《誡(jie)外甥(sheng)書》諸葛亮文(wen)言文(wen)原文(wen)注釋(shi)翻譯

　　在(zai)我(wo)們平凡無奇的學生(sheng)時代，說起文(wen)言文(wen)，大家肯定(ding)都(dou)不陌生(sheng)吧？文(wen)言文(wen)作為一種定(ding)型化的書面(mian)(mian)語(yu)言，沿用了兩三(san)千(qian)年，從先(xian)秦諸(zhu)(zhu)子到明清(qing)八股(gu)，都(dou)屬于文(wen)言文(wen)。相信很多人都(dou)在(zai)為看(kan)懂文(wen)言文(wen)發愁(chou)，下面(mian)(mian)是小(xiao)編(bian)精心整(zheng)理的《誡外甥書》諸(zhu)(zhu)葛亮文(wen)言文(wen)原文(wen)注(zhu)釋翻(fan)譯，歡迎大家借(jie)鑒與參考(kao)，希望對大家有(you)所幫助(zhu)。

　　作品原文

　　夫①志當存②高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝(ning)滯③，使庶幾之(zhi)志④，揭然⑤有(you)所存，惻(ce)然⑥有(you)所感；忍屈伸，去細碎⑦，廣咨問，除嫌吝⑧，雖有(you)淹(yan)留⑨，何(he)(he)損于(yu)美趣，何(he)(he)患(huan)于(yu)不濟⑩。若志不強毅(yi)，意不慷(kang)慨(kai)，徒碌碌滯于(yu)俗，默(mo)默(mo)束于(yu)情，永竄伏(fu)于(yu)凡(fan)庸(yong)，不免(mian)于(yu)下流(liu)矣(yi)！

　　作品注釋

　　①夫，讀作“fú”，句首語氣詞

　　②存，懷(huai)有，懷(huai)著(zhu)

　　③凝滯，心思局限于某個范圍(wei);拘泥(ni)

　　④庶幾之志，接近(jin)或(huo)近(jin)似于(yu)先賢的志向(xiang)

　　⑤揭然，高舉的樣子(zi)

　　⑥惻然，懇(ken)切的樣子

　　⑦細(xi)碎(sui)(sui)，瑣(suo)碎(sui)(sui)的(de)雜念

　　⑧嫌吝，怨恨恥辱(ru)

　　⑨淹(yan)留，德才不顯于世(shi)

　　⑩濟，成功(gong)，實現

　　強毅，堅強果斷

　　竄(cuan)伏(fu)，逃避，藏匿

　　下(xia)流，比喻低下(xia)的地位(wei)

　　原文

　　夫志(zhi)當存高遠，慕先賢，絕情欲(yu)，棄凝滯，使庶幾之志(zhi)，揭然有所(suo)(suo)存，惻(ce)然有所(suo)(suo)感；忍屈伸，去細碎，廣(guang)咨問(wen)，除嫌吝(lin)，雖有淹留，何損于(yu)美(mei)趣(qu)，何患于(yu)不(bu)濟。若志(zhi)不(bu)強毅(yi)，意不(bu)慷慨，徒(tu)碌(liu)碌(liu)滯于(yu)俗(su)，默默束(shu)于(yu)情，永竄(cuan)伏于(yu)凡庸(yong)，不(bu)免于(yu)下流矣！

　　作品譯文

　　一個(ge)人(ren)(ren)應該(gai)樹立(li)遠(yuan)大的(de)(de)(de)(de)理想，追慕(mu)先賢，節(jie)制情(qing)欲，去掉郁(yu)結在(zai)(zai)胸(xiong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)俗(su)念，使(shi)幾乎接近圣賢的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)高(gao)尚志向(xiang)，在(zai)(zai)你(ni)身上明白(bai)地(di)體(ti)現出來，使(shi)你(ni)內心震動、心領神會(hui)。要能夠適(shi)應順利、曲折等(deng)不(bu)(bu)(bu)同境遇的(de)(de)(de)(de)考驗，擺脫瑣碎事(shi)務和感情(qing)的(de)(de)(de)(de)糾纏，廣泛地(di)向(xiang)人(ren)(ren)請教(jiao)，根除自(zi)己怨天尤(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒。做到這些以后，雖然也有可能在(zai)(zai)事(shi)業上暫時停步不(bu)(bu)(bu)前(qian)，但(dan)哪會(hui)損毀自(zi)己高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)情(qing)趣，又(you)何必擔(dan)心事(shi)業會(hui)不(bu)(bu)(bu)成功呢！如果志向(xiang)不(bu)(bu)(bu)堅毅，思(si)想境界不(bu)(bu)(bu)開闊(kuo)，沉溺于世俗(su)私情(qing)，碌(liu)碌(liu)無為，永遠(yuan)混雜在(zai)(zai)平庸的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群之(zhi)后，就會(hui)難免淪(lun)落到下流(liu)社會(hui)，成為沒(mei)有教(jiao)養，沒(mei)有出息(xi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

