《學(xue)弈》文言文原文注釋翻譯

　　在年少學(xue)習(xi)的日子里(li)，大(da)家(jia)都知道(dao)一些經典的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)吧(ba)？文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)指用文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章語言，而不是(shi)日常語言寫的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章。為(wei)了幫助(zhu)更多人(ren)學(xue)習(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，下面(mian)是(shi)小編為(wei)大(da)家(jia)收集(ji)的《學(xue)弈(yi)》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)注釋翻譯，希望對大(da)家(jia)有所幫助(zhu)。

　　作品簡介

　　《學弈(yi)》選自《孟子·告子》。通過(guo)弈(yi)秋教(jiao)兩個人(ren)學下棋的(de)事，說(shuo)明了學習應(ying)專心(xin)致志、心(xin)無旁騖，不可(ke)三(san)心(xin)二意的(de)道理。

　　作品原文

　　弈(yi)(yi)秋，通國之善弈(yi)(yi)者也。使弈(yi)(yi)秋誨（huì）二人弈(yi)(yi)，其一(yi)人專心(xin)致志，惟弈(yi)(yi)秋之為(wei)聽；一(yi)人雖聽之，一(yi)心(xin)以為(wei)有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣(yi)。為(wei)是其智弗若與？曰：非然也。

　　作品注釋

　　弈①秋(qiu)②，通國③之(zhi)(zhi)(zhi)④善⑤弈者也。使⑥弈秋(qiu)誨⑦二(er)人(ren)弈，其⑧一人(ren)專心(xin)致(zhi)志，惟弈秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)聽⑨；一人(ren)雖聽之(zhi)(zhi)(zhi)⑩，一心(xin)以為(wei)有鴻鵠？將(jiang)至？，思？援？弓繳？（zhuó）而射之(zhi)(zhi)(zhi)？。雖與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？俱學，弗若？之(zhi)(zhi)(zhi)矣？。為(wei)？是(shi)其（21）智弗若與(yu)（22）？

　　曰（23）：非（24）然(ran)（25）也。

　　1、弈：下棋。

　　2、秋：人名。

　　3、通國：全國。

　　4、之：的。

　　5、善：善于，擅長。

　　6、使：讓。

　　7、誨：教導。

　　8、其：其中。

　　9、惟弈秋(qiu)(qiu)之為聽：只聽弈秋(qiu)(qiu)（的(de)教導(dao)）。

　　10、之(zhi)：指弈秋的教導。

　　11、鴻鵠(hu)：天(tian)鵝(e)。

　　12、將(jiang)至：將(jiang)要到(dao)來。

　　13、思：想。

　　14、援(yuan)：引，拉。

　　15、繳：古時(shi)指帶有絲繩的箭。

　　16、之：天鵝。

　　17、之：他，指前(qian)一個人(ren)。

　　18、弗若(ruo)：不如，比不上。

　　19、矣：了。

　　20、為(wei)：因(yin)為(wei)。

　　21、其：他的，指后一個人。

　　22、與：文言(yan)助詞。

　　23、曰：說。

　　24、非：不是。

　　25、然：代詞(ci)，這樣。

　　作品譯文

　　作品原文：弈(yi)秋，通國之(zhi)善弈(yi)者也(ye)。使弈(yi)秋誨二人弈(yi)，其一(yi)人專心致志(zhi)，惟弈(yi)秋之(zhi)為聽；一(yi)人雖聽之(zhi)，一(yi)心以為有鴻鵠(hu)將至，思援弓(gong)繳而射之(zhi)。雖與之(zhi)俱學，弗(fu)若(ruo)之(zhi)矣。為是(shi)其智弗(fu)若(ruo)與？曰(yue)：非然也(ye)。

　　線索：比如下棋作(zuo)為一(yi)種技藝(yi)，只是一(yi)種小技藝(yi)；但如果不專(zhuan)心致(zhi)志(zhi)地(di)學習，也是學不會的。

　　弈秋(qiu)是全國有名的下棋高手。弈秋(qiu)教導兩個(ge)人(ren)下棋，其中一個(ge)人(ren)專心致志，只聽弈秋(qiu)的教導；而另一個(ge)人(ren)雖然也聽講，可是心里卻(que)(que)想著(zhu)天(tian)上有天(tian)鵝要飛過來，便想拿拉弓搭箭去射它。于(yu)是乎這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)雖然同前(qian)一個(ge)人(ren)一起(qi)學習，成績(ji)卻(que)(que)不(bu)如(ru)那個(ge)人(ren)。是說他(ta)的聰(cong)明才智(zhi)不(bu)如(ru)前(qian)一個(ge)人(ren)嗎？回答：并非(fei)這(zhe)(zhe)樣。

