聽蜀僧濬(jun)彈琴原文、翻譯及賞析
無論是(shi)身處學校還是(shi)步(bu)入社會，大家或多或少都(dou)接觸過一些經典的(de)古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)吧，古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)按內容可分為敘事詩(shi)(shi)(shi)、抒情詩(shi)(shi)(shi)、送(song)別詩(shi)(shi)(shi)、邊塞詩(shi)(shi)(shi)、山水田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)、懷古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)（詠史(shi)詩(shi)(shi)(shi)）、詠物詩(shi)(shi)(shi)等。那什么(me)樣的(de)古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)才是(shi)大家都(dou)稱贊的(de)呢？以下是(shi)小(xiao)編整理的(de)聽(ting)蜀僧濬彈琴原文、翻譯(yi)及賞析，僅供(gong)參考(kao)，歡(huan)迎大家閱讀。
聽蜀僧濬彈琴
蜀僧(seng)抱綠綺，西下峨眉(mei)峰。
為我一揮手，如(ru)聽萬壑(he)松。
客心(xin)洗流水，余響入霜鐘。
不聽碧山(shan)暮，秋云暗幾重。
譯文
蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來自西面的(de)峨眉山(shan)。
為我(wo)揮(hui)手(shou)彈奏名曲《風入(ru)松》，仿(fang)佛聽到(dao)萬壑松濤聲。
我的心靈像被流水洗滌(di)，馀音繚繞和著秋天霜鐘。
不(bu)知不(bu)覺，暮色已籠(long)罩青(qing)山(shan)，秋云(yun)黯淡，布滿黃昏天空。
注釋
蜀(shu)僧濬(jun)(jun)：即蜀(shu)地的(de)僧人(ren)名(ming)濬(jun)(jun)的(de)。有人(ren)認為“蜀(shu)僧濬(jun)(jun)”即李白集中(zhong)《贈宣州靈源寺(si)仲(zhong)濬(jun)(jun)公》中(zhong)的(de)仲(zhong)濬(jun)(jun)公。
綠綺(qi)（qǐ）：琴(qin)名。詩中以綠綺(qi)形容(rong)蜀(shu)僧濬的琴(qin)很名貴(gui)。
峨(e)眉：山名，在四川(chuan)省峨(e)眉縣。
一：助(zhu)詞(ci)，用以(yi)加強語氣。揮手(shou)：這里指彈琴。
萬(wan)壑(he)(he)（hè）松：指(zhi)萬(wan)壑(he)(he)松聲(sheng)(sheng)。這(zhe)是(shi)以萬(wan)壑(he)(he)松聲(sheng)(sheng)比喻琴(qin)(qin)聲(sheng)(sheng)。琴(qin)(qin)曲(qu)有(you)《風入松》。壑(he)(he)：山谷。這(zhe)句是(shi)說(shuo)，聽了(le)蜀僧濬的琴(qin)(qin)聲(sheng)(sheng)好像聽到萬(wan)壑(he)(he)松濤雄風。
客：詩人自稱。流(liu)水：語意雙關，既是對僧濬(jun)琴(qin)聲的實指，又暗用了伯牙善彈(dan)的典(dian)故。
余(yu)響：指琴(qin)的余(yu)音。霜鐘(zhong)：指鐘(zhong)聲。
“碧(bi)山”句：意思是說(shuo)，因為聽(ting)得入(ru)神，不知(zhi)不覺天就黑(hei)下來了。
秋云：秋天的云彩。暗(an)幾重：意即更加(jia)昏(hun)暗(an)了，把上(shang)句“暮”字意伸足。
賞析
此(ci)詩寫(xie)(xie)蜀地一位和尚彈琴(qin)(qin)技(ji)藝(yi)之(zhi)高妙。首聯寫(xie)(xie)和尚來自詩人(ren)的故鄉四(si)川，表(biao)達對(dui)他(ta)的傾慕；頷聯寫(xie)(xie)彈琴(qin)(qin)，以大自然的萬壑松濤聲(sheng)比喻琴(qin)(qin)聲(sheng)之(zhi)清越宏(hong)遠(yuan)；頸(jing)聯寫(xie)(xie)琴(qin)(qin)聲(sheng)蕩(dang)滌(di)胸懷，使人(ren)心曠神怡，回味無窮；尾聯寫(xie)(xie)聚(ju)精會神聽琴(qin)(qin)，而不(bu)知時日將(jiang)盡，反襯琴(qin)(qin)聲(sheng)之(zhi)高妙誘人(ren)。全詩如行(xing)云流水，一氣呵成，明快暢達，風韻健爽，在贊美(mei)琴(qin)(qin)聲(sheng)美(mei)妙的同時，也寓(yu)有知音的感慨和對(dui)故鄉的眷戀之(zhi)情(qing)。
“蜀僧(seng)抱(bao)綠綺，西下(xia)峨(e)眉峰。”兩句(ju)說(shuo)明這位琴師是(shi)從四川峨(e)眉山下(xia)來的。李白(bai)是(shi)在(zai)四川長大的，四川綺麗的山水培育了他(ta)(ta)的壯闊胸懷，激發了他(ta)(ta)的藝術想象。峨(e)眉山月不止(zhi)一(yi)次地出(chu)現在(zai)他(ta)(ta)的詩里(li)(li)。他(ta)(ta)對(dui)(dui)故(gu)鄉(xiang)一(yi)直很(hen)懷戀(lian)，對(dui)(dui)于來自(zi)故(gu)鄉(xiang)的琴師當然也格外(wai)感(gan)到親切。所以詩一(yi)開頭(tou)就說(shuo)明彈琴的人是(shi)自(zi)己的同鄉(xiang)。“綠綺”本(ben)是(shi)琴名，漢代司馬相如(ru)有一(yi)張琴，名叫綠綺，這里(li)(li)用(yong)來泛指(zhi)名貴的琴。司馬相如(ru)是(shi)蜀人，這里(li)(li)用(yong)“綠綺”更(geng)切合蜀地僧(seng)人。“蜀僧(seng)抱(bao)綠綺，西下(xia)峨(e)眉峰”，簡(jian)短(duan)的十(shi)個字，把這位音樂家寫(xie)得很(hen)有氣派，表達了詩人對(dui)(dui)他(ta)(ta)的傾慕與敬佩。
“為我一揮手(shou)(shou)，如聽萬壑(he)松(song)。”句正面描寫蜀(shu)僧彈(dan)琴(qin)。“揮手(shou)(shou)”是(shi)彈(dan)琴(qin)的動作。嵇康(kang)《琴(qin)賦》：“伯牙揮手(shou)(shou)，鐘期(qi)聽聲。”“揮手(shou)(shou)”二字就是(shi)出自這(zhe)里的。“為我一揮手(shou)(shou)，如聽萬壑(he)松(song)”，這(zhe)兩句用大自然宏偉的音響(xiang)比喻琴(qin)聲，使人感到(dao)這(zhe)琴(qin)聲一定是(shi)極其(qi)鏗(keng)鏘有(you)力的。
“客心洗流水”，這(zhe)一(yi)(yi)句就字(zi)面講，是說(shuo)聽了(le)蜀僧的(de)(de)(de)(de)琴聲(sheng)，自己的(de)(de)(de)(de)心好像被流水洗過一(yi)(yi)般地暢快、愉悅。但它還(huan)有更深(shen)的(de)(de)(de)(de)含義，其(qi)中包涵著一(yi)(yi)個(ge)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)典故，即《列子(zi)·湯問》中“高山流水”的(de)(de)(de)(de)典故，借它，表現蜀僧和自己通過音樂的(de)(de)(de)(de)媒介所建立的(de)(de)(de)(de)知己之感。“客心洗流水”五個(ge)字(zi)，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱(jian)澀，顯示(shi)了(le)李(li)白(bai)卓越的(de)(de)(de)(de)語言技(ji)巧。
“余(yu)(yu)響(xiang)入霜(shuang)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”也(ye)是用了典(dian)的。“霜(shuang)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”出于《山(shan)海(hai)經(jing)·中山(shan)經(jing)》：“豐(feng)山(shan)……有九鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)焉(yan)，是知(zhi)(zhi)霜(shuang)鳴。”郭璞(pu)注：“霜(shuang)降則鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鳴，故言(yan)知(zhi)(zhi)也(ye)。”“霜(shuang)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”二(er)字點明時令，與下(xia)面“秋(qiu)云(yun)暗幾重”照(zhao)應。“余(yu)(yu)響(xiang)入霜(shuang)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，意(yi)思是說，音(yin)樂(le)終(zhong)止(zhi)以(yi)后(hou)，余(yu)(yu)音(yin)久久不絕，和薄暮(mu)(mu)時分寺廟(miao)的鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)融合在(zai)一起。這句(ju)詩寫(xie)琴音(yin)與鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)交響(xiang)，也(ye)兼寓有知(zhi)(zhi)音(yin)的意(yi)思。《列子·湯問》里有“余(yu)(yu)音(yin)繞梁，三日(ri)不絕”的話。宋(song)代蘇東(dong)坡在(zai)《前赤壁賦》里用“余(yu)(yu)音(yin)裊裊，不絕如縷”，形容洞簫(xiao)的余(yu)(yu)音(yin)。這都(dou)是樂(le)曲終(zhong)止(zhi)以(yi)后(hou)，入迷的聽者沉浸在(zai)藝(yi)術享受之中所產生的想象。“余(yu)(yu)響(xiang)入霜(shuang)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”也(ye)是如此。清脆、流(liu)暢的琴聲(sheng)漸遠漸弱(ruo)，和薄暮(mu)(mu)的鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)共鳴著，這才發覺(jue)天色已(yi)經(jing)晚了：“不覺(jue)碧山(shan)暮(mu)(mu)，秋(qiu)云(yun)暗幾重。”詩人(ren)聽完(wan)蜀(shu)僧彈(dan)琴，舉目四(si)望，不知(zhi)(zhi)從什(shen)么時候開始，青山(shan)已(yi)罩上(shang)一層(ceng)暮(mu)(mu)色，灰暗的秋(qiu)云(yun)重重疊疊，布(bu)滿天空。感覺(jue)時間過得真(zhen)快。
李白這(zhe)首詩描寫(xie)(xie)音樂(le)的獨到(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)處是(shi)(shi)，除了“萬(wan)壑松(song)”之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，沒有別的比喻形容琴(qin)聲，而是(shi)(shi)著重(zhong)表現(xian)聽(ting)琴(qin)時的感(gan)受，表現(xian)彈者、聽(ting)者之(zhi)(zhi)(zhi)間感(gan)情的交流。其(qi)實，“如(ru)聽(ting)萬(wan)壑松(song)”這(zhe)一句也不是(shi)(shi)純(chun)客觀(guan)的描寫(xie)(xie)，詩人從琴(qin)聲聯想(xiang)到(dao)(dao)萬(wan)壑松(song)聲，聯想(xiang)到(dao)(dao)深山大谷，是(shi)(shi)結合自己的主觀(guan)感(gan)受來寫(xie)(xie)的。
律詩講(jiang)究平仄、對(dui)仗，格律比(bi)較嚴。而李(li)白的(de)這首(shou)五(wu)律卻寫得極其清新、明(ming)快，似乎一(yi)點(dian)也不費力。其實，無論(lun)立意(yi)、構思、起結(jie)、承(cheng)轉，或是(shi)對(dui)仗、用典，都(dou)經過一(yi)番巧妙的(de)安(an)排，只是(shi)不著痕跡罷(ba)了。這種“清水出芙(fu)蓉，天然去雕飾(shi)”的(de)自然的(de)藝(yi)術美，比(bi)一(yi)切雕飾(shi)更能(neng)打(da)動人的(de)心靈。
創作背景
詹(zhan)锳《李(li)白詩文(wen)系年(nian)》認為，此(ci)詩乃公元753年(nian)（唐玄宗天寶(bao)十二載(zai)）李(li)白在(zai)宣城（今屬(shu)安(an)徽）期間所作(zuo)。裴斐《李(li)白年(nian)譜簡編》也從其(qi)說。
李白簡介
