)(ru)皋的(de)縣令，恰逢當地(di)爆發蝗蟲(chong)(chong)引起的(de)旱災，而泰(tai)興的(de)縣令卻(que)欺騙郡的(de)長(chang)官(guan)說：“當地(di)沒有蝗蟲(chong)(chong)。”不(bu)久，蝗蟲(chong)(chong)成災，郡長(chang)官(guan)責問，泰(tai)興的(de)官(guan)縣無言以對(dui)，于(yu)是(shi)說當地(di)的(de)蝗蟲(chong)(chong)，大(da)概是(shi)從(cong)(cong)如(ru)(ru)皋飛來的(de)'。于(yu)是(shi)下公(gong)文(wen)(wen)給如(ru)(ru)皋的(de)官(guan)縣要求捕(bu)捉蝗蟲(chong)(chong)，不(bu)能讓(rang)它危害鄰近的(de)地(di)區。錢勰拿到公(gong)文(wen)(wen)，就(jiu)在對(dui)方公(gong)文(wen)(wen)的(de)末了寫了首詩回(hui)復他：“蝗蟲(chong)(chong)原本是(shi)天災，而不(bu)是(shi)官(guan)縣沒有能力。既然是(shi)從(cong)(cong)我的(de)地(di)盤上飛出去的(de)，就(jiu)請你(ni)們(men)將它們(men)押來。”

課外文言文原文及翻譯11

　　文章繁簡作者：顧炎武

　　韓文(wen)公作《樊宗師(shi)墓(mu)銘》曰：“維古于(yu)辭(ci)必(bi)(bi)己(ji)出，降而(er)不能乃剽賊(zei)，后皆指前(qian)公相襲，從漢(han)迄今用一律。”此極(ji)中今人(ren)之(zhi)(zhi)病。若(ruo)宗師(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)，則(ze)(ze)懲時(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)失(shi)(shi)(shi)而(er)又失(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)者也(ye)。作書(shu)須(xu)注(zhu)，此自秦漢(han)以前(qian)可(ke)耳；若(ruo)今日(ri)作書(shu)而(er)非注(zhu)不可(ke)解，則(ze)(ze)是求簡而(er)得(de)繁(fan)(fan)，兩失(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)矣(yi)。子(zi)曰：“辭(ci)達而(er)已矣(yi)。”辭(ci)主(zhu)乎(hu)達，不論(lun)其繁(fan)(fan)與簡也(ye)。繁(fan)(fan)簡之(zhi)(zhi)論(lun)興，而(er)文(wen)亡矣(yi)。《史記》之(zhi)(zhi)繁(fan)(fan)處必(bi)(bi)勝于(yu)《漢(han)書(shu)》之(zhi)(zhi)簡處。《新唐書(shu)》之(zhi)(zhi)簡也(ye)，不簡于(yu)事而(er)簡于(yu)文(wen)，其所以病也(ye)。

　　“時(shi)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shi)子之言(yan)告孟子”，此不(bu)須重見(jian)而意(yi)已明(ming)。

　　“齊人(ren)有(you)一妻(qi)一妾而(er)(er)(er)處室者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)良人(ren)出，則(ze)必饜酒肉(rou)而(er)(er)(er)后反(fan)。其(qi)(qi)妻(qi)問(wen)所與飲食者(zhe)(zhe)，則(ze)盡富(fu)(fu)貴也(ye)，其(qi)(qi)妻(qi)告其(qi)(qi)妾曰(yue)：‘良人(ren)出，則(ze)必饜酒肉(rou)而(er)(er)(er)后反(fan)。問(wen)其(qi)(qi)與飲食者(zhe)(zhe)，盡富(fu)(fu)貴也(ye)，而(er)(er)(er)未(wei)嘗有(you)顯者(zhe)(zhe)來。吾將瞷良人(ren)之(zhi)所之(zhi)也(ye)。’”“有(you)饋(kui)生(sheng)魚于鄭子產(chan)(chan)，子產(chan)(chan)使校人(ren)①畜之(zhi)池。校人(ren)烹之(zhi)，反(fan)命曰(yue)：‘始舍之(zhi)，圉圉②焉，少則(ze)洋(yang)洋(yang)③焉，悠然而(er)(er)(er)逝(shi)。’子產(chan)(chan)曰(yue)：‘得其(qi)(qi)所哉，得其(qi)(qi)所哉！’校人(ren)出，曰(yue)：‘孰謂子產(chan)(chan)智？予既烹而(er)(er)(er)食之(zhi)，曰(yue)：得其(qi)(qi)所哉，得其(qi)(qi)所哉！’”

