《誡子書》諸葛亮文言(yan)文原文注(zhu)釋翻譯

　　漫長的(de)學習生涯中，許(xu)多(duo)(duo)人都(dou)接觸(chu)過很多(duo)(duo)經典的(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)吧？文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)能讓不同(tong)語言(yan)(yan)(yan)(yan)使用者“筆談”，是(shi)一(yi)種具有固(gu)定(ding)格(ge)式，卻不會非常困難的(de)溝通方法。你(ni)知道(dao)的(de)經典文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)都(dou)有哪些(xie)呢？以下是(shi)小編收集整理(li)的(de)《誡子書》諸葛亮文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)原文(wen)(wen)(wen)注釋翻(fan)譯，供大(da)家(jia)參考(kao)借鑒，希望(wang)可以幫助到有需要的(de)朋友。

　　作品(pin)簡(jian)介(jie)《誡子(zi)(zi)書(shu)》是(shi)(shi)三(san)國時期政治家諸(zhu)葛(ge)亮臨終前寫給他兒(er)子(zi)(zi)諸(zhu)葛(ge)瞻的(de)一封家書(shu)。從文(wen)中可以看作出諸(zhu)葛(ge)亮是(shi)(shi)一位品(pin)格高潔、才學(xue)淵博(bo)的(de)父(fu)(fu)親，對兒(er)子(zi)(zi)的(de)殷殷教(jiao)誨與無限(xian)期望(wang)盡在(zai)此書(shu)中。全文(wen)通過智慧(hui)理性、簡(jian)練謹嚴的(de)文(wen)字，將普天下為(wei)人父(fu)(fu)者的(de)愛子(zi)(zi)之情表(biao)達得(de)非常深切，成為(wei)后世歷代學(xue)子(zi)(zi)修身立志的(de)名(ming)篇。此文(wen)曾(ceng)入選(xuan)中學(xue)語(yu)文(wen)教(jiao)材。

　　作品原文

　　《藝文類聚》版

　　誡子書⑴

　　夫君(jun)子之(zhi)行⑵，靜(jing)以(yi)修(xiu)身⑶，儉以(yi)養(yang)德(de)⑷。非澹(dan)泊無以(yi)明志⑸，非寧靜(jing)無以(yi)致(zhi)遠⑹。夫學(xue)須(xu)靜(jing)也(ye)，才須(xu)學(xue)也(ye)⑺，非學(xue)無以(yi)廣才⑻，非志無以(yi)成學(xue)⑼。慆(tao)慢(man)則不能(neng)勵精⑽，險躁則不能(neng)治性(xing)⑾。年與時馳⑿，意與日(ri)去⒀，遂(sui)成枯(ku)落(luo)⒁，多不接(jie)世⒂，悲守窮(qiong)廬⒃，將復何及⒄！

　　《太平御覽》版

　　誡子書

　　夫君(jun)子之行(xing)，靜以(yi)修身(shen)，儉以(yi)養德。非(fei)(fei)澹泊無以(yi)明志(zhi)，非(fei)(fei)寧靜無以(yi)致遠。夫學須靜也，才須學也，非(fei)(fei)學無以(yi)廣才，非(fei)(fei)志(zhi)無以(yi)成(cheng)學。淫慢則(ze)不能勵(li)精(jing)⒅，險躁則(ze)不能治性(xing)。年(nian)與時馳，意(yi)與日去(qu)，遂成(cheng)枯落(luo)，多不接世，悲(bei)守窮(qiong)廬，將復何(he)及！

　　《諸葛亮集》版

　　誡子書

　　夫君子之行，靜(jing)以(yi)修身，儉以(yi)養(yang)德。非(fei)淡泊無(wu)以(yi)明(ming)志，非(fei)寧靜(jing)無(wu)以(yi)致遠。夫學(xue)須靜(jing)也(ye)，才須學(xue)也(ye)，非(fei)學(xue)無(wu)以(yi)廣才，非(fei)志無(wu)以(yi)成學(xue)。淫慢則(ze)不(bu)能勵精，險躁則(ze)不(bu)能治性。年與時(shi)馳，意與日去，遂(sui)成枯落，多不(bu)接世，悲守(shou)窮(qiong)廬，將(jiang)復何及！

　　作品注釋

　　⑴誡(jie)：告誡(jie)，勸(quan)勉，勸(quan)人警(jing)惕(ti)。

　　⑵夫（fú）：段首或句首發語(yu)詞，引出下文的議(yi)論(lun)，無實在的意義。君子：品德(de)高(gao)尚(shang)的人(ren)。指操守、品德(de)、品行。