　　創作背景

　　漢獻帝興平元年(nian)(nian)(194年(nian)(nian))，諸葛(ge)亮13歲時，他們(men)姐弟(di)(di)四(si)人跟隨(sui)叔父諸葛(ge)玄(xuan)離開山東老家(jia)趕赴豫章(今江西南昌)太守任(ren)所。不久(jiu)，漢朝廷又派朱(zhu)皓到任(ren)，失掉官職的諸葛(ge)玄(xuan)只好帶著(zhu)諸葛(ge)亮姐弟(di)(di)四(si)人前往荊州投靠舊友荊州牧(mu)(治所襄陽)劉表(biao)。到襄陽后，諸葛(ge)亮因年(nian)(nian)紀幼小，就到劉表(biao)辦的“學(xue)業堂”里讀書。

　　他的(de)兩個(ge)姐姐則先后出嫁(jia)，一個(ge)嫁(jia)給襄(xiang)陽大(da)名士龐德公的(de)兒子(zi)龐山民，諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)非常敬重龐德公，多次上門(men)求(qiu)教，甚至“獨拜床下”，“跪率益恭”，后來(lai)，龐德公也十分器重諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)，稱(cheng)之為“臥龍”，稱(cheng)其(qi)侄(zhi)龐統為“鳳雛”；另外(wai)一個(ge)嫁(jia)給中廬縣(xian)(今湖(hu)北南漳縣(xian))蒯(kuai)家(jia)大(da)族蒯(kuai)祺。可惜造(zao)化(hua)弄人(ren)，他的(de)這位姐夫在爭戰期間被蜀將(jiang)孟(meng)達的(de)部隊所殺。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)的(de)二姐所生子(zi)叫(jiao)龐渙(huan)。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)的(de)《戒外(wai)甥書》就是寫給他的(de)。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)在這封(feng)信(xin)中，教導他該如何(he)立志(zhi)、修身、成材。龐渙(huan)，字世(shi)文，曾官至郡太守(shou)。

　　作品賞析

　　如(ru)果(guo)說《誡子書》強調(diao)了“修身學(xue)習(xi)”的(de)重要(yao)性，那么(me)本篇《誡外甥書》則闡述了“立志(zhi)做人”的(de)重要(yao)性。

　　本文(wen)一(yi)開篇(pian)，諸(zhu)(zhu)葛亮便(bian)開宗明(ming)義地(di)指(zhi)出“夫志當存(cun)高遠(yuan)”，即(ji)做(zuo)(zuo)人應當抱有遠(yuan)大的(de)(de)志向。具有遠(yuan)大的(de)(de)志向是一(yi)個人走向成功的(de)(de)先(xian)決條件，這是毋(wu)庸置疑(yi)的(de)(de)。但是，如何才能(neng)做(zuo)(zuo)到“志存(cun)高遠(yuan)”呢(ni)？圍繞(rao)著“志向”諸(zhu)(zhu)葛亮從正反幾(ji)個方(fang)面進行了論(lun)述。

　　首先，“慕先賢，絕情(qing)欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭(jie)然(ran)有(you)所存，惻然(ran)有(you)所感(gan)。”