　　此(ci)必須重疊而情事乃盡，此(ci)孟子文章(zhang)之(zhi)妙。使入(ru)《新唐書》，于齊人則(ze)必曰(yue)：“其妻疑而瞷(jian)之(zhi)”，于子產則(ze)必曰(yue)：“校人出而笑(xiao)之(zhi)”，兩言而已(yi)矣。是故辭主乎達，不主乎簡。

　　劉器之(zhi)(zhi)曰：“《新唐書》敘事(shi)好簡(jian)(jian)略其(qi)(qi)辭，故(gu)其(qi)(qi)事(shi)多郁而不(bu)明，此(ci)作(zuo)史之(zhi)(zhi)病也。”且文章豈(qi)有繁(fan)簡(jian)(jian)邪(xie)？昔人之(zhi)(zhi)論謂如風行水上(shang)(shang)，自然成文；若不(bu)出于(yu)自然，而有意(yi)于(yu)繁(fan)簡(jian)(jian)，則(ze)失之(zhi)(zhi)矣。當日《進〈新唐書〉表》云：“其(qi)(qi)事(shi)則(ze)增于(yu)前，其(qi)(qi)文則(ze)省于(yu)舊④。”《新唐書》所以不(bu)及(ji)古(gu)人者，其(qi)(qi)病正在此(ci)兩句上(shang)(shang)。

　　注：①校人，管理池(chi)塘的小吏。 ②圉(yu)圉(yu)，受(shou)困無力。 ③洋洋，歡樂。 ④前(qian)，舊，均指《舊唐(tang)書》

　　譯文：

　　韓愈作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《樊宗師墓(mu)銘》寫(xie)(xie)道(dao)：“古人(ren)(ren)寫(xie)(xie)文(wen)(wen)章(zhang)必(bi)(bi)定(ding)自己(ji)遣詞造(zao)句，后來水平(ping)低(di)寫(xie)(xie)文(wen)(wen)章(zhang)不(bu)能(neng)自己(ji)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)去剽竊盜用他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)。后人(ren)(ren)總是(shi)(shi)(shi)向(xiang)前(qian)人(ren)(ren)公開抄襲(xi)搬用，從(cong)漢朝到(dao)現在(zai)都(dou)是(shi)(shi)(shi)這樣。”這很準確地說(shuo)(shuo)中(zhong)了(le)現在(zai)文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)毛病。至于宗師的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，在(zai)勸誡(jie)制(zhi)止(zhi)當時(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)過失時(shi)自己(ji)卻也(ye)犯了(le)過失。寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)章(zhang)必(bi)(bi)須作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)注(zhu)寫(xie)(xie)清一些必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)內容，這情況在(zai)秦漢以(yi)前(qian)還(huan)是(shi)(shi)(shi)做得很好(hao)的(de)(de)(de)；至于現在(zai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)章(zhang)卻沒有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)注(zhu)以(yi)致讀(du)者無法理解，這樣的(de)(de)(de)話是(shi)(shi)(shi)因求簡(jian)(jian)(jian)而得繁(fan)，兩方面(mian)都(dou)有(you)失誤。孔子說(shuo)(shuo)：“言(yan)辭能(neng)夠表(biao)達(da)意(yi)思就(jiu)(jiu)可以(yi)了(le)。”言(yan)辭，注(zhu)重的(de)(de)(de)在(zai)于表(biao)達(da)意(yi)思，不(bu)必(bi)(bi)評說(shuo)(shuo)它是(shi)(shi)(shi)繁(fan)還(huan)是(shi)(shi)(shi)簡(jian)(jian)(jian)。（如果）對言(yan)辭繁(fan)簡(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)評說(shuo)(shuo)興盛了(le)，好(hao)文(wen)(wen)章(zhang)也(ye)就(jiu)(jiu)消(xiao)失了(le)。《史記》中(zhong)紛繁(fan)詳細的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)必(bi)(bi)定(ding)勝過《漢書》簡(jian)(jian)(jian)陋單薄(bo)的(de)(de)(de)敘述。《新唐書》的(de)(de)(de)簡(jian)(jian)(jian)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)史事上簡(jian)(jian)(jian)，而是(shi)(shi)(shi)行文(wen)(wen)上簡(jian)(jian)(jian)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)它出現弊病的(de)(de)(de)原(yuan)因。