　　⑶靜：屏除雜(za)念(nian)和干擾(rao)，寧靜專一。修身：個人(ren)的品(pin)德修養(yang)。

　　⑷養德(de)：培養品德(de)。

　　⑸澹（dàn）泊：同“淡(dan)泊”，清靜而不貪圖功名(ming)利祿(lu)。內心恬(tian)淡(dan)，不慕名(ming)利。明(ming)志：明(ming)確(que)志向。明(ming)，明(ming)確(que)，堅定。

　　⑹寧靜：這里指安靜，集中(zhong)精神，不分散精力。致(zhi)遠：實(shi)現(xian)遠大目標。致(zhi)，達到。

　　⑺才：才干。

　　⑻廣才(cai)(cai)：增長才(cai)(cai)干(gan)。

　　⑼成(cheng)(cheng)：達成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)就(jiu)。

　　⑽慆(tao)（tāo）慢(man)：漫(man)不經(jing)心。慢(man)，懈怠(dai)，懶惰。勵精：振(zhen)奮精神(shen)，盡心，專心。勵，振(zhen)奮。

　　⑾險躁(zao)：冒險急躁(zao)，狹(xia)隘(ai)浮(fu)躁(zao)，與上文(wen)“寧靜”相對而言。治(zhi)性(xing)：修(xiu)養性(xing)情。治(zhi)，修(xiu)養；一說(shuo)通“冶”。

　　⑿與(yu)：跟(gen)隨(sui)。馳：疾行，指迅速(su)逝去。

　　⒀日(ri)：時間(jian)。去(qu)：消逝，逝去(qu)。

　　⒁遂(sui)：于是(shi)，就。枯(ku)落(luo)：枯(ku)枝和(he)落(luo)葉，此(ci)指像枯(ku)葉一樣飄零，形(xing)容(rong)人(ren)韶華(hua)逝去(qu)。

　　⒂多不接(jie)世：意思是大多對社(she)(she)會沒(mei)有任何貢獻。接(jie)世，接(jie)觸(chu)社(she)(she)會，承擔事務，對社(she)(she)會有益。有“用世”的(de)意思。

　　⒃窮(qiong)廬(lu)：窮(qiong)困潦倒之人住的陋室。

　　⒄將復何及(ji)：又怎(zen)么來得及(ji)。

　　⒅淫慢：放縱懈(xie)怠。淫，過度(du)。慢，怠惰。

　　作品譯文

　　君子的(de)(de)行為(wei)操(cao)守(shou)，從寧靜來(lai)提高自(zi)身的(de)(de)修養，以節儉來(lai)培養自(zi)己(ji)的(de)(de)品德。不(bu)恬靜寡(gua)欲無(wu)(wu)法(fa)明確志向，不(bu)排除外來(lai)干(gan)擾(rao)無(wu)(wu)法(fa)達到(dao)遠大目標。學(xue)習必須靜心專一，而(er)才干(gan)來(lai)自(zi)學(xue)習。所以不(bu)學(xue)習就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法(fa)增長才干(gan)，沒有志向就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法(fa)使學(xue)習有所成就(jiu)(jiu)(jiu)。放縱懶散(san)就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法(fa)振奮精神(shen)，急躁冒險就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)能陶冶性情。年華隨時光(guang)而(er)飛馳，意志隨歲月而(er)流逝。最終枯(ku)敗零落，大多不(bu)接(jie)觸世事、不(bu)為(wei)社會所用，只能悲哀地(di)坐守(shou)著那窮困的(de)(de)居舍，其時悔恨又怎么來(lai)得及(ji)？

　　創作背景

　　這(zhe)篇(pian)文章當作于蜀(shu)漢建興(xing)十二年（234年），是(shi)諸葛(ge)(ge)亮(liang)晚(wan)年寫(xie)給(gei)他(ta)八歲的兒子(zi)諸葛(ge)(ge)瞻的一封家書。諸葛(ge)(ge)亮(liang)一生為(wei)國(guo)，鞠躬盡瘁，死而后已。他(ta)為(wei)了蜀(shu)漢國(guo)家事業(ye)日(ri)夜操勞，顧不上親自(zi)教育兒子(zi)，于是(shi)寫(xie)下這(zhe)篇(pian)書信(xin)告誡諸葛(ge)(ge)瞻。