　　這(zhe)幾句話說(shuo)(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)如何(he)“立志(zhi)”：慕先賢(xian)”即要以古(gu)圣先賢(xian)作(zuo)為(wei)(wei)榜(bang)樣(yang)，向(xiang)(xiang)他們看齊。榜(bang)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)是(shi)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)能夠(gou)讓人奮發向(xiang)(xiang)上，壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)則能把人拖入深(shen)淵。孔子也說(shuo)(shuo)：“見賢(xian)思齊，見不(bu)(bu)賢(xian)而(er)內省”。樹立一(yi)(yi)個好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)，會(hui)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個人源源不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注入正能量(liang)。“絕情(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)(yu)”顧名思義，斷絕情(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)(yu)。情(qing)(qing)(qing)(qing)，可以指愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)、友情(qing)(qing)(qing)(qing)或(huo)親情(qing)(qing)(qing)(qing)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，考慮到作(zuo)者(zhe)寫此信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象——外甥龐渙正值年少(shao)方(fang)剛，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)`“情(qing)(qing)(qing)(qing)”應(ying)當指愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，或(huo)男女之(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)。因此，“絕情(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)(yu)”應(ying)當理解為(wei)(wei)不(bu)(bu)要沉湎于(yu)愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)。弗蘭西斯(si)·培根(gen)在(zai)《論愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)》中說(shuo)(shuo)：“古(gu)往(wang)今來，偉(wei)人奇(qi)才罕有(you)(you)沉湎于(yu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)而(er)不(bu)(bu)能自拔者(zhe)。”，又說(shuo)(shuo)“過度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)追求(qiu)，必然(ran)(ran)會(hui)降低人本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。”，這(zhe)和“絕情(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)(yu)”有(you)(you)異曲同工之(zhi)(zhi)妙。所(suo)(suo)(suo)謂“棄(qi)(qi)凝滯”則是(shi)說(shuo)(shuo)，人生在(zai)世，總(zong)會(hui)為(wei)(wei)一(yi)(yi)些(xie)(xie)繁雜瑣(suo)(suo)事(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)困擾(rao)，而(er)這(zhe)些(xie)(xie)無(wu)關痛癢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑣(suo)(suo)事(shi)(shi)或(huo)者(zhe)煩惱(nao)往(wang)往(wang)可以消磨一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)。因此，做到“志(zhi)存(cun)高遠(yuan)”，站的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高一(yi)(yi)些(xie)(xie)，看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)一(yi)(yi)些(xie)(xie)，人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)就會(hui)提升(sheng)，跳出這(zhe)個狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈子，不(bu)(bu)為(wei)(wei)瑣(suo)(suo)事(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)累，自然(ran)(ran)就做到了“棄(qi)(qi)凝滯”。做到以上三點，自然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)，不(bu)(bu)論何(he)時，不(bu)(bu)論何(he)地，即使身處逆境，高遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)(xiang)也能“揭然(ran)(ran)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)存(cun)，惻(ce)然(ran)(ran)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)感”。

　　其(qi)次，“忍屈伸，去細碎(sui)，廣咨問，除嫌(xian)吝，雖有(you)淹(yan)留，何(he)損于美趣，何(he)患于不濟。”

　　有了(le)(le)上面的(de)立志(zhi)(zhi)的(de)方法，那么這里就談到(dao)(dao)實現志(zhi)(zhi)向（理想）的(de)措施了(le)(le)：要做到(dao)(dao)“忍屈伸，去細碎，廣(guang)咨問，除嫌(xian)吝”。就是要做到(dao)(dao)能屈能伸、隨遇而安，要拋出心(xin)中無關的(de)雜念，要認真聽取別人(ren)(ren)的(de)寶貴意見，虛(xu)心(xin)學習，吸取別人(ren)(ren)的(de)經驗、要做到(dao)(dao)心(xin)胸開闊，豁達。一(yi)個(ge)人(ren)(ren)有了(le)(le)高(gao)遠(yuan)的(de)志(zhi)(zhi)向，廣(guang)闊的(de)胸懷，就不會計較一(yi)時(shi)的(de)得失，那么，即使(shi)他暫(zan)時(shi)得不到(dao)(dao)提拔，才華不被別人(ren)(ren)所了(le)(le)解(jie)認可，也(ye)不會妨礙他去實現自己(ji)的(de)理想。

　　最后，作者又從反面進行了論述。

　　“若志(zhi)不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于(yu)俗(su)，默(mo)默(mo)束于(yu)情，永竄(cuan)伏(fu)于(yu)凡庸，不免于(yu)下流(liu)(liu)矣！”就是說如果(guo)沒有(you)遠大的(de)志(zhi)向，昂揚的(de)斗志(zhi)，堅強的(de)意志(zhi)，那么這樣的(de)人(ren)生最(zui)終只能在世(shi)俗(su)中(zhong)隨波逐流(liu)(liu)，被兒女情長所束縛，地位低下，在平庸中(zhong)耗(hao)盡一生！