　　“時子(zi)(zi)通過陳子(zi)(zi)把（齊王(wang)說的話(hua)）轉告(gao)訴孟子(zi)(zi)，陳子(zi)(zi)也(ye)就把時子(zi)(zi)的話(hua)告(gao)訴了孟子(zi)(zi)。”（見《孟子(zi)(zi)公孫丑下》）這里(li)不需要重新寫出齊王(wang)的話(hua)，可是意(yi)思已經(jing)很明確(que)了。

　　“齊國一(yi)(yi)個人，在家(jia)里(li)有一(yi)(yi)妻一(yi)(yi)妾。她們(men)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)出門(men)(men)，必定是喝足了(le)(le)(le)(le)酒(jiu)、吃(chi)飽了(le)(le)(le)(le)肉之后才回家(jia)。他(ta)妻子(zi)問(wen)與(yu)他(ta)一(yi)(yi)道吃(chi)喝的(de)(de)(de)是什么人，他(ta)說都是富裕高貴的(de)(de)(de)人。他(ta)妻子(zi)告訴他(ta)的(de)(de)(de)妾說： ‘丈(zhang)夫(fu)(fu)出門(men)(men)，總是酒(jiu)足飯飽后回來；問(wen)和(he)他(ta)一(yi)(yi)道吃(chi)喝的(de)(de)(de)人，他(ta)說全都是富裕高貴的(de)(de)(de)人，但不曾有顯達的(de)(de)(de)人來我們(men)家(jia)，我打(da)算悄(qiao)悄(qiao)地(di)(di)查看(kan)他(ta)到(dao)(dao)什么地(di)(di)方去。’”“從前有人送活魚(yu)(yu)給(gei)鄭國的(de)(de)(de)子(zi)產(chan)(chan)，子(zi)產(chan)(chan)派管理池(chi)塘的(de)(de)(de)人把魚(yu)(yu)養在池(chi)塘里(li)。管池(chi)塘的(de)(de)(de)人卻把魚(yu)(yu)烹煮了(le)(le)(le)(le)，回來向子(zi)產(chan)(chan)匯報說：‘剛(gang)放它(ta)時，死(si)氣沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)，過了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)會，就(jiu)歡樂起來，悠(you)然地(di)(di)游往(wang)水深處(chu)而消逝了(le)(le)(le)(le)。’子(zi)產(chan)(chan)說：‘它(ta)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)它(ta)應該去的(de)(de)(de)地(di)(di)方，它(ta)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)它(ta)應該去的(de)(de)(de)地(di)(di)方。’管池(chi)塘的(de)(de)(de)人出來后，對(dui)人說：‘誰說子(zi)產(chan)(chan)很聰明？我已經(jing)把魚(yu)(yu)煮熟吃(chi)了(le)(le)(le)(le)，可(ke)他(ta)還說：“它(ta)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)它(ta)應該去的(de)(de)(de)地(di)(di)方，它(ta)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)它(ta)應該去的(de)(de)(de)`地(di)(di)方！”’

　　這里必(bi)須把(ba)(ba)話(hua)重復才(cai)能把(ba)(ba)人的(de)(de)情(qing)態(tai)和事(shi)的(de)(de)細節完(wan)全地表(biao)現出(chu)來，這正是(shi)孟(meng)子(zi)文章的(de)(de)妙處所(suo)在(zai)。假(jia)使（把(ba)(ba)《孟(meng)子(zi)》的(de)(de)故事(shi)）寫進（文字儉省的(de)(de)）《新唐書》，對“齊人”這個(ge)故事(shi)，必(bi)定（概(gai)括(kuo)地）寫成“他(ta)(ta)的(de)(de)妻子(zi)懷疑他(ta)(ta)，就悄悄地查(cha)看他(ta)(ta)”；對“子(zi)產(chan)”這個(ge)故事(shi)，必(bi)定（概(gai)括(kuo)地）寫成“小(xiao)吏退出(chu)后嘲(chao)笑子(zi)產(chan)”。（只(zhi)概(gai)括(kuo)成）兩句(ju)話(hua)罷了（言：話(hua)）。所(suo)以，言辭注(zhu)重的(de)(de)在(zai)于表(biao)達清楚意思，注(zhu)重的(de)(de)不在(zai)于簡(jian)潔。