李白(701年2月28日—762)，字太(tai)白，號青(qing)蓮居(ju)士(shi)。中國唐朝人(ren)，有(you)“詩(shi)仙”之稱(cheng)，是(shi)偉大的(de)浪漫主義(yi)詩(shi)人(ren)。漢(han)族，祖籍隴西(xi)郡(jun)成紀縣(xian)(xian)(今甘(gan)肅省平涼市靜寧縣(xian)(xian)南)，出生(sheng)于蜀郡(jun)綿(mian)州昌隆縣(xian)(xian)(今四川省江油市青(qing)蓮鄉)，一說(shuo)生(sheng)于西(xi)域碎葉(今吉(ji)爾(er)吉(ji)斯(si)斯(si)坦托(tuo)克馬克)。逝世于安徽(hui)當涂縣(xian)(xian)。其父李客，夫(fu)人(ren)有(you)許(xu)氏、劉(liu)氏等四位，育二子(伯(bo)禽、天(tian)然)一女(平陽(yang))。存世詩(shi)文(wen)千余篇，代表作有(you)《蜀道難》、《行路(lu)難》、《夢游(you)天(tian)姥吟留(liu)別》、《將進(jin)酒》等詩(shi)篇，有(you)《李太(tai)白集》傳世。公(gong)元762年病(bing)卒，享年61歲。其墓在安徽(hui)當涂，四川江油、湖北安陸有(you)紀念館。
介紹
李(li)(li)(li)白(bai)，【字太白(bai)】，號青(qing)蓮居士，又號“謫仙(xian)人”，中國(guo)唐代偉(wei)大的(de)浪(lang)漫主義詩人，被(bei)賀知章稱(cheng)為(wei)“詩仙(xian)”，其(qi)詩大多為(wei)描寫(xie)山(shan)水(shui)和抒發內心(xin)的(de)情(qing)感(gan)為(wei)主。詩風雄奇豪(hao)放。他與杜(du)甫(fu)并稱(cheng)為(wei)“大李(li)(li)(li)杜(du)”，且(qie)李(li)(li)(li)商隱與杜(du)牧并稱(cheng)為(wei)“小(xiao)李(li)(li)(li)杜(du)”。 李(li)(li)(li)白(bai)祖籍隴西(xi)成紀(現甘肅(su)省(sheng)秦(qin)安縣(xian)葉堡鄉)，公元701年2月28日(武后(hou)長(chang)安元年夏歷正月十六(liu))生于四川(chuan)(chuan)省(sheng)江油市(shi)青(qing)蓮鄉。另(ling)一種說法是其(qi)父(fu)從中原被(bei)貶中亞西(xi)域(yu)的(de)碎葉城(今(jin)吉爾吉斯(si)斯(si)坦的(de)托(tuo)克馬克市(shi))所生，4歲再遷回四川(chuan)(chuan)綿(mian)州昌(chang)隆縣(xian)(今(jin)四川(chuan)(chuan)省(sheng)江油市(shi))。其(qi)父(fu)李(li)(li)(li)客，生平事跡不詳。
李白出生(sheng)(sheng)于盛唐時期，他的一(yi)生(sheng)(sheng)，絕大(da)(da)部分都在漫游中(zhong)(zhong)度過，游歷了(le)大(da)(da)半個中(zhong)(zhong)國。
二十歲時只(zhi)身(shen)出蜀，開始了廣(guang)泛漫(man)游，南到洞(dong)庭湘(xiang)江(jiang)，東至吳、越，寓居在(zai)安陸(今湖(hu)北省安陸市(shi))、應山(今湖(hu)北省廣(guang)水市(shi))。
他到(dao)處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流(liu)，從而得到(dao)引薦，一(yi)(yi)舉登(deng)上高位，去實現政治(zhi)理想和抱負。可(ke)是(shi)，十年漫游，卻一(yi)(yi)事無成。他又繼續北上太(tai)原、長安(今(jin)(jin)陜西省西安市)，東(dong)(dong)到(dao)齊、魯(lu)各地，并寓居山東(dong)(dong)任城(cheng)(今(jin)(jin)山東(dong)(dong)省濟(ji)寧市)。
這時他已結交了(le)不少名流，創作了(le)大量優秀詩(shi)篇。李(li)白(bai)不愿應(ying)試做官(guan)，希(xi)望依靠自身才華(hua)，通過(guo)他人(ren)舉薦走向(xiang)仕途(tu)，但一直未得(de)人(ren)賞(shang)識。他曾給當朝名士韓(han)荊州寫過(guo)一篇《與韓(han)荊州書》，以此自薦，但未得(de)回復。
直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被(bei)召至長安，供奉翰林，文(wen)章(zhang)風采，名震天下 。李白初因才(cai)氣為玄宗所(suo)賞(shang)識(shi)，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他(ta)那飄蕩四方的流浪生活(huo)。
安(an)史之亂發(fa)生(sheng)的第(di)二年(756年)，他(ta)感憤時艱(jian)，曾(ceng)參加了(le)(le)永王(wang)李璘的幕府。不幸，永王(wang)與(yu)肅宗發(fa)生(sheng)了(le)(le)爭(zheng)(zheng)奪帝位的斗爭(zheng)(zheng)，兵敗之后，李白受牽(qian)累(lei)，流(liu)放夜郎(lang)(今貴州境內(nei))，途中遇赦寫下《早發(fa)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族(zu)叔當(dang)涂縣(xian)令李陽冰，不久即(ji)病逝。
生平
年少有為
李白少年時(shi)(shi)代(dai)的(de)學習范圍很(hen)(hen)(hen)廣泛，除儒家(jia)經典、古代(dai)文史名著外，還瀏(liu)覽(lan)諸(zhu)子百家(jia)之書，并“好(hao)劍術”(《與(yu)韓荊州書》)。他(ta)很(hen)(hen)(hen)早就(jiu)(jiu)相信當時(shi)(shi)流(liu)行的(de)道教，喜歡隱(yin)居山(shan)林，求(qiu)仙學道;同時(shi)(shi)又有建功立(li)業的(de)政治(zhi)抱負，自稱要“申管晏之談(tan)，謀(mou)帝(di)王之術，奮(fen)其智能(neng)，愿(yuan)為輔弼(bi)(bi)，使寰(huan)區大(da)定(ding)，海縣(xian)靖一(yi)(yi)”(《代(dai)壽山(shan)答孟少府移文書》)。一(yi)(yi)方面要做超脫(tuo)塵俗的(de)隱(yin)士(shi)神(shen)仙，一(yi)(yi)方面要做君主的(de)輔弼(bi)(bi)大(da)臣，這(zhe)就(jiu)(jiu)形成了出世與(yu)入世的(de)矛(mao)盾(dun)。但積極(ji)入世、關心國家(jia)，是其一(yi)(yi)生(sheng)思(si)想(xiang)的(de)主流(liu)，也是構成他(ta)作品進步內容(rong)的(de)思(si)想(xiang)基礎。李白青少年時(shi)(shi)期在蜀(shu)地(di)所寫詩歌(ge)，留存很(hen)(hen)(hen)少，但像《訪戴天山(shan)道士(shi)不遇》、《峨眉(mei)山(shan)月歌(ge)》等篇，已(yi)顯(xian)示出突出的(de)才華。
辭親遠游
開元十(shi)三年(nian)(公元725年(nian))，李白(bai)出蜀(shu)，“仗劍去(qu)國，辭(ci)親遠游(you)”。他乘(cheng)舟(zhou)沿江出峽，漸行(xing)(xing)漸遠，家鄉的山(shan)巒逐漸隱沒不可辨認(ren)了(le)，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送(song)著他的行(xing)(xing)舟(zhou)，把他要送(song)到一個陌生而又遙(yao)遠的城市中去(qu)。
讓李(li)白(bai)想不(bu)到(dao)的(de)是在(zai)江(jiang)陵會有一(yi)次不(bu)平凡的(de)會見(jian)，他(ta)(ta)居然(ran)見(jian)到(dao)了受三代皇帝崇(chong)敬的(de)道(dao)(dao)士司(si)馬承(cheng)禎。天臺道(dao)(dao)士的(de)司(si)馬承(cheng)禎不(bu)僅(jin)學得一(yi)整套(tao)的(de)道(dao)(dao)家法術，而且寫得一(yi)手好(hao)篆(zhuan)，詩(shi)也飄逸(yi)如(ru)仙(xian)。玄宗(zong)對其非常尊敬，曾將他(ta)(ta)召至內殿，請(qing)教經法，還(huan)(huan)為他(ta)(ta)造了陽臺觀(guan)，并(bing)派胞妹玉(yu)真公(gong)主(zhu)隨(sui)他(ta)(ta)學道(dao)(dao)。李(li)白(bai)能(neng)見(jian)到(dao)這個備受恩寵的(de)道(dao)(dao)士，自(zi)然(ran)十(shi)分(fen)(fen)開(kai)心，還(huan)(huan)送(song)上了自(zi)己的(de)詩(shi)文(wen)供(gong)其審閱。李(li)白(bai)器宇軒昂，資質(zhi)不(bu)凡，司(si)馬承(cheng)禎一(yi)見(jian)已(yi)十(shi)分(fen)(fen)欣賞，及至看了他(ta)(ta)的(de)詩(shi)文(wen)，更是驚嘆不(bu)已(yi)，稱贊(zan)其“有仙(xian)風道(dao)(dao)骨，可與神游八極之表”。因為他(ta)(ta)看到(dao)李(li)白(bai)不(bu)僅(jin)儀(yi)表氣度非凡，而且才情文(wen)章也超人(ren)一(yi)等，又不(bu)汲汲于當世的(de)榮祿仕宦(huan)，這是他(ta)(ta)幾十(shi)年來(lai)在(zai)朝在(zai)野(ye)都沒(mei)有遇(yu)見(jian)過的(de)人(ren)才，所以他(ta)(ta)用道(dao)(dao)家最高的(de)褒獎(jiang)的(de)話贊(zan)美他(ta)(ta)。這也就是說他(ta)(ta)有“仙(xian)根”，即有先天成(cheng)仙(xian)的(de)因素，和后(hou)來(lai)賀知章贊(zan)美他(ta)(ta)是“謫仙(xian)人(ren)”的(de)意(yi)思差不(bu)多，都是把他(ta)(ta)看做非凡之人(ren)。這便(bian)是李(li)白(bai)的(de)風度和詩(shi)文(wen)的(de)風格給予人(ren)的(de)總(zong)的(de)印象(xiang)。
李白為司馬承(cheng)禎如(ru)此高的(de)評價歡欣鼓舞。他決心去追求(qiu)“神游(you)八極之(zhi)表”這樣一個永生(sheng)的(de)、不朽的(de)世界。興奮之(zhi)余，他寫成大賦《大鵬遇(yu)希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的(de)龐大迅猛。這是李白最(zui)早名(ming)揚天下的(de)文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的(de)飛翔(xiang)。
李白自(zi)江陵南(nan)下，途經岳陽，再向南(nan)去，便到(dao)了(le)此行(xing)的(de)(de)目的(de)(de)地之一。可是正當在(zai)(zai)洞(dong)庭湖(hu)泛舟時(shi)，發生了(le)一件(jian)不幸(xing)的(de)(de)事情，李白自(zi)蜀同來的(de)(de)旅伴吳指(zhi)南(nan)暴病身(shen)亡(或被人毆(ou)打致死)。李白悲痛萬分，他(ta)(ta)伏(fu)在(zai)(zai)朋友的(de)(de)身(shen)邊，號陶大哭(ku)，“泣盡繼(ji)(ji)之以血”。由于他(ta)(ta)哭(ku)得過于傷痛，路人聽到(dao)都為之傷心落淚。旅途上遇到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)不幸(xing)，真是無可奈何(he)，李白只好把吳指(zhi)南(nan)暫時(shi)殯葬于洞(dong)庭湖(hu)邊，自(zi)己繼(ji)(ji)續東游，決心在(zai)(zai)東南(nan)之游以后再來搬運(yun)朋友的(de)(de)尸骨。李白來到(dao)了(le)廬山(shan)，在(zai)(zai)此作下了(le)那首(shou)膾炙(zhi)人口的(de)(de)《望(wang)廬山(shan)瀑布》。
