- 相關推薦
白馬非馬文言文翻譯
在年少學習(xi)的(de)日子(zi)里(li)，大家(jia)最(zui)不陌(mo)生的(de)就(jiu)是(shi)文(wen)言文(wen)了吧？文(wen)言文(wen)是(shi)指用文(wen)章(zhang)語言，而不是(shi)日常(chang)語言寫的(de)文(wen)章(zhang)。要(yao)一(yi)起(qi)來學習(xi)文(wen)言文(wen)嗎？下面是(shi)小編(bian)幫大家(jia)整理的(de)白(bai)馬非馬文(wen)言文(wen)翻(fan)譯，歡迎閱讀與收藏。
白馬非馬文言文翻譯1
1月5日，頂(ding)端新(xin)聞網友提(ti)出(chu)一個(ge)問題：在古(gu)代春秋戰國時期，中國學術思(si)想可謂(wei)”百家爭鳴(ming)，百花齊放″。這是(shi)一場思(si)想的(de)碰撞和解(jie)放。其(qi)中，名家公孫龍以(yi)詭譎善辯著(zhu)(zhu)稱，其(qi)提(ti)出(chu)的(de)”白(bai)馬(ma)(ma)非(fei)馬(ma)(ma)″學說蘊含(han)著(zhu)(zhu)怎(zen)樣(yang)的(de)道理，對當(dang)今哲學思(si)想又有什么樣(yang)的(de)引(yin)領？
首先來說說公孫龍(long)這個人。公孫龍(long)是(shi)戰(zhan)國時(shi)期趙國人，活了70歲，在當時(shi)已經算很長(chang)壽了，曾經做過平原君的(de)門(men)客，是(shi)諸子百家中名家的(de)代表人物(wu)，其(qi)主要著(zhu)(zhu)(zhu)作為(wei)《公孫龍(long)子》，該書西(xi)漢時(shi)共(gong)有14篇，唐代時(shi)分為(wei)三卷(juan)，北宋時(shi)遺失了8篇，至今只殘留6篇共(gong)一卷(juan)。其(qi)中最重要的(de)兩篇是(shi)《白(bai)馬論(lun)》和《堅白(bai)論(lun)》，提出了“白(bai)馬非馬”和“離堅白(bai)”等論(lun)點，因此(ci)公孫龍(long)也(ye)是(shi)“離堅白(bai)”學派的(de)主要代表。《白(bai)馬論(lun)》是(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)詭辯學代表著(zhu)(zhu)(zhu)作，提出了邏(luo)輯(ji)學中的(de)“個別(bie)”和“一般”之(zhi)間的(de)相(xiang)互(hu)關系，但把它(ta)們(men)之(zhi)間的(de)區別(bie)夸(kua)大，割(ge)斷了二者的(de)聯(lian)系，是(shi)一種形(xing)而上學的(de)思想體(ti)系。
《白馬論》原文大家度娘(niang)即可，我們(men)來(lai)看(kan)看(kan)翻譯的白話文——
一日名家代表人物公孫龍騎馬進城。
守城士兵說：“王法規定，馬過城門應當納稅(shui)。”
公孫龍說(shuo)：“馬過(guo)城門應(ying)當(dang)納稅，但我騎的是白馬，白馬非馬，不應(ying)當(dang)納稅。”
士兵(bing)說：“白馬當然是馬，你(ni)應當納稅。”
公(gong)孫龍反問道(dao)：“如果白馬是馬，那么，黑馬也是馬了？”
守城(cheng)士兵說：“那(nei)是(shi)當然(ran)。”
公孫龍(long)繼續說道：“按照你的邏輯，白馬是(shi)馬，黑馬也是(shi)馬，那么，白馬和黑馬就沒(mei)有差別了。因此，白馬非馬。”
守(shou)城士兵被公孫龍說(shuo)得(de)不知如何(he)應對(dui)，連連點頭，但是(shi)不為所動，說(shuo)：“你(ni)說(shuo)得(de)很(hen)有(you)道理，請你(ni)為馬匹付(fu)錢吧。”
最(zui)終(zhong)，公(gong)孫(sun)龍為(wei)(wei)了進(jin)城(cheng)，只得為(wei)(wei)馬納稅。
公孫(sun)龍以其白馬(ma)非馬(ma)的詭辯之(zhi)術讓許多大儒(ru)無言以對(dui)(dui)，這個典(dian)故也和對(dui)(dui)牛(niu)彈琴類(lei)似(si)。
其(qi)實，白(bai)馬(ma)非馬(ma)是個哲學問題。