　　作品停頓

　　弈(yi)秋，通國之(zhi)(zhi)/善(shan)弈(yi)者(zhe)也。使/弈(yi)秋/誨(hui)/二人(ren)弈(yi)，其一(yi)人(ren)/專心致志，惟/弈(yi)秋/之(zhi)(zhi)為聽(ting)；一(yi)人(ren)/雖(sui)/聽(ting)之(zhi)(zhi)，一(yi)心以為/有(you)鴻（h？ng）鵠（hú） /將至，思(si)/援弓繳（zhu？） /而射之(zhi)(zhi)。雖(sui)/與(yu)之(zhi)(zhi)/俱（jù）學，弗（fú）/若之(zhi)(zhi)矣(yi)（yǐ）。為是/其智/弗若與(yu)（yú）？曰（yuē）：非/然(ran)也。

　　作品啟示

　　通過講述(shu)弈秋教兩(liang)個人學下(xia)圍棋的(de)故事，說明了在同(tong)樣(yang)條件(jian)下(xia)，不(bu)同(tong)的(de)態度一定(ding)會得到不(bu)同(tong)的(de)結果，告訴我們學習必須(xu)專心致志，不(bu)能三心二意的(de)道理。

　　《學(xue)弈》選(xuan)自(zi)《孟子(zi)(zi)·告子(zi)(zi)》。《孟子(zi)(zi)》是(shi)孟子(zi)(zi)與(yu)他的(de)弟子(zi)(zi)合(he)著(zhu)的(de)。內容包(bao)括孟子(zi)(zi)的(de)政治(zhi)活(huo)動(dong)、政治(zhi)學(xue)說、哲學(xue)思想(xiang)和(he)個(ge)(ge)性(xing)修養等。全(quan)書分為《梁惠王》《公(gong)孫(sun)丑》《滕文公(gong)》《離婁》《萬章》《告子(zi)(zi)》《盡心》這(zhe)七篇。這(zhe)段古文共有5句(ju)，有兩(liang)層意(yi)思。第一(yi)(yi)(yi)句(ju)是(shi)一(yi)(yi)(yi)層意(yi)思，指出(chu)弈秋(qiu)(qiu)這(zhe)個(ge)(ge)人是(shi)全(quan)國最擅長下(xia)棋的(de)人。這(zhe)句(ju)話為下(xia)文做了(le)鋪墊，因為“名(ming)師(shi)出(chu)高(gao)徒”，他的(de)學(xue)生肯定都是(shi)高(gao)手(shou)，而且一(yi)(yi)(yi)定是(shi)高(gao)手(shou)如(ru)云。第二(er)層（第二(er)、三句(ju)）卻(que)出(chu)現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)種很不(bu)和(he)諧的(de)現(xian)象：弈秋(qiu)(qiu)教(jiao)的(de)兩(liang)個(ge)(ge)學(xue)生，其中一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)專心致志，把弈秋(qiu)(qiu)所教(jiao)的(de)話完全(quan)記在(zai)心里；另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)雖(sui)然在(zai)聽，心里卻(que)在(zai)想(xiang)著(zhu)也許就(jiu)有天鵝飛來，想(xiang)著(zhu)要拿起弓和(he)帶絲繩的(de)箭去把它射下(xia)來。結果雖(sui)然一(yi)(yi)(yi)同學(xue)習，后一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)比前一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)卻(que)是(shi)遠遠比不(bu)上了(le)。

　　關于教學

　　弈(yi)秋，通國之(zhi)(zhi)/善弈(yi)者也(ye)(ye)。使弈(yi)秋/誨/二人(ren)(ren)弈(yi)，其一人(ren)(ren)/專心致(zhi)志，惟/弈(yi)秋之(zhi)(zhi)/為(wei)聽；一人(ren)(ren)/雖(sui)(sui)聽之(zhi)(zhi)，一心以(yi)為(wei)/有(you)鴻鵠/將至(zhi)，思(si)/援弓繳/而射之(zhi)(zhi)。雖(sui)(sui)/與之(zhi)(zhi)俱學，弗若之(zhi)(zhi)矣(yi)。為(wei)是/其智(zhi)/弗若與？曰(yue)：非/然也(ye)(ye)。

　　讀課文時的基調：

　　用(yong)懷著(zhu)一種愉快(kuai)的(de)追(zhui)求知識的(de)感覺去讀。運用(yong)文言(yan)文的(de)閱讀方法試著(zhu)學習(xi)《兩小(xiao)兒辯(bian)日》。

　　孟子格言

　　魚，我(wo)所欲(yu)(yu)也，熊掌，亦我(wo)所欲(yu)(yu)也，二者(zhe)(zhe)不可兼(jian)得(de)，舍魚而取熊掌者(zhe)(zhe)也。生，亦我(wo)所欲(yu)(yu)也；義(yi)，亦我(wo)所欲(yu)(yu)也。二者(zhe)(zhe)不可得(de)兼(jian)，舍生而取義(yi)者(zhe)(zhe)也。