　　劉器之說：“《新(xin)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》敘述(shu)事情(qing)(qing)喜好(hao)言辭簡(jian)略，所以(yi)它(ta)敘述(shu)的(de)(de)事情(qing)(qing)大多晦澀不(bu)(bu)明晰，這(zhe)是寫作史書(shu)(shu)的(de)(de)弊病(bing)。況且寫作文(wen)章，哪里存在刻意去(qu)追求繁復或簡(jian)潔的(de)(de)做(zuo)法(fa)呢？古人在論述(shu)這(zhe)個問(wen)題時，認為寫文(wen)章，就如同風從水面上吹過，自然(ran)而然(ran)地(di)形(xing)成波(bo)紋；如果不(bu)(bu)是自然(ran)地(di)形(xing)成，而是有意地(di)追求繁復或簡(jian)潔，那么就會出現弊病(bing)了(le)。當時（曾公亮）《進〈新(xin)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)〉表》說：“《新(xin)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》所敘的(de)(de)事情(qing)(qing)比起《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》有所增加，而它(ta)的(de)(de)文(wen)字(zi)卻比《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》簡(jian)略。”《新(xin)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》比不(bu)(bu)上古人史書(shu)(shu)的(de)(de)原因，它(ta)的(de)(de)病(bing)根正在這(zhe)兩句(ju)話上。

課外文言文原文及翻譯12

　　龍說

　　朝(chao)代：唐朝(chao)|作者：韓愈

　　龍噓(xu)氣成云(yun)，云(yun)固弗靈于龍也。然龍乘(cheng)是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩(gu)陵(ling)谷(gu)，云(yun)亦靈怪矣哉。

　　云，龍(long)之(zhi)(zhi)所能使為靈也。若龍(long)之(zhi)(zhi)靈，則非(fei)云之(zhi)(zhi)所能使為靈也。然龍(long)弗(fu)得云，無以神其(qi)靈矣。失(shi)其(qi)所憑(ping)(ping)依，信不(bu)可歟(yu)。異哉！其(qi)所憑(ping)(ping)依，乃其(qi)所自為也。

　　易曰：“云(yun)從(cong)龍。”既曰：“龍，云(yun)從(cong)之矣。”

　　翻譯/譯文

　　龍吐出的(de)(de)氣形成云(yun)(yun)(yun)，云(yun)(yun)(yun)本來不(bu)比(bi)龍靈異(yi)。但是(shi)龍乘著這股云(yun)(yun)(yun)氣，可以(yi)在茫茫的(de)(de)太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的(de)(de)'光芒，震撼(han)起(qi)雷電，變化神(shen)奇莫(mo)測(ce)，雨(yu)水降落在大(da)地，使得山(shan)谷沉(chen)淪。這云(yun)(yun)(yun)也是(shi)很(hen)神(shen)奇靈異(yi)的(de)(de)呢！

　　云(yun)，是(shi)(shi)龍的(de)能力使它(ta)有靈異(yi)的(de)。至于龍的(de)靈異(yi)，卻不(bu)是(shi)(shi)云(yun)的(de)能力使它(ta)這(zhe)樣子的(de)。但是(shi)(shi)龍沒(mei)有云(yun)，就不(bu)能顯示出(chu)它(ta)的(de)靈異(yi)。失去它(ta)所(suo)憑(ping)借(jie)的(de)云(yun)，實(shi)在是(shi)(shi)不(bu)行(xing)的(de)啊。多么(me)奇怪(guai)啊！龍所(suo)憑(ping)借(jie)依(yi)靠的(de)，正是(shi)(shi)它(ta)自己造成的(de)云(yun)。

　　《周易》說：“云跟隨著(zhu)龍。”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著(zhu)它(ta)啊！

課外文言文原文及翻譯13

　　岳飛治軍

　　【原文】

　　帝初為飛(fei)營(ying)第(di)，飛(fei)曰：“敵未滅(mie)，何以家為？”或曰：“天下(xia)何時太(tai)平(ping)？”飛(fei)曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下(xia)太(tai)平(ping)矣！”

　　師每休舍，課將(jiang)士(shi)注坡跳(tiao)壕，皆重鎧以習(xi)之。卒有取民(min)麻(ma)一縷以束(shu)芻，立斬以徇。卒夜宿(su)，民(min)開門愿納(na)，無敢(gan)入者，軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠。卒有疾，親為調藥。諸(zhu)將(jiang)遠(yuan)戍(shu)，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒(kao)，均給軍吏，秋毫無犯。