哲學(xue)追求(qiu)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)，面對(dui)“白(bai)馬(ma)非馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)論(lun)述，首先(xian)要明白(bai)其本意，不(bu)(bu)然會落(luo)入掩耳盜鈴(ling)似的(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)輯謬誤。這里(li)“白(bai)馬(ma)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)白(bai)色的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，一種(zhong)有(you)特定屬性的(de)(de)(de)(de)動物(wu)。“馬(ma)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)馬(ma)這種(zhong)動物(wu)，是(shi)(shi)(shi)范圍限定到“種(zhong)”的(de)(de)(de)(de)層次。理解這一論(lun)述的(de)(de)(de)(de)關鍵在于(yu)(yu)(yu)理解其邏(luo)(luo)輯連詞(ci)“非”，這里(li)的(de)(de)(de)(de)“非”即(ji)“不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)”，而“是(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)含義是(shi)(shi)(shi)有(you)多重(zhong)的(de)(de)(de)(de)，其中有(you)“屬于(yu)(yu)(yu)”“等同”等意思，也就(jiu)有(you)“包含于(yu)(yu)(yu)”和“等價于(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)輯關系(xi)。而“白(bai)馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)概念是(shi)(shi)(shi)屬于(yu)(yu)(yu)“馬(ma)”，但不(bu)(bu)等價于(yu)(yu)(yu)“馬(ma)”。
從(cong)心理學(xue)(xue)角度講，“白馬”的(de)(de)稱謂在普遍(bian)認知里暗(an)示出它與“馬”的(de)(de)聯系，而(er)“非馬”的(de)(de)判斷(duan)則違背(bei)邏輯(ji)慣性，從(cong)而(er)使(shi)常(chang)識和(he)理性判斷(duan)產生(sheng)邏輯(ji)矛盾。而(er)且(qie)詞語(yu)本(ben)身讀來耳目一新，易記順口，而(er)且(qie)還有(you)哲(zhe)學(xue)(xue)韻味，能一定程(cheng)度上(shang)顯示運(yun)用者有(you)思(si)考的(de)(de)傾向，所以就成為(wei)一個著名(ming)的(de)(de)詭辯哲(zhe)學(xue)(xue)命題固定了下(xia)來且(qie)流傳開來，實質上(shang)是(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)中邏輯(ji)學(xue)(xue)范疇里“語(yu)義謬誤”的(de)(de)體現。
“白馬(ma)非馬(ma)”的辯論給人的感覺(jue)大(da)概(gai)就(jiu)(jiu)是“雖然聽(ting)不懂但是感覺(jue)好厲害的樣子”，你明(ming)(ming)明(ming)(ming)覺(jue)得(de)不對，但又好像辯不倒(dao)他。這(zhe)其實(shi)只是因為古代漢(han)語表達(da)的模糊性：既(ji)可(ke)以表達(da)包(bao)含(han)不包(bao)含(han)，也可(ke)以表達(da)等于(yu)不等于(yu)。而白馬(ma)非馬(ma)的整套辯題(ti)，就(jiu)(jiu)一直在包(bao)含(han)和等于(yu)的來(lai)回(hui)切換中(zhong)搞亂(luan)了(le)人的思維，再(zai)加之現在我(wo)們對于(yu)文(wen)言文(wen)的生疏(shu)被繞(rao)了(le)進(jin)去(qu)。
但問題(ti)是(shi)，公孫(sun)龍沒(mei)有用(yong)邏輯推演的(de)同(tong)一(yi)(yi)概念同(tong)一(yi)(yi)外延(yan)的(de)套(tao)路(lu)來(lai)，而(er)是(shi)用(yong)等(deng)于不(bu)等(deng)于來(lai)懟你的(de)'包含(han)不(bu)包含(han)，所以結果就(jiu)是(shi)雞同(tong)鴨講，雞鴨都覺得占理了。這和莊(zhuang)子(zi)的(de)“子(zi)非魚(yu)”差不(bu)多是(shi)一(yi)(yi)個套(tao)路(lu)。
現代(dai)語言里，用(yong)數學的(de)子集(ji)(ji)和全(quan)集(ji)(ji)的(de)概(gai)念解釋，就一目了然(ran)。馬(ma)(ma)作(zuo)為一個集(ji)(ji)合(he)，定義為A。白馬(ma)(ma)屬于馬(ma)(ma)這個集(ji)(ji)合(he)中的(de)一部分，是元素(su)B。