　　諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)(de)這篇(pian)文章只有(you)(you)短短八十余字，但卻(que)有(you)(you)很深的(de)(de)(de)(de)內涵。做為(wei)年青年人(ren)(ren)，不(bu)光要(yao)有(you)(you)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)、遠大(da)的(de)(de)(de)(de)志(zhi)向，還必須有(you)(you)實現理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)志(zhi)向的(de)(de)(de)(de)具體可行(xing)措施和戰勝困難排(pai)除干擾的(de)(de)(de)(de)毅力(li)。不(bu)然理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)就(jiu)可能會成為(wei)一種空想(xiang)(xiang)甚至(zhi)在(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)覺中(zhong)將(jiang)自己淪為(wei)平(ping)庸(yong)下(xia)流(liu)。諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)(de)這封(feng)信講的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)這個道(dao)理(li)(li)(li)。一個人(ren)(ren)如果志(zhi)存高(gao)遠、意(yi)志(zhi)堅定，加之(zhi)(zhi)縝密(mi)地思考，然后付之(zhi)(zhi)于行(xing)動，就(jiu)很有(you)(you)可能在(zai)日(ri)益激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)社會競爭中(zhong)取得成功(gong)。反之(zhi)(zhi)，則必然失敗。曾國藩(fan)在(zai)家(jia)訓中(zhong)也(ye)曾教育子女說(shuo)要(yao)“有(you)(you)志(zhi)、有(you)(you)識(shi)、有(you)(you)恒(heng)”。有(you)(you)志(zhi)斷(duan)不(bu)甘為(wei)下(xia)流(liu)；有(you)(you)識(shi)則知(zhi)學問無(wu)盡(jin)，不(bu)敢以一得自足；有(you)(you)恒(heng)則斷(duan)無(wu)不(bu)成之(zhi)(zhi)事。這些非同(tong)尋常人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)觀點都凝(ning)聚了他們畢生的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生經驗(yan)在(zai)里，有(you)(you)著(zhu)異曲同(tong)工(gong)之(zhi)(zhi)妙(miao)。

　　作者簡介

　　諸葛亮（公元(yuan)181—234年(nian)(nian)(nian)(nian)），字孔明，瑯邪郡陽都(dou)縣（今山東省沂南(nan)縣）人，是(shi)三國時期杰出的政(zheng)治家和軍事家。早年(nian)(nian)(nian)(nian)避亂于荊州，隱居(ju)隴畝，藏器待(dai)時。建安十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)207年(nian)(nian)(nian)(nian)）十(shi)月，劉(liu)備三顧(gu)茅廬(lu)，始(shi)出。諸葛亮對他縱(zong)談天下形勢，并建議劉(liu)備聯合孫權，抗拒曹(cao)(cao)操(cao)(cao)，以益(yi)州為(wei)基地(di)，興(xing)復(fu)漢(han)室，此后一直(zhi)佐劉(liu)備。建安十(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)即聯孫權，在赤壁打敗曹(cao)(cao)操(cao)(cao)，取得荊州，西取益(yi)州，建立蜀漢(han)，拜為(wei)丞(cheng)相。公元(yuan)223年(nian)(nian)(nian)(nian)劉(liu)備死后，后主(zhu)(zhu)劉(liu)禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封(feng)為(wei)武鄉候，主(zhu)(zhu)持(chi)朝政(zheng)。諸葛亮志在北伐，于是(shi)東連孫吳(wu)，南(nan)收孟獲，頻年(nian)(nian)(nian)(nian)出征，與(yu)曹(cao)(cao)魏交(jiao)戰(zhan)，最后因(yin)病卒于五(wu)丈原。有《諸葛武侯集》。