李(li)白(bai)(bai)到(dao)(dao)了(le)(le)六代(dai)故都金(jin)(jin)陵(ling)(ling)(ling)。此地(di)江(jiang)山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷(li)歷(li)在目。這(zhe)既引起李(li)白(bai)(bai)許多(duo)感慨， 也引起了(le)(le)他對自己(ji)所(suo)處時代(dai)的自豪(hao)感。他認為往日之(zhi)都，已(yi)呈一(yi)(yi)(yi)片(pian)衰頹之(zhi)氣(qi)，沒有(you)什么好(hao)觀賞的了(le)(le)，根本不(bu)及(ji)當今皇帝垂拱而治，天(tian)下呈現出的一(yi)(yi)(yi)片(pian)太平景象。金(jin)(jin)陵(ling)(ling)(ling)的霸氣(qi)雖(sui)己(ji)消亡，但(dan)金(jin)(jin)陵(ling)(ling)(ling)的兒女卻飽含深情地(di)接(jie)待李(li)白(bai)(bai)。當李(li)白(bai)(bai)告別(bie)金(jin)(jin)陵(ling)(ling)(ling)時，吳(wu)姬壓酒(jiu)，金(jin)(jin)陵(ling)(ling)(ling)子(zi)弟殷勤相(xiang)送，頻頻舉(ju)杯(bei)勸飲，惜別(bie)之(zhi)情如(ru)(ru)東流(liu)的江(jiang)水，流(liu)過了(le)(le)人(ren)們的心頭，使人(ren)難以忘卻。李(li)白(bai)(bai)告別(bie)金(jin)(jin)陵(ling)(ling)(ling)后，從江(jiang)上前往揚(yang)州。揚(yang)州是(shi)(shi)當時的一(yi)(yi)(yi)個國際都市(shi)。李(li)白(bai)(bai)從沒有(you)看到(dao)(dao)過如(ru)(ru)此熱鬧的城市(shi)，與(yu)同游諸人(ren)盤桓了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些時日。到(dao)(dao)了(le)(le)盛夏，李(li)白(bai)(bai)與(yu)一(yi)(yi)(yi)些年輕的朋(peng)友“系(xi)馬垂楊(yang)下，銜(xian)杯(bei)大道邊。天(tian)邊看綠水，海上見(jian)青(qing)山”，好(hao)不(bu)愜意。到(dao)(dao)了(le)(le)秋(qiu)天(tian)，他在淮南(治所(suo)在揚(yang)州)病(bing)倒了(le)(le)。臥病(bing)他鄉(xiang)，思(si)緒很(hen)多(duo)，既感嘆自己(ji)建功(gong)立業(ye)的希望(wang)渺茫，又深深地(di)思(si)念(nian)家鄉(xiang)，惟一(yi)(yi)(yi)能給他帶來點安慰的，便是(shi)(shi)遠(yuan)地(di)友人(ren)的書信。
李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)在(zai)(zai)(zai)(zai)淮南(nan)病好(hao)之后，又到(dao)了(le)(le)姑蘇(su)。這(zhe)里是(shi)當年吳(wu)(wu)王夫差(cha)與(yu)美(mei)(mei)女西施日夜(ye)酣歌醉舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)懷古有感，寫了(le)(le)一(yi)首(shou)(shou)詠史(shi)詩(shi)《烏棲曲》。這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)后來得(de)到(dao)了(le)(le)賀(he)知(zhi)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞，稱其“可(ke)以(yi)(yi)泣鬼神矣”。由此看來，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂府(fu)詩(shi)有時(shi)(shi)雖襲用(yong)舊題，卻多別(bie)出新意。姑蘇(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)遺(yi)跡雖然(ran)(ran)引起了(le)(le)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷古之情(qing)，美(mei)(mei)麗單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)姬、越女更讓(rang)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)贊美(mei)(mei)不(bu)己。在(zai)(zai)(zai)(zai)昔日西施浣紗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔦蘿山(shan)下(xia)，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)以(yi)(yi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生花妙筆為(wei)現今在(zai)(zai)(zai)(zai)浣紗石(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越女留下(xia)了(le)(le)一(yi)幅幅優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速寫。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)由越西歸，回到(dao)了(le)(le)荊(jing)門(men)。在(zai)(zai)(zai)(zai)荊(jing)門(men)他(ta)一(yi)呆(dai)就是(shi)三個(ge)月。雖然(ran)(ran)思(si)鄉心(xin)切(qie)，但功業(ye)沒(mei)有一(yi)點(dian)成就，他(ta)自覺難于(yu)回轉家園(yuan)。最后，他(ta)決(jue)定再(zai)度漫游。首(shou)(shou)先(xian)，他(ta)來到(dao)洞庭(ting)湖，把吳(wu)(wu)指南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸骨移葬到(dao)江夏(今湖北武昌)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)江夏結(jie)識了(le)(le)僧行融(rong)，又從他(ta)那里了(le)(le)解到(dao)孟浩然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人，于(yu)是(shi)便去襄(xiang)陽拜(bai)見孟浩然(ran)(ran)，由此寫下(xia)了(le)(le)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五律詩(shi)《贈孟浩然(ran)(ran)》不(bu)久(jiu)，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)到(dao)了(le)(le)安陸，在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)壽山(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道觀住了(le)(le)下(xia)來。然(ran)(ran)而，隱居(ju)于(yu)此并非長久(jiu)之計，他(ta)仍然(ran)(ran)想(xiang)尋找機會(hui)，以(yi)(yi)求仕進。在(zai)(zai)(zai)(zai)隱居(ju)壽山(shan)時(shi)(shi)，李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)以(yi)(yi)干謁游說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式結(jie)交(jiao)官吏(li)，提高自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文才得(de)到(dao)了(le)(le)武后時(shi)(shi)宰(zai)相許(xu)(xu)圉(yu)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞識，便將其招為(wei)孫女婿(xu)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)與(yu)夫人許(xu)(xu)氏在(zai)(zai)(zai)(zai)離許(xu)(xu)家較近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)兆山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花巖下(xia)過了(le)(le)一(yi)段幸(xing)福美(mei)(mei)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻生活(huo)。可(ke)是(shi)美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻(qi)生活(huo)并沒(mei)有令李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)外出漫游以(yi)(yi)圖功業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)志有所衰(shuai)微減退(tui)。他(ta)以(yi)(yi)安州妻(qi)家為(wei)根據地(di)，又幾(ji)次出游，結(jie)識了(le)(le)一(yi)些官吏(li)和貴公(gong)子，并于(yu)開(kai)元二十二年(公(gong)元734年)，謁見荊(jing)州長史(shi)兼襄(xiang)州刺史(shi)韓朝宗。
初進長安
封建帝王常在冬天狩(shou)獵(lie)。唐(tang)玄宗(zong)即位后，已有(you)過(guo)多次(ci)(ci)狩(shou)獵(lie)，每(mei)次(ci)(ci)都(dou)帶外國使臣同去，耀(yao)武揚威(wei)，以此震懾(she)鄰國。開元(yuan)二十三年(nian)(公(gong)元(yuan)735年(nian))，玄宗(zong)又(you)有(you)一次(ci)(ci)狩(shou)獵(lie)，正(zheng)好(hao)李白也在西游(you)，因上(shang)《大獵(lie)賦》，希(xi)望能博得玄宗(zong)的(de)賞識。
他(ta)的(de)《大獵賦(fu)》希圖以“大道匡君，示物周博(bo)”，而“圣(sheng)朝(chao)(chao)園池遐荒(huang)，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前(qian)(qian)代(dai)大不(bu)相(xiang)同，夸(kua)耀本朝(chao)(chao)遠勝(sheng)漢朝(chao)(chao)，并在結尾處宣講道教的(de)玄埋，以契合玄宗(zong)當時崇尚道教的(de)心(xin) 情。李白西來的(de)目的(de)是獻賦(fu)，另外，也(ye)趁此游覽一下長安，領略這(zhe)座(zuo)“萬國朝(chao)(chao)拜(bai)”的(de)帝京風光。他(ta)居(ju)住在終南(nan)山腳(jiao)下，”常登臨終南(nan)山遠眺。當他(ta)登上終南(nan)山的(de)北峰時，眼前(qian)(qian)呈現出泱(yang)泱(yang)大國的(de)風貌。
他(ta)深感生(sheng)存在這樣的(de)(de)(de)(de)國(guo)家是不平凡的(de)(de)(de)(de)，因(yin)此頗有自豪(hao)之感。可一(yi)想到(dao)這興旺(wang)發達的(de)(de)(de)(de)帝國(guo)內部(bu)己產生(sheng)了腐朽的(de)(de)(de)(de)因(yin)素，他(ta)的(de)(de)(de)(de)軒(xuan)昂情(qing)緒(xu)又受到(dao)打擊(ji)。李白(bai)進長安后(hou)結(jie)識了衛尉(wei)張(zhang)卿(qing)，并(bing)通(tong)過(guo)他(ta)向(xiang)玉真公主獻了詩(shi)(shi)，最后(hou)兩(liang)句說“何時人少室，王(wang)母應相逢”，是祝她入道成仙。李白(bai)還(huan)在送衛尉(wei)張(zhang)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中陳述自己景況很苦，希望引(yin)薦，愿為(wei)朝(chao)廷效勞。由此，他(ta)一(yi)步步地接近了統治階(jie)級的(de)(de)(de)(de)上層。李白(bai)這次在長安還(huan)結(jie)識了賀(he)知章。李白(bai)有次去紫(zi)極宮，不料竟在那里遇(yu)見了賀(he)知章。他(ta)早(zao)就拜讀過(guo)賀(he)老(lao)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，這次相遇(yu)，自然(ran)立刻(ke)上前拜見，并(bing)呈(cheng)上袖中的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)本。賀(he)知章頗為(wei)欣賞《蜀(shu)道難(nan)》和(he)(he)《烏棲曲(qu)》，興奮地解下衣帶上的(de)(de)(de)(de)金(jin)龜(gui)叫人出去換酒與李白(bai)共(gong)飲。李白(bai)瑰麗的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌和(he)(he)瀟灑出塵的(de)(de)(de)(de)風(feng)采令賀(he)知章驚(jing)異萬分，竟說：“你是不是太(tai)白(bai)金(jin)星下凡到(dao)了人間(jian)?”