　　釋義(yi)：鮮魚(yu)，是(shi)(shi)我(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)，熊(xiong)掌也是(shi)(shi)我(wo)想(xiang)(xiang)要的(de)，這(zhe)兩(liang)樣東西不(bu)能夠(gou)同時得(de)到，我(wo)只好舍棄魚(yu)而取(qu)得(de)熊(xiong)掌呀。生命，也是(shi)(shi)我(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)，正義(yi)，也是(shi)(shi)我(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)，這(zhe)兩(liang)樣東西不(bu)能夠(gou)同時得(de)到，我(wo)只好犧牲生命而選取(qu)正義(yi)呀。

　　利用(yong)文言文的閱(yue)讀(du)方法(fa)試著學習，達(da)到理解背誦。

　　關于《孟子》

　　孟子(zi)(zi)(zi)（約公元前372年～前289年）名軻，字(zi)子(zi)(zi)(zi)輿(yu)。戰(zhan)(zhan)國時鄒(zou)國（現(xian)山東鄒(zou)縣(xian)）人。戰(zhan)(zhan)國時期著名的(de)(de)思想家(jia)、政(zheng)治家(jia)、教育(yu)家(jia)。他(ta)是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)思的(de)(de)再傳弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，是儒(ru)家(jia)思想的(de)(de)代表人物，地位僅次(ci)于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)，被世稱(cheng)”亞圣“，后(hou)世以”孔(kong)孟“并(bing)稱(cheng)。他(ta)生(sheng)活在(zai)兼(jian)并(bing)戰(zhan)(zhan)爭激(ji)烈的(de)(de)戰(zhan)(zhan)國中期，主(zhu)張行”仁政(zheng)“以統一天下，曾(ceng)游(you)說魏、齊等諸侯國君，均(jun)不見用，退而與(yu)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)萬章、公孔(kong)丑等著書(shu)立說。有《孟子(zi)(zi)(zi)》（現(xian)存7篇(pian)）一書(shu)傳世。《孟子(zi)(zi)(zi)》善于用比喻說理(li)，書(shu)中文章氣(qi)勢磅礴，論(lun)證嚴密(mi)，富(fu)于感染力和(he)說服力，對后(hou)世散文的(de)(de)發(fa)展有很(hen)大影響。

　　《孟子(zi)》一書是孟子(zi)的言論匯編，由(you)孟子(zi)弟子(zi)觀察孟子(zi)言行(xing)編寫(xie)而成，記(ji)錄(lu)了孟子(zi)的語言、政治(zhi)觀點(dian)（仁(ren)政、王(wang)(wang)霸之辨(bian)、民(min)本、格君(jun)心之非(fei)，民(min)貴(gui)君(jun)輕）和政治(zhi)行(xing)動，屬儒家經典著作。其學(xue)說出發點(dian)為性善論，提出“仁(ren)政”、“王(wang)(wang)道”，主張(zhang)德治(zhi)。

　　《孟子》有七(qi)篇十四卷傳世：《梁惠(hui)王(wang)》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)；《公(gong)孫丑》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)；《滕文公(gong)》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)；《離婁》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)；《萬章(zhang)》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)；《告子》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)；《盡心》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)(xia)。

　　但考諸《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)》，孟軻所(suo)見時(shi)君如梁(liang)(liang)惠王(wang)、梁(liang)(liang)襄王(wang)、齊宣王(wang)、鄒穆公(gong)、滕(teng)文公(gong)、魯平(ping)公(gong)等皆稱(cheng)謚(shi)號，恐非孟子(zi)(zi)(zi)(zi)自作時(shi)所(suo)為也；又記孟子(zi)(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)樂正子(zi)(zi)(zi)(zi)、公(gong)都(dou)子(zi)(zi)(zi)(zi)、屋盧(lu)子(zi)(zi)(zi)(zi)皆以“子(zi)(zi)(zi)(zi)”稱(cheng)，也斷非孟子(zi)(zi)(zi)(zi)之所(suo)為，其編定者極可能是孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。成(cheng)書大約在戰國中期。

　　南宋(song)時朱熹將《孟(meng)子(zi)》與《論語》、《大(da)(da)學》、《中(zhong)庸》合在一(yi)(yi)起(qi)稱“四書(shu)”。《孟(meng)子(zi)》是四書(shu)中(zhong)篇幅(fu)最大(da)(da)的(de)部頭(tou)最重的(de)一(yi)(yi)本，有三萬五千多字，從此直(zhi)到清末，“四書(shu)”一(yi)(yi)直(zhi)是科舉必考內容。

　　《孟子》行(xing)文氣勢磅礴，感(gan)情充沛，雄辯滔(tao)滔(tao)，極富(fu)感(gan)染(ran)力(li)。

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