　　拓展：

　　《誡外甥書》賞析/鑒賞

　　諸(zhu)葛(ge)亮(liang)是(shi)國(guo)人(ren)心(xin)目(mu)中的(de)(de)智(zhi)者(zhe)，《三國(guo)演(yan)義》是(shi)小(xiao)說(shuo)，對(dui)他(ta)的(de)(de)描寫是(shi)拔高來(lai)(lai)寫的(de)(de)，近(jin)乎神仙(xian)一流的(de)(de)人(ren)物。所以魯迅讀(du)后(hou)(hou)有“狀諸(zhu)葛(ge)之多(duo)(duo)智(zhi)而近(jin)妖”的(de)(de)評價。根(gen)據(ju)正(zheng)史(shi)中的(de)(de)記載(zai)，他(ta)的(de)(de)死(si)敵司(si)馬(ma)懿視察了(le)他(ta)撤退后(hou)(hou)的(de)(de)營寨后(hou)(hou)，情不(bu)自禁發出了(le)“天下奇才(cai)”的(de)(de)感嘆。這(zhe)可就不(bu)是(shi)小(xiao)說(shuo)家言了(le)。現在(zai)的(de)(de)人(ren)以為死(si)人(ren)無法辨誣，喜歡作翻案文(wen)章客觀，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)也是(shi)常(chang)被言語攻擊(ji)的(de)(de)對(dui)象(xiang)，但(dan)在(zai)我看來(lai)(lai)，這(zhe)些(xie)攻擊(ji)絲毫沒有影響他(ta)在(zai)我心(xin)目(mu)中的(de)(de)地(di)位(wei)。因為在(zai)多(duo)(duo)年(nian)以前(qian)就讀(du)過他(ta)的(de)(de)一篇短(duan)文(wen)《誡(jie)外甥書》，對(dui)他(ta)的(de)(de)言論佩服得(de)(de)五體投(tou)地(di)，并且一直是(shi)努力(li)當作自己(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)生指導(dao)方(fang)(fang)針的(de)(de)，雖然很多(duo)(duo)地(di)方(fang)(fang)沒能做(zuo)得(de)(de)到，但(dan)總算是(shi)得(de)(de)益非淺。過了(le)多(duo)(duo)年(nian)，無意中再次看到這(zhe)篇文(wen)章，還是(shi)覺得(de)(de)特別親切。覺得(de)(de)這(zhe)就象(xiang)一個慈(ci)祥的(de)(de)長輩在(zai)對(dui)自己(ji)(ji)耳提(ti)面(mian)命(ming)，諄(zhun)(zhun)諄(zhun)(zhun)教(jiao)導(dao)。

　　在這篇短文(wen)里，沒有空洞(dong)的說教，都是(shi)針對青(qing)年人普遍(bian)存在的毛病來說的，所(suo)以讀起來讓人有切中要(yao)害(hai)的感(gan)覺(jue)。

　　首(shou)先是說做人(ren)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)理(li)想，要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)遠大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)志向。當(dang)然對于每個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)來說，向往的(de)(de)(de)東西(xi)各有(you)(you)不同(tong)，所謂(wei)“人(ren)各有(you)(you)志”。記得有(you)(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)笑話(hua)，老(lao)師問學(xue)生(sheng)，說：你長大(da)(da)(da)了(le)喜歡干什(shen)么？學(xue)生(sheng)說了(le)：我(wo)要(yao)(yao)(yao)為金錢和(he)(he)美女奮斗！結果被(bei)老(lao)師狂K了(le)一(yi)頓。過了(le)些天，老(lao)師又問同(tong)樣的(de)(de)(de)問題(ti)，學(xue)生(sheng)就學(xue)乖(guai)了(le)，說：我(wo)要(yao)(yao)(yao)為事業(ye)和(he)(he)愛情奮斗！老(lao)師聽了(le)就十分(fen)滿意，夸他是個(ge)(ge)(ge)(ge)好學(xue)生(sheng)。其實(shi)無論是金錢和(he)(he)美女，或者(zhe)是什(shen)么事業(ye)和(he)(he)愛情，說到底本質上沒有(you)(you)什(shen)么太(tai)(tai)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)不同(tong)，不過就是換了(le)個(ge)(ge)(ge)(ge)說法罷。一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)找到了(le)可(ke)以(yi)為之奮斗的(de)(de)(de)目標，先不管這目標的(de)(de)(de)正當(dang)性和(he)(he)合理(li)性，至(zhi)少就不會(hui)迷(mi)失了(le)方向。活著也(ye)就有(you)(you)了(le)奔頭，至(zhi)少不會(hui)讓自(zi)己(ji)覺得很空虛。當(dang)然太(tai)(tai)容(rong)易實(shi)現的(de)(de)(de)東西(xi)是不可(ke)以(yi)稱之為人(ren)生(sheng)目標的(de)(de)(de)。