一年快(kuai)過去(qu)了(le)，李白仍然作客長安(an)(an)，沒(mei)有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意(yi)(yi)相邀，希望(wang)他同去(qu)青山之陽(yang)的別業幽居，但李白無意(yi)(yi)前往(wang)。這次去(qu)長安(an)(an)，抱(bao)著(zhu)建功立業的理想，卻毫無著(zhu)落，這使李白感到失望(wang)并有點憤懣(men)。往(wang)王公大(da)人門前干謁求告，也極不(bu)得意(yi)(yi)，只有發出“行路難，歸去(qu)來”的感嘆，離開了(le)長安(an)(an)。
賜金放還
42歲的(de)(de)(de)李白得(de)到(dao)唐玄(xuan)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)妹妹玉真公主的(de)(de)(de)推薦(一(yi)說由道士吳筠引(yin)薦)到(dao)了(le)長安(an)，唐玄(xuan)宗(zong)(zong)對(dui)李白的(de)(de)(de)才華很(hen)賞(shang)識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎(ying)，如見綺皓(秦(qin)漢(han)間(jian)“商(shang)山四(si)皓”之(zhi)一(yi))”。“以七寶床賜食，御(yu)手調羹(geng)以飯之(zhi)。”。但唐玄(xuan)宗(zong)(zong)只讓他供奉翰林，做自(zi)己的(de)(de)(de)文學侍從。三年后(hou)被唐玄(xuan)宗(zong)(zong)“賜金(jin)(jin)放還(huan)(huan)” 。 三年長安(an)生(sheng)活，使李白對(dui)朝中種種腐敗、黑暗有(you)了(le)更多的(de)(de)(de)認識。被唐玄(xuan)宗(zong)(zong)“賜金(jin)(jin)放還(huan)(huan)”，是李白政治生(sheng)涯的(de)(de)(de)分水(shui)嶺。
天寶(bao)元年(nian)(公元742年(nian))，由于(yu)玉真公主和賀知章的(de)交口稱(cheng)贊，玄宗看(kan)了(le)李白(bai)的(de)詩賦，對其十分仰慕(mu)，便召李白(bai)進宮。李白(bai)進宮朝見那天，玄宗降輦步(bu)迎，“以七(qi)寶(bao)床賜食于(yu)前，親手調羹”。玄宗問到(dao)一些當世事務，李白(bai)憑半(ban)生飽學及長期對社(she)會的(de)觀(guan)察，胸有(you)(you)成(cheng)竹(zhu)，對答如流(liu)。玄宗大為贊賞，隨(sui)即令(ling)李白(bai)供奉翰林(lin)，職務是草擬文告，陪侍(shi)(shi)皇(huang)帝左(zuo)右。玄宗每有(you)(you)宴請或郊游(you)， 必命李白(bai)侍(shi)(shi)從，利用(yong)他敏捷(jie)的(de)詩才，賦詩紀實。雖(sui)非記功，也(ye)將其文字流(liu)傳(chuan)后(hou)世，以盛況向后(hou)人夸示。李白(bai)受到(dao)玄宗如此(ci)的(de)寵信，同(tong)僚不勝(sheng)艷(yan)羨，但也(ye)有(you)(you)人因(yin)此(ci)而(er)產生了(le)嫉恨(hen)之心。
在(zai)長(chang)(chang)安(an)時，李(li)白(bai)(bai)除了供(gong)奉翰林、陪侍君(jun)王之外(wai)，也經常在(zai)長(chang)(chang)安(an)市上行走(zou)。他(ta)發現國家在(zai)繁榮的(de)(de)景(jing)象中(zhong)，正(zheng)蘊藏(zang)著(zhu)(zhu)深(shen)重的(de)(de)危機，那便是最能(neng)夠接近皇帝的(de)(de)專橫的(de)(de)宦官和(he)驕縱(zong)的(de)(de)外(wai)戚。他(ta)們如烏云一般籠罩(zhao)(zhao)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)安(an)，籠罩(zhao)(zhao)著(zhu)(zhu)中(zhong)國，給李(li)白(bai)(bai)以強烈(lie)的(de)(de)壓抑感。
與此同(tong)時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學士(shi)張(zhang)坦所誹謗，兩人之(zhi)間產生了一些嫌隙。
朝政的(de)腐敗、同僚(liao)的(de)詆毀， 使李白不(bu)(bu)勝感慨。他寫(xie)了(le)一(yi)首《翰林讀(du)書言懷呈(cheng)集(ji)賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在(zai)此時，倒被賜金(jin)放還，這似(si)乎令(ling)李白感到(dao)非(fei)常意外。這次被賜金(jin)放還似(si)乎是李白說了(le)不(bu)(bu)合時宜(yi)的(de)話。
再次遠行
天(tian)寶三年(nian)(公(gong)元744年(nian))的(de)夏天(tian)，李(li)白到了(le)東都洛陽。在(zai)(zai)這(zhe)里，他遇(yu)到正在(zai)(zai)蹭蹬不遇(yu)的(de)杜(du)(du)甫(fu)。中國文學史上最偉大的(de)兩(liang)位詩(shi)人見(jian)面(mian)了(le)。此時(shi)，李(li)白已名(ming)(ming)揚全國，而杜(du)(du)甫(fu)風(feng)華正茂，卻困守洛城(cheng)。 李(li)白比杜(du)(du)甫(fu)年(nian)長十一(yi)歲，但他并沒有(you)以自己的(de)才名(ming)(ming)在(zai)(zai)杜(du)(du)甫(fu)面(mian)前倨傲;而“性豪(hao)業嗜酒”、“結交(jiao)皆老蒼”的(de)杜(du)(du)甫(fu)，也沒有(you)在(zai)(zai)李(li)白面(mian)前一(yi)味(wei)低頭稱(cheng)頌。兩(liang)人以平(ping)等的(de)身(shen)份，建(jian)立了(le)深厚的(de)友情(qing)。在(zai)(zai)洛陽時(shi)，他們(men)約好下次在(zai)(zai)梁宋(今開封商丘一(yi)帶)會(hui)面(mian)，訪道求仙。
同年(nian)(nian)秋(qiu)天，兩人(ren)(ren)如約到了(le)梁宋。兩人(ren)(ren)在(zai)此(ci)(ci)抒懷遣(qian)興，借古(gu)評(ping)今。他們(men)還在(zai)這里遇到了(le)詩(shi)人(ren)(ren)高(gao)適，高(gao)適此(ci)(ci)時也還沒(mei)有(you)祿位。然而，三(san)人(ren)(ren)各有(you)大志，理想相同。三(san)人(ren)(ren)暢游甚歡，評(ping)文論詩(shi)，縱談天下大勢，都為國家的(de)隱患而擔憂。這時的(de)李(li)杜都值(zhi)壯(zhuang)年(nian)(nian)，此(ci)(ci)次兩人(ren)(ren)在(zai)創(chuang)作上的(de)切(qie)磋對他們(men)今后(hou)產生了(le)積(ji)極影(ying)響。
這年的秋(qiu)冬之際，李杜又一次分手(shou)，各自尋找道教(jiao)的師承去造真箓(lu)(道教(jiao)的秘文)、授道箓(lu)去了。李白(bai)到齊(qi)州(今山東(dong)濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從(cong)此(ci)他(ta)算是正(zheng)式履行了道教(jiao)儀式，成為道士。其(qi)后(hou)李白(bai)又赴(fu)德(de)州安陵(ling)縣，遇見這一帶善寫(xie)符篆的蓋寮，為他(ta)造了真寰。此(ci)次的求(qiu)仙(xian)訪道，李白(bai)得(de)到了完滿的結果。
天寶四年(nian)(nian)(公元745年(nian)(nian))秋(qiu)天，李(li)白與杜甫在東魯第三(san)次會(hui)見。短短一(yi)年(nian)(nian)多(duo)的時間，他們兩次相約，三(san)次會(hui)見，知交之(zhi)情(qing)不斷(duan)加深。他們一(yi)道尋訪(fang)(fang)隱(yin)士(shi)高(gao)人，也偕同(tong)去齊州(zhou)拜訪(fang)(fang)過(guo)當時馳名天下的文(wen)章家、書法家李(li)邕。就在這年(nian)(nian)冬天，兩人分手，李(li)白準備重(zhong)訪(fang)(fang)江東。
李白(bai)離(li)開(kai)東魯(lu)，便從(cong)任城乘船，沿運河到(dao)了揚州。由于急著去會(hui)稽會(hui)見元丹丘，也就沒有(you)多滯留。到(dao)了會(hui)稽，李白(bai)首(shou)先去憑吊(diao)過世的賀知(zhi)章(zhang)。不久，孔巢文也到(dao)了會(hui)稽，于是(shi)李白(bai)和元丹丘、孔巢文暢游(you)禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟(zhou)靜湖，往來剡溪等處(chu)，徜(chang)徉山水之中，即興描寫了這一(yi)帶的秀麗(li)山川和美麗(li)婦女。在金(jin)陵(ling)，李白(bai)遇見了崔成甫。兩人都是(shi)政治上(shang)的失意者，情(qing)懷更(geng)加相投(tou)。每次游(you)玩(wan)時，都盡情(qing)暢游(you)，不計(ji)早晚(wan)。他(ta)(ta)們泛舟(zhou)秦(qin)淮河，通(tong)宵達旦地(di)唱歌，引得(de)兩岸人家不勝驚異，拍手為他(ta)(ta)們助興。兩人由于性格相投(tou)、遭遇相似，所以比之一(yi)般(ban)朋友(you)更(geng)為默契(qi)，友(you)情(qing)更(geng)深厚(hou)，因而李白(bai)把(ba)崔成甫的詩系在衣服上(shang)，每當想念，便吟誦一(yi)番(fan)。
應邀入幕