　　善以少(shao)擊眾。凡有所舉(ju)，盡召(zhao)諸統制，謀定而后戰，故所向克捷(jie)。猝(cu)遇(yu)敵不動。故敵為之(zhi)語曰：“撼(han)山易(yi)，撼(han)岳家(jia)軍(jun)難(nan)。”張俊嘗(chang)問用兵之(zhi)術，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴、闕(que)一不可。”每(mei)調(diao)軍(jun)食，必蹙額曰：“東(dong)南民力竭矣！”好(hao)賢禮士，雅(ya)歌投壺，恂恂如儒生。每(mei)辭官，必曰：“將士效力，飛何功(gong)之(zhi)有！”然忠憤(fen)激烈(lie)，議論不挫于人，卒以此(ci)得禍。

　　【翻譯】

　　皇帝(di)當初要為(wei)岳飛營造宅第，岳飛推辭說：“敵人(ren)還沒有消滅，怎么(me)能安家(jia)呢？”有人(ren)問岳飛：“天下什(shen)么(me)時候(hou)可以稱(cheng)為(wei)太平？”岳飛回答說：“當文官(guan)不愛錢財專心為(wei)民謀利(li)，武(wu)官(guan)不懼犧牲奮勇為(wei)國效力的時候(hou)，天下就太平了。”

　　軍(jun)隊(dui)每天休整的(de)(de)(de)時候，岳(yue)飛(fei)(fei)都(dou)會(hui)督促將士(shi)(shi)爬斜坡(po)，跳戰壕，而且都(dou)是穿著沉重的(de)(de)(de)鎧(kai)甲練習。士(shi)(shi)卒(zu)(zu)凡(fan)是有(you)拿百姓的(de)(de)(de)`一縷(lv)麻(ma)來捆扎喂(wei)牲口的(de)(de)(de)草料的(de)(de)(de)，立刻處(chu)斬(zhan)示(shi)眾(zhong)。士(shi)(shi)卒(zu)(zu)們(men)夜間住宿，百姓愿意(yi)開門(men)接納士(shi)(shi)卒(zu)(zu)入內(nei)，士(shi)(shi)卒(zu)(zu)也沒有(you)一個人敢進去，軍(jun)隊(dui)有(you)口號“凍死(si)(si)不拆屋，餓死(si)(si)不擄掠”。士(shi)(shi)兵有(you)的(de)(de)(de)病(bing)了，岳(yue)飛(fei)(fei)親自為他(ta)調制藥品。手下的(de)(de)(de)諸位將領去遠方征討(tao)，岳(yue)飛(fei)(fei)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)便慰勞(lao)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家人，對為國事而死(si)(si)的(de)(de)(de)人，為他(ta)痛哭并收養他(ta)的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)。凡(fan)是賞賜犒勞(lao)物品，岳(yue)飛(fei)(fei)都(dou)會(hui)平(ping)均分給自己的(de)(de)(de)將士(shi)(shi)，一絲一毫都(dou)沒有(you)占有(you)。

　　岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)擅長(chang)憑借少量(liang)的軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)戰勝(sheng)多人(ren)。但凡有(you)所行動(dong)(dong)，會召(zhao)集(ji)各位統制，謀(mou)劃定(ding)奪(duo)而后出戰，所以(yi)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)所向(xiang)都(dou)能戰勝(sheng)。突然遇(yu)到敵人(ren)他們也不(bu)(bu)慌(huang)不(bu)(bu)亂。所以(yi)敵人(ren)為此說：“撼動(dong)(dong)山(shan)容易，撼動(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)家軍(jun)(jun)(jun)很(hen)難”。張俊曾(ceng)問岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)用兵的方法，岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)回答說：“仁義(yi)、信用、智慧、勇敢(gan)、嚴厲(li)，缺一(yi)不(bu)(bu)可。”每(mei)次調運軍(jun)(jun)(jun)糧，岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)一(yi)定(ding)皺起眉(mei)頭(tou)憂慮地(di)(di)說：“東南(nan)地(di)(di)區的民力快用盡了啊！”岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)尊(zun)重賢能禮(li)遇(yu)士人(ren)，平時(shi)唱唱雅詩，玩(wan)玩(wan)投壺游戲(xi)，謙遜謹慎得像(xiang)個讀(du)書(shu)人(ren)。岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)每(mei)次辭(ci)謝立功后朝廷給他加官時(shi)，一(yi)定(ding)說：“這(zhe)是將士們貢(gong)獻(xian)的力量(liang)，我岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)又有(you)什么功勞呢？”但是岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛(fei)對國事(shi)意(yi)見激進，談論問題(ti)都(dou)沒有(you)給人(ren)留余地(di)(di)，終于(yu)因為這(zhe)點惹了禍(huo)患。

【課外文(wen)(wen)言文(wen)(wen)原文(wen)(wen)及翻譯(yi)】相關文(wen)(wen)章：