　　曾經和(he)(he)一(yi)(yi)個朋(peng)友聊天，他哀(ai)嘆道：“我(wo)(wo)(wo)們讀書(shu)的(de)時(shi)(shi)候，老師(shi)教(jiao)育我(wo)(wo)(wo)們要(yao)做有(you)理想、有(you)道德、有(you)紀(ji)律(lv)、有(you)文化的(de)四(si)有(you)青年(nian)，可是現在呢，我(wo)(wo)(wo)每天奔波于養命糊口，那(nei)里(li)還(huan)談得(de)(de)(de)上什么理想？只要(yao)能(neng)賺得(de)(de)(de)到(dao)(dao)錢，別犯了(le)(le)法，我(wo)(wo)(wo)管它什么道德和(he)(he)紀(ji)律(lv)？要(yao)是賺不到(dao)(dao)，我(wo)(wo)(wo)全家都喝西北風。至于有(you)文化，我(wo)(wo)(wo)覺得(de)(de)(de)自己倒真是有(you)一(yi)(yi)點，飲食文化和(he)(he)性文化！讀書(shu)？好多年(nian)沒買過一(yi)(yi)本書(shu)了(le)(le)，呵(he)呵(he)。”校園的(de)教(jiao)育和(he)(he)現實社會的(de)脫節實在是太過嚴重(zhong)，以至于受這(zhe)(zhe)些教(jiao)育的(de)人，在很多年(nian)后，在某些時(shi)(shi)候猛(meng)然(ran)回頭，覺得(de)(de)(de)自己已經變(bian)得(de)(de)(de)面目(mu)全非。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)候自己也許有(you)些痛(tong)心疾首，但這(zhe)(zhe)山還(huan)是山，水(shui)還(huan)是這(zhe)(zhe)水(shui)，人卻已經不知道那(nei)里(li)去了(le)(le)。這(zhe)(zhe)不能(neng)不說是中國(guo)式教(jiao)育悲哀(ai)。

　　話說回來，這(zhe)人(ren)生理想還真是(shi)好東西(xi)。所以，諸葛亮首(shou)先提出的(de)就(jiu)是(shi)這(zhe)個。接著他就(jiu)做出了要(yao)求：要(yao)向榜樣(yang)學(xue)習(xi)。榜樣(yang)就(jiu)是(shi)那(nei)些(xie)先賢。當然他沒有具體指(zhi)明是(shi)那(nei)些(xie)先賢。但從(cong)他自己早(zao)年的(de)榜樣(yang)來看(kan)，應該就(jiu)是(shi)管(guan)(guan)仲(zhong)、樂毅(yi)一類(lei)的(de)人(ren)物。“恒公(gong)九(jiu)合(he)諸侯,不(bu)以兵車,管(guan)(guan)仲(zhong)之力也。”樂毅(yi)率(lv)五國之師伐齊，連下(xia)(xia)七十余城。都是(shi)匡扶天下(xia)(xia)，挽狂瀾于既倒(dao)的(de)出類(lei)拔(ba)萃人(ren)物。學(xue)習(xi)書法的(de)時候，有這(zhe)么(me)一句話：“取法乎上，僅得其中(zhong)。取法乎中(zhong)，僅得其下(xia)(xia)。”學(xue)習(xi)的(de)榜樣(yang)還真是(shi)得找最好的(de)來學(xue)習(xi)。