天寶(bao)十四年(nian)(nian)(755年(nian)(nian))，安史之亂爆發(fa)，李(li)(li)白(bai)避居廬山。那時(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)胸中始終存(cun)在(zai)(zai)(zai)著(zhu)退隱與濟世兩種(zhong)矛盾的(de)思(si)想。永(yong)王(wang)(wang)李(li)(li)璘恰在(zai)(zai)(zai)此(ci)時(shi)(shi)出(chu)(chu)師東巡，李(li)(li)白(bai)應邀(yao)入(ru)幕(mu)。李(li)(li)白(bai)入(ru)幕(mu)后(hou)，力(li)勸永(yong)王(wang)(wang)勤王(wang)(wang)滅賊，而(er)對于政治上的(de)無遠見，他(ta)(ta)也(ye)作過自我檢討。同在(zai)(zai)(zai)江南的(de)蕭穎士、孔巢文、劉晏(yan)也(ye)曾被(bei)永(yong)王(wang)(wang)所(suo)(suo)邀(yao)而(er)拒不(bu)(bu)參加，以(yi)此(ci)免禍，李(li)(li)白(bai)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)點上顯(xian)然不(bu)(bu)及他(ta)(ta)們。永(yong)王(wang)(wang)不(bu)(bu)久即(ji)敗北，李(li)(li)白(bai)也(ye)因之被(bei)系潯陽獄。這(zhe)時(shi)(shi)崔(cui)渙宣慰江南，收羅人(ren)才。李(li)(li)白(bai)上詩求(qiu)救(jiu)，夫人(ren)宗氏也(ye)為他(ta)(ta)啼泣求(qiu)援。將(jiang)吳兵三千(qian)軍(jun)駐扎在(zai)(zai)(zai)潯陽的(de)宋(song)若思(si)，把李(li)(li)白(bai)從監牢中解救(jiu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，并(bing)(bing)讓他(ta)(ta)參加了幕(mu)府。李(li)(li)白(bai)成為宋(song)若思(si)的(de)幕(mu)僚(liao)，為宋(song)寫過一(yi)些文表，并(bing)(bing)跟(gen)隨(sui)他(ta)(ta)到(dao)了武昌(chang)。李(li)(li)白(bai)在(zai)(zai)(zai)宋(song)若思(si)幕(mu)下很受重視，并(bing)(bing)以(yi)宋(song)的(de)名(ming)義再次向朝廷(ting)推薦(jian)，希望再度能(neng)得到(dao)朝廷(ting)的(de)任用(yong)。但不(bu)(bu)知什么原因，后(hou)來(lai)(lai)不(bu)(bu)但未見任用(yong)，反被(bei)長(chang)流夜(ye)郎(lang)(今(jin)貴(gui)州桐梓)，完全出(chu)(chu)乎(hu)意(yi)料(liao)。至德二年(nian)(nian)(公元757年(nian)(nian))冬，李(li)(li)白(bai)由(you)潯陽道前往流放之所(suo)(suo)——夜(ye)郎(lang)。因為所(suo)(suo)判的(de)罪是長(chang)流，即(ji)將(jiang)一(yi)去不(bu)(bu)返(fan)，而(er)李(li)(li)白(bai)此(ci)時(shi)(shi)已屆(jie)暮(mu)年(nian)(nian)，“夜(ye)郎(lang)萬里道，西上令人(ren)老”，不(bu)(bu)由(you)更覺憂傷。
重病而逝
乾元二(er)(er)年(nian)(nian)(公元759年(nian)(nian))，李(li)白(bai)(bai)(bai)行至巫山，朝(chao)廷因(yin)(yin)關中遭遇大旱，宣布大赦(she)，規(gui)定死(si)(si)者(zhe)從流(liu)(liu)，流(liu)(liu)以下(xia)完全(quan)赦(she)免。這樣，李(li)白(bai)(bai)(bai)經過長(chang)(chang)期的(de)(de)(de)輾轉(zhuan)流(liu)(liu)離(li)，終(zhong)于獲得了(le)自(zi)由(you)。他(ta)隨即(ji)順著(zhu)長(chang)(chang)江(jiang)疾駛而(er)(er)下(xia)，而(er)(er)那(nei)首著(zhu)名的(de)(de)(de)《早發白(bai)(bai)(bai)帝城》最能(neng)反(fan)映他(ta)當時的(de)(de)(de)心情。到了(le)江(jiang)夏(xia)，由(you)于老友良宰正在(zai)當地做(zuo)太(tai)守，李(li)白(bai)(bai)(bai)便逗留了(le)一(yi)(yi)陣。乾元二(er)(er)年(nian)(nian)，李(li)白(bai)(bai)(bai)應友人之(zhi)(zhi)邀(yao)，再次與(yu)被謫貶的(de)(de)(de)賈至泛舟賞月于洞庭之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，發思(si)古(gu)之(zhi)(zhi)幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵(ling)舊游之(zhi)(zhi)地。差不多有兩(liang)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)，他(ta)往來(lai)于兩(liang)地之(zhi)(zhi)間(jian)，仍然依人為生(sheng)。上(shang)(shang)元二(er)(er)年(nian)(nian)，已六(liu)十(shi)出頭的(de)(de)(de)李(li)白(bai)(bai)(bai)因(yin)(yin)病(bing)返回金陵(ling)。在(zai)金陵(ling)，他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)相當窘迫(po)，不得已只好投奔了(le)在(zai)當涂做(zuo)縣令的(de)(de)(de)族叔李(li)陽冰。上(shang)(shang)元三(san)年(nian)(nian)(公元762年(nian)(nian))，李(li)白(bai)(bai)(bai)病(bing)重，在(zai)病(bing)榻上(shang)(shang)把(ba)手(shou)稿交給了(le)李(li)陽冰，賦《臨終(zhong)歌》而(er)(er)與(yu)世長(chang)(chang)辭(ci)，終(zhong)年(nian)(nian)六(liu)十(shi)一(yi)(yi)歲(sui)。 關于李(li)白(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)死(si)(si)，歷(li)來(lai)眾(zhong)說(shuo)(shuo)紛紜，莫(mo)衷一(yi)(yi)是(shi)。總體可以概括為三(san)種死(si)(si)法：其(qi)一(yi)(yi)是(shi)醉(zui)死(si)(si)，其(qi)二(er)(er)是(shi)病(bing)死(si)(si)，其(qi)三(san)是(shi)溺死(si)(si)。第一(yi)(yi)種死(si)(si)法見諸(zhu)《舊唐書》，說(shuo)(shuo)李(li)白(bai)(bai)(bai)“以飲酒過度，醉(zui)死(si)(si)于宣城”;第二(er)(er)種死(si)(si)法亦見諸(zhu)其(qi)他(ta)正史或專家學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)考(kao)證之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)。說(shuo)(shuo)當李(li)光弼東(dong)鎮臨淮時，李(li)白(bai)(bai)(bai)不顧61歲(sui)的(de)(de)(de)高齡，聞訊前往請(qing)纓殺敵，希望(wang)在(zai)垂暮之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)，為挽(wan)救(jiu)國家危(wei)亡盡力，因(yin)(yin)病(bing)中途(tu)返回，次年(nian)(nian)病(bing)死(si)(si)于當涂縣令、唐代最有名的(de)(de)(de)篆書家李(li)陽冰處;而(er)(er)第三(san)種死(si)(si)法則多見諸(zhu)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，極富浪漫(man)色彩，說(shuo)(shuo)李(li)白(bai)(bai)(bai)在(zai)當涂的(de)(de)(de)江(jiang)上(shang)(shang)飲酒，因(yin)(yin)醉(zui)跳入(ru)水中捉月而(er)(er)溺死(si)(si)，與(yu)詩人性格非(fei)常(chang)吻合(he)。但是(shi)不管(guan)哪(na)一(yi)(yi)種死(si)(si)法，都因(yin)(yin)參與(yu)永王(wang)李(li)璘謀(mou)反(fan)作亂有著(zhu)直接的(de)(de)(de)關系(xi)。因(yin)(yin)為李(li)白(bai)(bai)(bai)流(liu)(liu)放夜(ye)郎，遇赦(she)得還后(hou)不久，就(jiu)結束(shu)了(le)他(ta)傳(chuan)奇而(er)(er)坎坷(ke)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，這是(shi)一(yi)(yi)個不爭的(de)(de)(de)事(shi)實。
主要成就
詩歌
綜述
李(li)白的(de)(de)樂府、歌(ge)行(xing)(xing)及(ji)絕(jue)句成就為最高。其歌(ge)行(xing)(xing)，完全(quan)打破(po)詩歌(ge)創(chuang)作的(de)(de)一(yi)切固有格式，空(kong)無依傍(bang)，筆法多端，達到了任隨性(xing)之而變幻(huan)莫測、搖(yao)曳多姿的(de)(de)神奇境界。李(li)白的(de)(de)絕(jue)句自然明快，飄逸瀟灑(sa)，能以簡潔明快的(de)(de)語(yu)言表達出無盡的(de)(de)情(qing)思。在盛唐詩人(ren)中，王維、孟浩然長于五絕(jue)，王昌齡等七(qi)絕(jue)寫得很(hen)好，兼長五絕(jue)與七(qi)絕(jue)而且同臻極境的(de)(de)，只有李(li)白一(yi)人(ren)。
李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)雄奇飄逸(yi)，藝術成就(jiu)極高。他謳歌(ge)祖國(guo)山(shan)河與(yu)美麗的(de)(de)自(zi)然風光(guang)，風格雄奇奔(ben)放(fang)，俊逸(yi)清新，富(fu)有(you)浪漫(man)主(zhu)義(yi)精神(shen)，達到了內容與(yu)藝術的(de)(de)統一。他被賀知章稱為(wei)(wei)“謫仙人”，其詩(shi)大多為(wei)(wei)描(miao)寫山(shan)水和(he)抒發(fa)內心(xin)的(de)(de)情(qing)感為(wei)(wei)主(zhu)。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)具(ju)有(you)“筆落驚風雨(yu)，詩(shi)成泣(qi)鬼神(shen)”的(de)(de)藝術魅力，這(zhe)也(ye)是他的(de)(de)詩(shi)歌(ge)中最鮮(xian)明的(de)(de)藝術特色(se)。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)詩(shi)富(fu)于自(zi)我表(biao)現的(de)(de)主(zhu)觀抒情(qing)色(se)彩十分濃烈，感情(qing)的(de)(de)表(biao)達具(ju)有(you)一種排山(shan)倒海、一瀉千(qian)里(li)的(de)(de)氣勢。他與(yu)杜甫并(bing)稱為(wei)(wei)“大李(li)杜”，（李(li)商隱與(yu)杜牧并(bing)稱為(wei)(wei)“小(xiao)李(li)杜”）。