　　作品鑒賞

　　古(gu)代(dai)家(jia)訓，大(da)都濃縮了(le)作(zuo)者畢(bi)生(sheng)的(de)生(sheng)活經歷、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)體驗和學術思想(xiang)等方面內容(rong)，不(bu)僅(jin)他的(de)子(zi)孫從中獲益頗多，就(jiu)是(shi)今人(ren)(ren)(ren)讀來(lai)也(ye)(ye)大(da)有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸(zhu)葛(ge)亮被后人(ren)(ren)(ren)譽為“智(zhi)(zhi)慧之化身”，他的(de)《誡子(zi)書(shu)》也(ye)(ye)可謂是(shi)一(yi)篇(pian)充滿智(zhi)(zhi)慧之語的(de)家(jia)訓，是(shi)古(gu)代(dai)家(jia)訓中的(de)名作(zuo)。文章闡述修身養性、治學做人(ren)(ren)(ren)的(de)深刻道理，讀來(lai)發人(ren)(ren)(ren)深省。它也(ye)(ye)可以看(kan)作(zuo)是(shi)諸(zhu)葛(ge)亮對其一(yi)生(sheng)的(de)總結，后來(lai)更成為修身立志的(de)名篇(pian)。

　　《誡子(zi)書》的(de)主旨是勸勉兒子(zi)勤學立志，修身(shen)養(yang)性(xing)要從淡泊(bo)寧靜(jing)中下(xia)功夫，最忌怠(dai)惰險(xian)躁(zao)。文章概括了做人(ren)治學的(de)經驗，著重圍繞(rao)一個“靜(jing)”字(zi)加以論述，同時把(ba)失敗歸(gui)結為一個“躁(zao)”字(zi)，對比鮮明。

　　在《誡(jie)子(zi)書(shu)》中(zhong)，諸葛亮教(jiao)育(yu)兒(er)(er)子(zi)，要(yao)“澹泊”自(zi)(zi)守，“寧(ning)(ning)靜”自(zi)(zi)處，鼓勵兒(er)(er)子(zi)勤(qin)學(xue)(xue)(xue)(xue)勵志，從澹泊和寧(ning)(ning)靜的(de)(de)(de)自(zi)(zi)身修養(yang)上狠下功夫(fu)。他(ta)說(shuo)，“夫(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)須靜也，才(cai)須學(xue)(xue)(xue)(xue)也，非(fei)學(xue)(xue)(xue)(xue)無以(yi)廣才(cai)，非(fei)志無以(yi)成學(xue)(xue)(xue)(xue)”。意思是(shi)說(shuo)，不(bu)安定清靜就(jiu)不(bu)能(neng)為實(shi)現遠大(da)理想而長期刻苦(ku)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)得真知(zhi)必須使身心在寧(ning)(ning)靜中(zhong)研(yan)究探(tan)討，人(ren)們的(de)(de)(de)才(cai)能(neng)是(shi)從不(bu)斷的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)積累起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)；不(bu)下苦(ku)功學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)就(jiu)不(bu)能(neng)增長與發揚自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)才(cai)干；沒有堅定不(bu)移的(de)(de)(de)意志就(jiu)不(bu)能(neng)使學(xue)(xue)(xue)(xue)業成功。《諸葛亮教(jiao)育(yu)兒(er)(er)子(zi)切忌心浮氣躁(zao)，舉止荒唐。在書(shu)信的(de)(de)(de)后半部(bu)分，他(ta)則以(yi)慈父(fu)的(de)(de)(de)口(kou)吻諄(zhun)諄(zhun)教(jiao)導兒(er)(er)子(zi)：少壯不(bu)努力，老大(da)徒傷悲。這話看(kan)起(qi)來(lai)不(bu)過是(shi)老生(sheng)常談罷了，但它是(shi)慈父(fu)教(jiao)誨兒(er)(er)子(zi)的(de)(de)(de)，字字句句是(shi)心中(zhong)真話，是(shi)他(ta)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)總結，因而格(ge)外(wai)令人(ren)珍惜。