　　“絕(jue)情欲”這(zhe)句(ju)就比較難做到(dao)了(le)(le)，人(ren)(ren)(ren)(ren)非草木，孰能(neng)無(wu)(wu)情？完全斷絕(jue)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)太符合人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)。從(cong)現(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看，情有(you)(you)(you)(you)(you)愛情、友情、親(qin)情，這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)基本(ben)情感(gan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)這(zhe)些(xie)東西(xi)，活(huo)著(zhu)也就沒有(you)(you)(you)(you)(you)什么太大的(de)(de)(de)意思了(le)(le)。這(zhe)些(xie)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)和(he)(he)實現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)生理(li)(li)想(xiang)也未必就是(shi)對立存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)，所以這(zhe)句(ju)話還是(shi)應(ying)該理(li)(li)解(jie)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)沉湎于情欲，以至于影響了(le)(le)工(gong)作(zuo)和(he)(he)學習。把握好(hao)分寸(cun)就可以了(le)(le)。“棄凝(ning)滯(zhi)”讓(rang)(rang)我(wo)(wo)們(men)拋棄阻礙自(zi)(zi)己(ji)(ji)前進的(de)(de)(de)一(yi)切。輕裝上陣，這(zhe)無(wu)(wu)疑是(shi)好(hao)的(de)(de)(de)。成就事業(ye)、出成績是(shi)要(yao)有(you)(you)(you)(you)(you)破釜(fu)沉舟的(de)(de)(de)決心和(he)(he)精神。但不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)了(le)(le)達(da)到(dao)目的(de)(de)(de)而不(bu)(bu)(bu)(bu)擇手(shou)段(duan)。那(nei)(nei)樣(yang)會讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)走向一(yi)個(ge)極端，從(cong)而失去做人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)格。“使庶幾之(zhi)志揭然有(you)(you)(you)(you)(you)所存，惻然有(you)(you)(you)(you)(you)所感(gan)。”句(ju)的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)，我(wo)(wo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)認為(wei)應(ying)該是(shi)：“讓(rang)(rang)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)志向能(neng)找到(dao)寄(ji)托的(de)(de)(de)地(di)(di)方。”釋文是(shi)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)覺得(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)能(neng)解(jie)釋的(de)(de)(de)更好(hao)，所以照抄了(le)(le)。就是(shi)這(zhe)句(ju)的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)有(you)(you)(you)(you)(you)所不(bu)(bu)(bu)(bu)同。一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)理(li)(li)想(xiang)，必須要(yao)讓(rang)(rang)這(zhe)個(ge)理(li)(li)想(xiang)有(you)(you)(you)(you)(you)可以實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)地(di)(di)方，或者是(shi)途徑(jing)。這(zhe)就是(shi)把理(li)(li)想(xiang)變為(wei)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)契合點。那(nei)(nei)樣(yang)，從(cong)大的(de)(de)(de)地(di)(di)方著(zhu)眼(yan)，從(cong)小的(de)(de)(de)地(di)(di)方入(ru)手(shou)，一(yi)步一(yi)步實現(xian)(xian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)，從(cong)中得(de)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)生價值(zhi)的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)，做到(dao)自(zi)(zi)我(wo)(wo)實現(xian)(xian)。這(zhe)個(ge)理(li)(li)想(xiang)必須是(shi)可以通過努力而達(da)到(dao)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)是(shi)空中樓閣，不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)邊(bian)際(ji)的(de)(de)(de)，要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)只(zhi)能(neng)稱之(zhi)為(wei)夢(meng)想(xiang)。

　　有(you)了理想(xiang)，又找到(dao)(dao)了實現理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。那么，接下來諸(zhu)葛亮(liang)就(jiu)開始(shi)談(tan)如(ru)何實現了。實現理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，要(yao)(yao)(yao)做到(dao)(dao)“忍屈伸，去(qu)細碎(sui)，廣咨問，除嫌吝”。就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)(yao)做到(dao)(dao)能屈能伸、不(bu)必太在(zai)意(yi)(yi)那些(xie)瑣碎(sui)的(de)(de)(de)(de)東西，不(bu)要(yao)(yao)(yao)斤(jin)斤(jin)計較于眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)小(xiao)利(li)、要(yao)(yao)(yao)認(ren)真聽取(qu)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)寶貴意(yi)(yi)見(jian)，虛心(xin)(xin)學(xue)習(xi)，吸收別人(ren)的(de)(de)(de)(de)經驗、要(yao)(yao)(yao)心(xin)(xin)胸開闊，不(bu)猜疑、不(bu)吝嗇。這也是(shi)對外(wai)甥(sheng)如(ru)何為人(ren)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導。然后(hou)又提(ti)醒說，很多事情不(bu)是(shi)光(guang)努力(li)(li)就(jiu)會(hui)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)算碰(peng)到(dao)(dao)了挫(cuo)折，也不(bu)會(hui)使自己(ji)的(de)(de)(de)(de)志(zhi)趣受(shou)到(dao)(dao)損害，也不(bu)用擔心(xin)(xin)達不(bu)到(dao)(dao)目的(de)(de)(de)(de)。最(zui)后(hou)那幾句是(shi)大意(yi)(yi)是(shi)說要(yao)(yao)(yao)走向成(cheng)功(gong)就(jiu)必須努力(li)(li)，不(bu)努力(li)(li)就(jiu)肯定是(shi)不(bu)能成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。這個(ge)過(guo)程一定要(yao)(yao)(yao)有(you)堅強(qiang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)和豪邁慷慨的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)氣來做保障。沒有(you)這些(xie)，只能墮落成(cheng)平(ping)庸(yong)凡俗的(de)(de)(de)(de)下流之(zhi)輩(bei)。