李白詩中常(chang)將想(xiang)象、夸張、比喻(yu)、擬人(ren)等手法綜合運用，從而造成神奇異(yi)彩(cai)、瑰麗(li)動人(ren)的(de)意境(jing)，這就是李白的(de)浪漫主(zhu)義詩作給人(ren)以豪邁奔放、飄逸若仙的(de)原因(yin)所(suo)在。
李(li)(li)白的(de)(de)詩歌(ge)對后代產生了(le)極為深遠的(de)(de)影響。中(zhong)唐的(de)(de)韓愈、孟郊、李(li)(li)賀，宋代的(de)(de)蘇軾、陸游、辛棄疾，明(ming)清的(de)(de)高(gao)啟、楊慎(shen)、龔自珍等著名詩人(ren)，都受到(dao)李(li)(li)白詩歌(ge)的(de)(de)巨(ju)大影響。
風格
豪邁奔(ben)放，清新飄(piao)逸，想象豐富，意境奇(qi)妙，語言奇(qi)妙，浪漫主義，立(li)意清晰。
李白生活在(zai)盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖(zu)國山(shan)河(he)，游蹤遍及南北(bei)各地(di)，寫(xie)出大量贊美名山(shan)大川的壯麗詩(shi)(shi)篇(pian)。他的詩(shi)(shi)，既豪邁奔(ben)放，又清新(xin)飄(piao)逸(yi)，而且想象(xiang)豐富(fu)，意境奇妙，語言輕快，人們稱(cheng)他為“詩(shi)(shi)仙”。李白的詩(shi)(shi)歌不(bu)僅具(ju)有典(dian)型的浪(lang)漫主義(yi)精神，而且從(cong)形象(xiang)塑造、素材攝取、到體裁選(xuan)擇和各種藝術手法的運用(yong)，無不(bu)具(ju)有典(dian)型的浪(lang)漫主義(yi)藝術特征。
李(li)白成功地在(zai)中塑造自(zi)我，強(qiang)烈地表(biao)(biao)現自(zi)我，突(tu)出(chu)抒情主人公(gong)的獨(du)特(te)個性，因而他(ta)的詩歌(ge)具有鮮明(ming)的浪漫主義特(te)色。他(ta)喜(xi)歡(huan)采用雄奇的形象表(biao)(biao)現自(zi)我，在(zai)詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發(fa)感情，表(biao)(biao)現他(ta)的喜(xi)怒哀樂。
對(dui)權豪(hao)勢要(yao)，他“手持一(yi)枝菊，調笑二千石”（《醉(zui)后寄崔(cui)侍御》二首之一(yi)）；看(kan)到勞動人(ren)民艱(jian)辛勞作(zuo)時(shi)(shi)，他“心摧淚如雨”。當社稷(ji)傾覆、民生涂炭時(shi)(shi)，他“過江誓流水，志(zhi)在清中(zhong)(zhong)原(yuan)。拔(ba)劍擊前柱，悲歌難重(zhong)論”（《南奔(ben)書懷》），那(nei)樣慷慨激(ji)昂；與朋(peng)友開懷暢飲時(shi)(shi)，“兩人(ren)對(dui)酌(zhuo)山花開，一(yi)杯一(yi)杯復(fu)一(yi)杯。我醉(zui)欲(yu)眠卿(qing)且去，明(ming)朝有意抱琴來(lai)”（《山中(zhong)(zhong)與幽人(ren)對(dui)酌(zhuo)》），又(you)是(shi)那(nei)樣天真直(zhi)率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪(hao)放(fang)不(bu)羈的性格和倜（俶）儻不(bu)群的形象。
豪放(fang)是(shi)李(li)(li)白(bai)詩歌的(de)(de)(de)主要(yao)特征。除了思想(xiang)性(xing)格才情(qing)遭際諸(zhu)因素外，李(li)(li)白(bai)詩歌采用(yong)的(de)(de)(de)藝術(shu)表現(xian)(xian)手法和體裁結構也是(shi)形(xing)成(cheng)他(ta)豪放(fang)飄(piao)逸(yi)風格的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)原因。善于(yu)憑借(jie)想(xiang)象(xiang)，以(yi)主觀現(xian)(xian)客(ke)(ke)觀是(shi)李(li)(li)白(bai)詩歌浪漫主義藝術(shu)手法的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)特征。幾乎(hu)篇篇有想(xiang)象(xiang)，甚至有的(de)(de)(de)通(tong)篇運用(yong)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。現(xian)(xian)實(shi)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境(jing)，無不(bu)(bu)成(cheng)為他(ta)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)媒介。常借(jie)助想(xiang)象(xiang)，超越時(shi)空，將(jiang)現(xian)(xian)實(shi)與夢境(jing)、仙境(jing)，把自然界與人類社會交織(zhi)一(yi)起，再現(xian)(xian)客(ke)(ke)觀現(xian)(xian)實(shi)。他(ta)筆下的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)不(bu)(bu)是(shi)客(ke)(ke)觀現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)直接(jie)反映，而是(shi)其內(nei)心主觀世界的(de)(de)(de)外化，藝術(shu)的(de)(de)(de)真實(shi)。
李白詩(shi)歌的浪漫主(zhu)義(yi)藝術手法之一是把擬人(ren)與(yu)比(bi)喻巧(qiao)妙(miao)地結合起來(lai)，移情(qing)于物(wu)，將物(wu)比(bi)人(ren)。
李(li)白(bai)詩歌(ge)的(de)另一個浪漫主義藝(yi)術(shu)(shu)手(shou)法是抓住(zhu)事情(qing)的(de)某一特點，在生活(huo)真實(shi)的(de)基礎(chu)上，加(jia)以大(da)膽(dan)的(de)想象夸(kua)張(zhang)。他(ta)的(de)夸(kua)張(zhang)不僅想象奇特，而(er)且總是與具(ju)體事物相結(jie)(jie)合(he)，夸(kua)張(zhang)得那么自然，不露痕跡(ji)；那么大(da)膽(dan)，又真實(shi)可信(xin)，起到(dao)突(tu)出形象、強(qiang)(qiang)化感(gan)情(qing)的(de)作用。有時他(ta)還把大(da)膽(dan)的(de)夸(kua)張(zhang)與鮮明的(de)對比結(jie)(jie)合(he)起來，通過加(jia)大(da)藝(yi)術(shu)(shu)反(fan)差，加(jia)強(qiang)(qiang)藝(yi)術(shu)(shu)效果(guo)。
李(li)(li)白最擅(shan)長的(de)(de)體裁是七言歌行和絕句。李(li)(li)白的(de)(de)七言歌行又(you)采用了大開大合、跳(tiao)躍(yue)宕(dang)蕩的(de)(de)結構(gou)。詩的(de)(de)開頭常突兀如狂飆驟起，而(er)詩的(de)(de)中間形(xing)象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似(si)無(wu)跡可循，詩的(de)(de)結尾多(duo)在感情高潮處戛然而(er)止。
李白(bai)的(de)(de)五七言絕句，更多地代(dai)表了他的(de)(de)詩(shi)歌清新明麗的(de)(de)風格。如《早發(fa)白(bai)帝城》、《送(song)孟浩然之(zhi)廣陵》、《靜夜(ye)思(si)》等，妙在“只眼(yan)前(qian)景(jing)、口頭語、而有弦外音、味外味，使(shi)人神遠。”（《說(shuo)詩(shi)晬(zui)語》上）。
語言
李白詩歌的(de)(de)(de)語言，有(you)的(de)(de)(de)清(qing)新如(ru)同口(kou)語，有(you)的(de)(de)(de)豪放(fang)，不拘聲(sheng)律，近于(yu)散文(wen)，但都統(tong)一在“清(qing)水出芙(fu)蓉，天然(ran)(ran)去雕(diao)飾”的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)美(mei)之中。這(zhe)和他(ta)(ta)(ta)自覺地追求自然(ran)(ran)美(mei)有(you)關(guan)。他(ta)(ta)(ta)繼承(cheng)陳子昂的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)主(zhu)張(zhang)，以(yi)恢復詩騷傳統(tong)為(wei)已任(ren)，曾說“梁陳以(yi)來，艷薄斯極，沈休文(wen)又尚(shang)以(yi)聲(sheng)律，將復古道(dao)，非我(wo)而誰(shui)歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他(ta)(ta)(ta)崇尚(shang)“清(qing)真(zhen)”，諷刺(ci)“雕(diao)蟲喪天真(zhen)”的(de)(de)(de)丑女效(xiao)顰，邯鄲學(xue)步。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩歌語言的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)美(mei)又是他(ta)(ta)(ta)認(ren)真(zhen)學(xue)習民歌明(ming)白通俗的(de)(de)(de)特點的(de)(de)(de)結果(guo)，明(ming)白如(ru)話，通俗生動。
代表作品
《將進(jin)酒》《蜀(shu)道難》《夢游天姥吟留別(bie)》《靜(jing)夜思(si)》《望廬山瀑布》《俠(xia)客行》《春思(si)》《子夜秋(qiu)歌》等。
詞賦
今傳李白(bai)詞(ci)(ci)大多出于《尊前(qian)集》，但由(you)于《尊前(qian)集》本(ben)身的(de)(de)成書年代及真偽都成問題，故李白(bai)詞(ci)(ci)的(de)(de)真偽也(ye)許(xu)仍(reng)會繼續爭論下去。按照詞(ci)(ci)學界的(de)(de)一般看法，至少《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平(ping)樂》的(de)(de)前(qian)四首，在沒有(you)發現有(you)力的(de)(de)證(zheng)據之前(qian)，應該據宋人的(de)(de)說法，看作李白(bai)的(de)(de)作品。