這里用到(dao)集(ji)合論中的兩種符號，一(yi)(yi)種符號是“∈”，表示(shi)元素(su)屬于某個(ge)集(ji)合的一(yi)(yi)部分。另外一(yi)(yi)個(ge)是最出名(ming)的“=≠”，表示(shi)兩集(ji)合相等(deng)或不等(deng)。
所以(yi)有(you)以(yi)下(xia)的(de)結論(lun)：
1.B∈A
2.B ≠A
翻譯成語言就是：
1.B屬(shu)于A(成(cheng)(cheng)立) => B是A(成(cheng)(cheng)立) =>“白馬(ma)是馬(ma)”(當然成(cheng)(cheng)立)。
2.B不等于(yu)A(成立) => B非A(成立) =>“白馬非馬”(當然成立)。
“是(shi)(shi)”表示屬于(yu)(yu)，“非(fei)”表示不(bu)等于(yu)(yu)，這當(dang)然(ran)屬于(yu)(yu)合理的(de)用法(fa)。其(qi)他人辯(bian)不(bu)過公孫(sun)龍，很(hen)明顯的(de)地方就在于(yu)(yu)沒有(you)強迫公孫(sun)龍把“是(shi)(shi)和非(fei)”的(de)表達定義(yi)清(qing)楚。從結論上來說公孫(sun)龍并沒有(you)說錯，這也不(bu)是(shi)(shi)詭辯(bian)，是(shi)(shi)集合論中正(zheng)常的(de)表達。而公孫(sun)龍也沒有(you)使邏輯或常識產生矛(mao)盾，因為(wei)以上的(de)1和2是(shi)(shi)同時可以成立的(de)，只(zhi)是(shi)(shi)其(qi)他人被(bei)“忽悠”了。
古龍這(zhe)樣說(shuo)過：白馬非馬，女朋友不是朋友。是對這(zhe)句話的最(zui)好理解！
白馬非馬文言文翻譯2
原文
“白馬非馬，可(ke)乎(hu)？”曰：“可(ke)。”
曰：“何(he)哉？”曰：“馬(ma)(ma)者，所以命形(xing)也。白者，所以命色也。命色者，非(fei)(fei)命形(xing)也，故(gu)曰白馬(ma)(ma)非(fei)(fei)馬(ma)(ma)。”
曰：“有(you)(you)白馬(ma)，不可謂無馬(ma)也。不可謂無馬(ma)者，非(fei)馬(ma)也？有(you)(you)白馬(ma)為有(you)(you)馬(ma)，白之非(fei)馬(ma)，何也？”
曰(yue)：“求(qiu)馬(ma)(ma)，黃、黑(hei)馬(ma)(ma)皆可致(zhi)。求(qiu)白(bai)馬(ma)(ma)，黃、黑(hei)馬(ma)(ma)不(bu)可致(zhi)。使(shi)白(bai)馬(ma)(ma)乃馬(ma)(ma)也，是(shi)所(suo)求(qiu)一(yi)也，所(suo)求(qiu)一(yi)者(zhe)，白(bai)者(zhe)不(bu)異馬(ma)(ma)也。所(suo)求(qiu)不(bu)異，如(ru)黃、黑(hei)馬(ma)(ma)有可有不(bu)可，何也？可與(yu)不(bu)可其相(xiang)非明。故黃、黑(hei)馬(ma)(ma)一(yi)也，而可以(yi)應(ying)有馬(ma)(ma)，而不(bu)可以(yi)應(ying)有白(bai)馬(ma)(ma)，是(shi)白(bai)馬(ma)(ma)之(zhi)非馬(ma)(ma)審矣(yi)。”
曰：“以馬之有(you)色為非(fei)馬，天下非(fei)有(you)無色之馬也。天下無馬，可乎？”
曰(yue)：“馬(ma)固有色，故(gu)(gu)有白馬(ma)。使馬(ma)無色，有馬(ma)如已耳，安取(qu)白馬(ma)？故(gu)(gu)白者(zhe)非馬(ma)也。白馬(ma)者(zhe)，馬(ma)與白也；馬(ma)與白馬(ma)也，故(gu)(gu)曰(yue)：白馬(ma)非馬(ma)也。
曰：“馬(ma)(ma)未(wei)與(yu)白(bai)為(wei)馬(ma)(ma)，白(bai)未(wei)與(yu)馬(ma)(ma)為(wei)白(bai)。合馬(ma)(ma)與(yu)白(bai)，復名(ming)白(bai)馬(ma)(ma)，是(shi)相與(yu)以不(bu)相與(yu)為(wei)名(ming)，未(wei)可。故(gu)曰：白(bai)馬(ma)(ma)非馬(ma)(ma)，未(wei)可。”
曰(yue)：“以有(you)白馬(ma)(ma)(ma)為有(you)馬(ma)(ma)(ma)，謂有(you)白馬(ma)(ma)(ma)為有(you)黃馬(ma)(ma)(ma)，可乎？”曰(yue)：“未可。”曰(yue)：“以有(you)馬(ma)(ma)(ma)為異(yi)有(you)黃馬(ma)(ma)(ma)，是異(yi)黃馬(ma)(ma)(ma)于馬(ma)(ma)(ma)也(ye)。異(yi)黃馬(ma)(ma)(ma)于馬(ma)(ma)(ma)，是以黃馬(ma)(ma)(ma)為非(fei)馬(ma)(ma)(ma)。以黃馬(ma)(ma)(ma)為非(fei)馬(ma)(ma)(ma)，而以白馬(ma)(ma)(ma)為有(you)馬(ma)(ma)(ma)；此(ci)(ci)飛者(zhe)入池，而棺槨異(yi)處；此(ci)(ci)天下之悖言亂辭也(ye)。”