　　諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)很短，但很有(you)思想(xiang)內涵。在看過(guo)的(de)(de)(de)家訓一類(lei)的(de)(de)(de)文章(zhang)(zhang)里，曾國藩也(ye)教育子女說(shuo)要“有(you)志(zhi)、有(you)識、有(you)恒”。有(you)志(zhi)斷(duan)不(bu)(bu)(bu)甘為(wei)下流；有(you)識則知學問(wen)無盡(jin)，不(bu)(bu)(bu)敢以一得自(zi)足；有(you)恒則斷(duan)無不(bu)(bu)(bu)成之事。這(zhe)也(ye)類(lei)似于是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)中(zhong)心思想(xiang)。這(zhe)些(xie)非同(tong)尋常人物的(de)(de)(de)觀點都(dou)凝聚了他們(men)畢生的(de)(de)(de)人生經(jing)驗(yan)在里面。自(zi)然是(shi)(shi)(shi)異曲同(tong)工。諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)在文章(zhang)(zhang)最(zui)(zui)后(hou)說(shuo)到凡庸(yong)之輩，有(you)看不(bu)(bu)(bu)起這(zhe)些(xie)人的(de)(de)(de)意思在里面。我想(xiang)，現代社會的(de)(de)(de)競爭(zheng)如此激烈，很多人就是(shi)(shi)(shi)盡(jin)其(qi)一生的(de)(de)(de)努(nu)(nu)力(li)(li)，到最(zui)(zui)后(hou)還是(shi)(shi)(shi)夠不(bu)(bu)(bu)上別人的(de)(de)(de)起點。不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)要求(qiu)每個(ge)人都(dou)做到超凡脫俗(su)(su)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)成功人士(shi)。社會上的(de)(de)(de)多數人都(dou)是(shi)(shi)(shi)平庸(yong)和凡俗(su)(su)的(de)(de)(de)。但無論我們(men)處在社會分工的(de)(de)(de)那個(ge)環節，只(zhi)要努(nu)(nu)力(li)(li)把握好(hao)(hao)自(zi)己(ji)面臨的(de)(de)(de)一切，正當(dang)合理地利用自(zi)己(ji)擁有(you)的(de)(de)(de)資源(yuan)，通過(guo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)努(nu)(nu)力(li)(li)做到最(zui)(zui)好(hao)(hao)，那也(ye)就可(ke)以無愧于心了。

　　作者諸葛亮簡介

　　諸葛(ge)亮（181年(nian)－234年(nian)），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢(han)族，徐州瑯琊陽都（今山東(dong)臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢(han)丞(cheng)相(xiang)，杰出(chu)的政治家(jia)、軍事家(jia)、散文(wen)(wen)(wen)家(jia)、書(shu)法家(jia)、發(fa)(fa)明家(jia)。在(zai)世(shi)時被封為武(wu)(wu)(wu)鄉侯，死后(hou)追謚忠武(wu)(wu)(wu)侯，東(dong)晉政權因其軍事才(cai)能特(te)追封他為武(wu)(wu)(wu)興王。其散文(wen)(wen)(wen)代(dai)表(biao)作有《出(chu)師(shi)表(biao)》、《誡(jie)子書(shu)》等(deng)。曾發(fa)(fa)明木牛流馬、孔明燈(deng)等(deng)，并改(gai)造連(lian)(lian)弩(nu)(nu)，叫(jiao)做(zuo)諸葛(ge)連(lian)(lian)弩(nu)(nu)，可一(yi)(yi)弩(nu)(nu)十矢俱發(fa)(fa)。于建(jian)興十二(er)年(nian)（234年(nian)）在(zai)五丈原(yuan)（今寶雞岐山境(jing)內）逝世(shi)。劉禪追謚其為忠武(wu)(wu)(wu)侯，故后(hou)世(shi)常以武(wu)(wu)(wu)侯、諸葛(ge)武(wu)(wu)(wu)侯尊稱諸葛(ge)亮。諸葛(ge)亮一(yi)(yi)生“鞠躬(gong)盡(jin)瘁、死而后(hou)已”，是中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化中(zhong)忠臣與智(zhi)者的代(dai)表(biao)人物。

【《誡外甥書》諸葛亮文(wen)(wen)言文(wen)(wen)原文(wen)(wen)注釋翻譯】相(xiang)關文(wen)(wen)章：

誡外甥書原文及翻譯06-10

《誡外甥書》原文及翻譯11-07

《誡外甥書》的原文及翻譯11-21

《誡子書》諸葛亮文言文原文注釋翻譯04-12

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《諸葛亮誡子書》原文注釋及翻譯賞析11-16

12-06

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10-15