不(bu)管李(li)(li)白是否有(you)詞作(zuo)，“李(li)(li)白詞”已經成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)代(dai)名(ming)，這一(yi)(yi)名(ming)稱代(dai)表了一(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)可逾越的(de)高峰(feng)，而(er)這些(xie)詞到底是不(bu)是李(li)(li)白所作(zuo)倒是次(ci)要的(de)事情了。就開創意義及藝術成就而(er)言，“李(li)(li)白詞”在詞史上享(xiang)有(you)極(ji)為崇高的(de)地(di)(di)位(wei)。這一(yi)(yi)地(di)(di)位(wei)猶如古代(dai)希臘神話在西方藝術中的(de)地(di)(di)位(wei)，作(zuo)為一(yi)(yi)種“不(bu)可企及”的(de)規范(fan)，“李(li)(li)白詞”成為人們心目中永(yong)遠的(de)偶像。
李(li)白(bai)(bai)在詞(ci)(ci)壇上處于開山(shan)祖地(di)位，這是(shi)詞(ci)(ci)學家的(de)共識。即便傳世“李(li)白(bai)(bai)詞(ci)(ci)”確(que)實(shi)全(quan)部(bu)是(shi)偽作(zuo)并不(bu)屬(shu)于詞(ci)(ci)體，李(li)白(bai)(bai)仍然是(shi)詞(ci)(ci)體發(fa)展鏈上不(bu)可或缺的(de)一環(huan)，沒(mei)有這一環(huan)，就無法(fa)全(quan)面(mian)地(di)說明詞(ci)(ci)體的(de)發(fa)展史(shi)。從唐末五代《花間集》以來(lai)，所有的(de)唐宋(song)詞(ci)(ci)選(xuan)集、總(zong)集，在具體操作(zuo)中，都不(bu)會忘記(ji)李(li)白(bai)(bai)，至少也要在序跋題記(ji)中提上一句(ju)。其作(zuo)為(wei)文學史(shi)上的(de)第一位大詞(ci)(ci)人，雖然只有很(hen)少幾首著作(zuo)權經(jing)常受到懷疑的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)，但(dan)卻(que)從來(lai)沒(mei)有人對他(ta)表示過任何的(de)不(bu)滿或批評意見。
書法
《上陽(yang)臺帖》為李白書自(zi)詠四言行(xing)草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行(xing)，共25字。款署“太白”二字。引(yin)首(shou)清高宗(zong)弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正(zheng)文(wen)右上宋徽宗(zong)趙(zhao)佶瘦金書題簽：“唐(tang)李太白上陽(yang)臺”七字。卷前(qian)后(hou)鈐有宋趙(zhao)孟(meng)堅“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽(yang)玄(xuan)印”以及明項元汴，清梁清標、安岐(qi)、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術
李白不僅文(wen)采斐然，喜歡劍(jian)術。他“十五好劍(jian)術”，“劍(jian)術自通達”。李白的(de)詩，裴(pei)旻(min)的(de)劍(jian)術，張(zhang)旭的(de)草(cao)書(shu)合稱唐代三絕。
據統計(ji)(ji)，《全(quan)唐詩(shi)(shi)》李白詩(shi)(shi)中“劍(jian)(jian)(jian)”字共出現(xian)了(le)107次(ci)(ci)(ci)(ci)，除去作為(wei)地名的(de)“劍(jian)(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)(ci)，武器(qi)之“劍(jian)(jian)(jian)”猶有(you)103次(ci)(ci)(ci)(ci)之多。屬于(yu)劍(jian)(jian)(jian)的(de)“鋏”出現(xian)了(le)1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)(wu)鉤”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)(wu)鴻”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“湛盧”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“干(gan)將”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“莫(mo)邪(xie)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“青(qing)(qing)萍(ping)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“秋(qiu)(qiu)蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“霜雪(xue)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“匕首”3次(ci)(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)(ci)。總計(ji)(ji)，“劍(jian)(jian)(jian)”字共出現(xian)了(le)118次(ci)(ci)(ci)(ci)（統計(ji)(ji)時把“吳(wu)(wu)鉤霜雪(xue)明”，“空余湛盧劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花(hua)秋(qiu)(qiu)蓮(lian)光(guang)出匣(xia)”，“拙(zhuo)妻莫(mo)邪(xie)劍(jian)(jian)(jian)”，“吾家(jia)青(qing)(qing)萍(ping)劍(jian)(jian)(jian)”分別(bie)計(ji)(ji)做1次(ci)(ci)(ci)(ci)），分布在106首詩(shi)(shi)中，約占全(quan)詩(shi)(shi)總數(shu)的(de)10%。
道經
李白(bai)從少年時(shi)起，常去(qu)戴(dai)天山(shan)尋找(zhao)道(dao)觀的(de)道(dao)士談(tan)論道(dao)經。后(hou)來，他與一位號為東(dong)巖子(zi)的(de)隱者隱居(ju)于(yu)岷山(shan)，潛心學習。他們(men)在自(zi)己居(ju)住(zhu)的(de)山(shan)林里，飼(si)養(yang)了(le)許多奇禽異鳥，做了(le)動物飼(si)養(yang)員。這些(xie)美麗而馴良(liang)的(de)鳥兒(er)，由于(yu)飼(si)養(yang)慣了(le)，定時(shi)飛(fei)來求食(shi)，好像能聽(ting)懂人(ren)(ren)的(de)語言似的(de)，一聲呼(hu)喚，便從四處飛(fei)落階前，甚至可以(yi)在人(ren)(ren)的(de)手里啄食(shi)谷粒，一點都不害(hai)怕。這件事被傳作奇聞(wen)，最后(hou)竟使綿州刺史(shi)親自(zi)到山(shan)中觀看鳥兒(er)們(men)的(de)就(jiu)食(shi)情況。這位刺史(shi)見(jian)他們(men)能指揮鳥類的(de)行動，認(ren)定他們(men)有道(dao)術，便想推薦二(er)人(ren)(ren)去(qu)參加道(dao)科的(de)考試。可是(shi)，二(er)人(ren)(ren)都婉(wan)言拒(ju)絕了(le)。當時(shi)有名(ming)的(de)縱橫家趙蕤也是(shi)李白(bai)的(de)老師，此人(ren)(ren)于(yu)開(kai)元(yuan)四年（716）就(jiu)著成了(le)《長短經》十卷。那(nei)時(shi)李白(bai)才十五(wu)歲。趙蕤這部博考六經異同、分析(xi)天下形勢(shi)、講求興(xing)亡治亂之(zhi)道(dao)的(de)縱橫家式(shi)的(de)著作引起了(le)李白(bai)極大的(de)興(xing)趣。他以(yi)后(hou)一心要建功立業(ye)，喜(xi)談(tan)王霸之(zhi)道(dao)，也正(zheng)是(shi)受到這部書(shu)的(de)影(ying)響。
思想
盛(sheng)(sheng)唐(tang)國力強盛(sheng)(sheng)，多數士(shi)人(ren)渴望建功立業。李(li)白以不(bu)世(shi)之才自(zi)居，以“奮其(qi)(qi)智能，愿為(wei)輔弼(bi)，使寰區大(da)定，海(hai)縣清一”的功業自(zi)許(xu)，一生矢志不(bu)渝(yu)地追求實現“談笑(xiao)安黎(li)元(yuan)”、“終與安社稷(ji)”的理(li)想(xiang)。他以大(da)鵬(peng)、天馬、雄劍自(zi)比：“大(da)鵬(peng)一日(ri)同風起，扶(fu)搖直上(shang)九萬里(li)。假令風歇時下來(lai)，猶能簸卻滄溟水。”（《上(shang)李(li)邕》）。他希望能像(xiang)姜尚輔佐(zuo)明君(jun)，像(xiang)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)興復漢室(shi)。《梁甫吟》《讀(du)諸(zhu)葛(ge)武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其(qi)(qi)二）都反映了他的這類思想(xiang)。
李白(bai)覺(jue)得憑(ping)借自(zi)己的(de)才能，可以(yi)(yi)(yi)“出(chu)則以(yi)(yi)(yi)平交王(wang)侯，遁(dun)則以(yi)(yi)(yi)俯(fu)視巢許(xu)”（《送(song)煙子元演隱(yin)仙城山(shan)(shan)(shan)序》），對于(yu)那些(xie)靠著門第(di)蔭封而享高官厚祿的(de)權豪勢(shi)要(yao)，他(ta)(ta)投以(yi)(yi)(yi)強(qiang)(qiang)烈的(de)鄙視，表現出(chu)傲(ao)岸不(bu)屈的(de)性格。他(ta)(ta)蔑視封建等(deng)級制(zhi)度，不(bu)愿阿諛奉(feng)迎，也不(bu)屑于(yu)與俗沉浮。現實(shi)的(de)黑暗使他(ta)(ta)理(li)想幻(huan)滅(mie)，封建禮(li)教等(deng)級制(zhi)度的(de)束(shu)縛使他(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)渴(ke)望個性的(de)自(zi)由和(he)解放，于(yu)是采取狂放不(bu)羈(ji)的(de)生(sheng)活態(tai)度來掙脫桎梏(gu)、爭取自(zi)由。其(qi)表現方式或縱(zong)酒(jiu)狂歌，尋仙學道，然而，酒(jiu)既無法銷(xiao)愁，神(shen)仙更虛(xu)無飄渺，于(yu)是他(ta)(ta)“一生(sheng)好入名山(shan)(shan)(shan)游”（《廬山(shan)(shan)(shan)謠(yao)》），把(ba)美好的(de)大自(zi)然作為理(li)想的(de)寄托、自(zi)由的(de)化身來歌頌(song)。他(ta)(ta)筆下(xia)的(de)峨嵋(mei)、華山(shan)(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)(shan)、黃(huang)山(shan)(shan)(shan)等(deng)，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他(ta)(ta)筆下(xia)的(de)奔騰黃(huang)河、滔滔長江，蕩滌(di)萬物，席卷一切，表現了詩人桀傲(ao)不(bu)馴(xun)的(de)性格和(he)沖(chong)決羈(ji)絆的(de)強(qiang)(qiang)烈愿望。