　　這篇《誡(jie)子書》，不但(dan)(dan)講明(ming)修身養性的(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)和方(fang)法，也(ye)指明(ming)了立志(zhi)與(yu)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)關系(xi)；不但(dan)(dan)講明(ming)了寧(ning)靜(jing)淡泊(bo)的(de)(de)(de)重要，也(ye)指明(ming)了放縱怠慢、偏(pian)激急躁的(de)(de)(de)危害。諸葛亮不但(dan)(dan)在(zai)大(da)的(de)(de)(de)原則方(fang)面對其子嚴格要求(qiu)，循循善誘(you)，甚至在(zai)一些具體事(shi)情(qing)上也(ye)體現出對子女的(de)(de)(de)細(xi)微關懷。在(zai)這篇《誡(jie)子書》中，有(you)(you)(you)寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“靜(jing)以修身”，“非寧(ning)靜(jing)無(wu)以致遠”；有(you)(you)(you)節儉的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“儉以養德”；有(you)(you)(you)超脫的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“非澹泊(bo)無(wu)以明(ming)志(zhi)”；有(you)(you)(you)好學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“夫(fu)學(xue)(xue)(xue)須靜(jing)也(ye)，才(cai)須學(xue)(xue)(xue)也(ye)”；有(you)(you)(you)勵志(zhi)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“非學(xue)(xue)(xue)無(wu)以廣才(cai)，非志(zhi)無(wu)以成學(xue)(xue)(xue)”；有(you)(you)(you)速度的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“淫慢則不能(neng)勵精”；有(you)(you)(you)性格的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“險(xian)躁則不能(neng)治(zhi)性”；有(you)(you)(you)惜時(shi)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“年與(yu)時(shi)馳(chi)，意與(yu)歲(sui)去”；有(you)(you)(you)想象的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：“遂成枯落，多不接(jie)世，悲守窮廬，將復何及”；有(you)(you)(you)簡約(yue)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。這篇文章短短幾(ji)十(shi)字，傳遞(di)出的(de)(de)(de)訊息，比起長篇大(da)論，誡(jie)子效果好得(de)多。

　　文(wen)章短小(xiao)精(jing)悍，言簡意賅，文(wen)字清新雅致，不(bu)事雕琢，說(shuo)理平易近人，這(zhe)些都是這(zhe)篇文(wen)章的特出之處(chu)。

　　作品點評

　　南(nan)懷瑾《論語別裁(cai)》：這(zhe)一(yi)篇《誡(jie)子書(shu)》，也充(chong)分(fen)表達(da)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)儒家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養。所(suo)以后人講養性(xing)修(xiu)身的(de)(de)(de)(de)道理，老實說都沒有跳出諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)手掌心。后人把諸葛亮(liang)這(zhe)封信(xin)上(shang)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，換(huan)上(shang)一(yi)件(jian)衣服，變成儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以這(zhe)封信(xin)是(shi)(shi)非常有名的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)。他(ta)以這(zhe)種文字說理，文學的(de)(de)(de)(de)境(jing)界非常高，組織非常美妙，都是(shi)(shi)對(dui)仗工整的(de)(de)(de)(de)句子。作(zuo)詩的(de)(de)(de)(de)時候，春花對(dui)秋月，大陸對(dui)長空，很容易對(dui)，最怕是(shi)(shi)學術性(xing)、思(si)(si)想(xiang)(xiang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)東西，對(dui)起(qi)來是(shi)(shi)很難(nan)的(de)(de)(de)(de)。結果，諸葛亮(liang)把這(zhe)種思(si)(si)想(xiang)(xiang)文學化。

　　作者簡介

　　諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)（公元(yuan)181—234年(nian)），字孔明，瑯邪郡陽都縣（今山東(dong)省沂(yi)南縣）人，是三國時期杰出(chu)的政治家(jia)(jia)和軍事家(jia)(jia)。早(zao)年(nian)避(bi)亂于(yu)荊州(zhou)(zhou)，隱居隴(long)畝(mu)，藏器待時。建(jian)安(an)(an)十二年(nian)（公元(yuan)207年(nian)）十月(yue)，劉(liu)備(bei)(bei)三顧茅(mao)廬，始出(chu)。諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)對(dui)他縱談天下形勢，并建(jian)議劉(liu)備(bei)(bei)聯合孫權，抗拒曹(cao)操(cao)，以益(yi)州(zhou)(zhou)為(wei)(wei)基地，興復漢室，此后(hou)一直佐劉(liu)備(bei)(bei)。建(jian)安(an)(an)十三年(nian)即聯孫權，在(zai)赤壁打(da)敗曹(cao)操(cao)，取得(de)荊州(zhou)(zhou)，西取益(yi)州(zhou)(zhou)，建(jian)立蜀(shu)漢，拜為(wei)(wei)丞相(xiang)。公元(yuan)223年(nian)劉(liu)備(bei)(bei)死后(hou)，后(hou)主(zhu)(zhu)劉(liu)禪襲位，諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)盡心托(tuo)孤，被封為(wei)(wei)武鄉候，主(zhu)(zhu)持(chi)朝政。諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)志在(zai)北(bei)伐，于(yu)是東(dong)連(lian)孫吳(wu)，南收(shou)孟獲，頻年(nian)出(chu)征，與曹(cao)魏交(jiao)戰，最后(hou)因病卒于(yu)五(wu)丈原(yuan)。有《諸(zhu)葛(ge)(ge)武侯(hou)集》。

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