這是(shi)李白對社會的(de)(de)憤(fen)怒抗爭，是(shi)他(ta)(ta)叛(pan)逆(ni)精(jing)神的(de)(de)重要體現(xian)。他(ta)(ta)反對玄(xuan)宗好大喜功(gong)，窮兵(bing)黷武，揭露(lu)將非其人(ren)，致使百姓士卒白白送死，由于(yu)玄(xuan)宗的(de)(de)驕縱，宦官權勢炙手可熱……通(tong)過(guo)對政事綱的(de)(de)分析，并到(dao)幽燕的(de)(de)實地(di)觀察，李白以詩(shi)人(ren)的(de)(de)敏感(gan)，洞幽燭微，在當(dang)時詩(shi)人(ren)中他(ta)(ta)和杜(du)甫最早揭示禍亂將作(zuo)。“安史(shi)之亂”爆發，他(ta)(ta)的(de)(de)愛國熱情因此升華，擺(bai)脫(tuo)了用藏出(chu)處的(de)(de)矛盾。他(ta)(ta)的(de)(de)反抗性格和叛(pan)逆(ni)精(jing)神具有深(shen)刻的(de)(de)愛國內涵，并富于(yu)社會意義和時代特征。《古風》其三(san)、十(shi)五、二十(shi)四、三(san)十(shi)九(jiu)等都對社會現(xian)實作(zuo)了深(shen)刻的(de)(de)揭露(lu)和有力的(de)(de)批判。
李白既有(you)清高傲岸的(de)一(yi)面，又有(you)世俗的(de)一(yi)面，他(ta)的(de)理想和自由(you)，只(zhi)能到山(shan)林、仙(xian)境、醉鄉中去(qu)尋求，所以在(zai)《將進酒》《江上吟》《襄陽歌(ge)》等詩中流(liu)露出(chu)人生如(ru)夢、及時(shi)行樂(le)、逃(tao)避現實等思想，這(zhe)在(zai)封建(jian)社會正直孤傲的(de)文人中也(ye)具有(you)一(yi)定的(de)代(dai)表性。
軼事典故
李白擱筆
在黃鶴(he)樓(lou)公園(yuan)東邊，有一(yi)亭名(ming)為“擱筆(bi)亭”，亭名(ming)取自“崔(cui)顥題詩李白擱筆(bi)”的一(yi)段佳話。
后來李(li)白也(ye)登(deng)上黃(huang)(huang)鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩(shi)興(xing)大(da)發，正(zheng)要(yao)提筆寫詩(shi)時，卻見崔(cui)顥(hao)的(de)詩(shi)，自愧不(bu)如只好說(shuo)：“一(yi)拳捶(chui)碎黃(huang)(huang)鶴樓,一(yi)腳踢翻(fan)鸚鵡洲。眼前有景道不(bu)得，崔(cui)顥(hao)題詩(shi)在(zai)上頭。”便(bian)擱筆不(bu)寫了(le)。有個少(shao)年丁十(shi)八譏笑(xiao)李(li)白：“黃(huang)(huang)鶴樓依然無恙，你是捶(chui)不(bu)碎了(le)的(de)。”李(li)白又作詩(shi)辯解：“我確實捶(chui)碎了(le)，只因黃(huang)(huang)鶴仙人上天哭訴玉帝，才(cai)又重(zhong)修(xiu)黃(huang)(huang)鶴樓，讓黃(huang)(huang)鶴仙人重(zhong)歸樓上。”
實際上，李(li)白(bai)(bai)熱愛黃(huang)(huang)鶴樓，到了無以復加的程度(du)，他高亢激昂，連呼(hu)“一忝青(qing)云(yun)客，三(san)登黃(huang)(huang)鶴樓”。山(shan)川(chuan)人文，相互(hu)倚重，崔(cui)顥題(ti)詩，李(li)白(bai)(bai)擱筆，從此黃(huang)(huang)鶴樓之名更加顯赫。后來，李(li)白(bai)(bai)也仿照《黃(huang)(huang)鶴樓》寫下《登金陵(ling)鳳凰(huang)臺(tai)》：“鳳凰(huang)臺(tai)上鳳凰(huang)游，鳳去臺(tai)空江自流。吳宮花(hua)草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三(san)山(shan)半(ban)落青(qing)天外(wai)，二水中分白(bai)(bai)鷺洲。總(zong)為浮云(yun)能蔽(bi)日(ri)，長安不見使人愁。” [18]
詩友摯情
重訪江東
李(li)白(bai)離開東魯，便從任城乘船，沿(yan)運河(he)到(dao)了(le)揚州。由于(yu)(yu)急(ji)著(zhu)去會稽會見(jian)元丹丘(qiu)，也就沒有多滯留。到(dao)了(le)會稽，李(li)白(bai)首先去憑吊(diao)過(guo)世的(de)賀知章。不(bu)久，孔(kong)巢(chao)(chao)父也到(dao)了(le)會稽，于(yu)(yu)是(shi)李(li)白(bai)和元丹丘(qiu)、孔(kong)巢(chao)(chao)父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛(fan)舟鏡湖(hu)，往來剡溪等處，當(dang)然(ran)也少不(bu)了(le)在繁華都(dou)市(shi)會稽流(liu)連忘返。在金(jin)陵，李(li)白(bai)遇(yu)見(jian)了(le)崔成甫(fu)。兩人(ren)都(dou)是(shi)政治上的(de)失意者(zhe)，情懷更加相投。每次游玩時，都(dou)盡(jin)情暢游，不(bu)計早(zao)晚。他(ta)們泛(fan)舟秦(qin)淮河(he)，通宵達旦地唱歌(ge)，引(yin)得兩岸(an)人(ren)家不(bu)勝驚異(yi)，拍手(shou)為(wei)他(ta)們助興。兩人(ren)由于(yu)(yu)性格相投、遭遇(yu)相似，所以(yi)比之一般(ban)朋友更為(wei)默契(qi)，友情更深厚(hou)，因而李(li)白(bai)把崔成甫(fu)的(de)詩系(xi)在衣服上，每當(dang)想(xiang)念，便吟誦(song)一番。
汪倫之情
唐天寶年(nian)間(jian)，汪(wang)倫(lun)(lun)聽說大(da)詩人(ren)李(li)(li)白(bai)(bai)旅居南陵叔(shu)父李(li)(li)陽冰家(jia)，便寫信邀請李(li)(li)白(bai)(bai)到家(jia)中做客。信上說：“先(xian)生(sheng)好(hao)游乎(hu)(hu)?此處(chu)有十(shi)里(li)桃花(hua)(hua)。先(xian)生(sheng)好(hao)飲乎(hu)(hu)?此處(chu)有萬(wan)家(jia)酒(jiu)店。”李(li)(li)白(bai)(bai)素好(hao)飲酒(jiu)，又聞有如此美(mei)景(jing)，欣然應邀而至，卻未(wei)見信中所(suo)言盛(sheng)景(jing)。汪(wang)倫(lun)(lun)盛(sheng)情(qing)(qing)款待，搬出用(yong)桃花(hua)(hua)潭(tan)水(shui)釀成的(de)美(mei)酒(jiu)與李(li)(li)白(bai)(bai)同飲，并笑著告訴李(li)(li)白(bai)(bai)：“桃花(hua)(hua)者，十(shi)里(li)外潭(tan)水(shui)名也(ye)，并無(wu)(wu)十(shi)里(li)桃花(hua)(hua)。萬(wan)家(jia)者，開酒(jiu)店的(de)主人(ren)姓(xing)萬(wan)，并非有萬(wan)家(jia)酒(jiu)店。”李(li)(li)白(bai)(bai)聽后大(da)笑不止，并不以為(wei)被(bei)愚弄(nong)，反而被(bei)汪(wang)倫(lun)(lun)的(de)盛(sheng)情(qing)(qing)所(suo)感動，適逢春風桃李(li)(li)花(hua)(hua)開日，群山(shan)無(wu)(wu)處(chu)不飛(fei)紅，加之潭(tan)水(shui)深(shen)碧，清澈晶(jing)瑩，翠巒倒映，汪(wang)倫(lun)(lun)留李(li)(li)白(bai)(bai)連住數日，每日以美(mei)酒(jiu)相待，別(bie)時送名馬八匹(pi)、官錦(jin)十(shi)端。李(li)(li)白(bai)(bai)在(zai)東園古渡乘(cheng)舟欲(yu)往萬(wan)村，登旱路去廬山(shan)，汪(wang)倫(lun)(lun)在(zai)古岸閣上設宴為(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)餞行，并拍手踏腳，歌唱民間(jian)的(de)《踏歌》相送。李(li)(li)白(bai)(bai)深(shen)深(shen)感激汪(wang)倫(lun)(lun)的(de)盛(sheng)意，作《贈汪(wang)倫(lun)(lun)》詩一(yi)首(shou)： 李(li)(li)白(bai)(bai)乘(cheng)舟將(jiang)欲(yu)行，忽(hu)聞岸上踏歌聲(sheng)。 桃花(hua)(hua)潭(tan)水(shui)深(shen)千尺，不及汪(wang)倫(lun)(lun)送我情(qing)(qing)。
為白寫序
李(li)(li)陽(yang)冰(bing)(bing)曾與偉大的(de)浪(lang)漫詩(shi)(shi)人李(li)(li)白有過一段不平常的(de)交往。唐肅宗時(shi)李(li)(li)白曾投(tou)身(shen)于(yu)永王李(li)(li)璘幕(mu)府(fu)帳下，因李(li)(li)璘丹(dan)陽(yang)起(qi)兵叛亂兵敗，李(li)(li)白受到(dao)牽連，被(bei)治罪流(liu)放。后雖被(bei)大赦，但(dan)居無定所，窮困(kun)潦倒，流(liu)浪(lang)到(dao)當涂(tu)，李(li)(li)陽(yang)冰(bing)(bing)時(shi)任當涂(tu)縣(xian)令，仰慕(mu)李(li)(li)白的(de)文才和人品，得知李(li)(li)白遭遇(yu)后，毅然(ran)把(ba)李(li)(li)白在(zai)當涂(tu)安置下來，生活上給(gei)予多方照顧。李(li)(li)白死(si)于(yu)當涂(tu)，終(zhong)前，把(ba)一生詩(shi)(shi)作托付給(gei)李(li)(li)陽(yang)冰(bing)(bing)。李(li)(li)陽(yang)冰(bing)(bing)不負重托，便用精美的(de)書(shu)法(fa)把(ba)書(shu)稿重新(xin)抄錄編成(cheng)《草堂集》20卷，還為(wei)詩(shi)(shi)集寫了一篇(pian)序(xu)言(yan)。流(liu)傳于(yu)世。李(li)(li)白的(de)詩(shi)(shi)作所以能廣為(wei)流(liu)傳，除(chu)詩(shi)(shi)本身(shen)有很高(gao)的(de)思(si)想性和藝術性外(wai)，李(li)(li)陽(yang)冰(bing)(bing)編輯整理之功也是功不可沒。
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