曰：“有(you)(you)白(bai)馬(ma)，不(bu)可(ke)謂(wei)無馬(ma)者，離白(bai)之(zhi)謂(wei)也(ye)。是離者有(you)(you)白(bai)馬(ma)不(bu)可(ke)謂(wei)有(you)(you)馬(ma)也(ye)。故所以為(wei)(wei)有(you)(you)馬(ma)者，獨以馬(ma)為(wei)(wei)有(you)(you)馬(ma)耳(er)，非有(you)(you)白(bai)馬(ma)為(wei)(wei)有(you)(you)馬(ma)。故其為(wei)(wei)有(you)(you)馬(ma)也(ye)，不(bu)可(ke)以謂(wei)馬(ma)馬(ma)也(ye)。”
曰：“白(bai)(bai)者不定(ding)(ding)(ding)所(suo)(suo)白(bai)(bai)，忘之而可也(ye)。白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)者，言定(ding)(ding)(ding)所(suo)(suo)白(bai)(bai)也(ye)。定(ding)(ding)(ding)所(suo)(suo)白(bai)(bai)者，非(fei)(fei)白(bai)(bai)也(ye)。馬(ma)(ma)(ma)者無去(qu)取(qu)于色，故黃、黑皆所(suo)(suo)以應。白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)者，有去(qu)取(qu)于色，黃、黑馬(ma)(ma)(ma)皆所(suo)(suo)以色去(qu)，故唯白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)獨(du)可以應耳。無去(qu)者非(fei)(fei)有去(qu)也(ye)。故曰：白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)非(fei)(fei)馬(ma)(ma)(ma)。”
翻譯：
問：可以說(shuo)白馬不等(deng)于馬嗎？
答：可以。
問：為什么？
答：“馬(ma)(ma)(ma)”是對(dui)(dui)物“形(xing)”方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)規(gui)定(ding)(ding)(ding)，“白馬(ma)(ma)(ma)”則(ze)是對(dui)(dui)馬(ma)(ma)(ma)“色”方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de) 規(gui)定(ding)(ding)(ding)，對(dui)(dui)“色”方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)規(gui)定(ding)(ding)(ding)與(yu)(yu)對(dui)(dui)“形(xing)”方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)規(gui)定(ding)(ding)(ding)性(xing)，自然是不(bu)(bu)同的(de)。所以說，對(dui)(dui)不(bu)(bu)同的(de)概念(nian)加以不(bu)(bu)同規(gui)定(ding)(ding)(ding)的(de)結果，白馬(ma)(ma)(ma)與(yu)(yu)馬(ma)(ma)(ma)也是不(bu)(bu)同的(de)。
問：有(you)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)，不(bu)可以(yi)說(shuo)是沒(mei)有(you)馬(ma)。既然不(bu)可以(yi)說(shuo)是沒(mei)有(you)馬(ma)，那么(me)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)不(bu)就是馬(ma)了？既然有(you)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)稱為(wei)有(you)馬(ma)，那么(me)為(wei)什么(me)白(bai)(bai)(bai)色的馬(ma)就不(bu)是馬(ma)呢？
答(da)(da)：如果要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)“馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，黃馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、黑馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)都可(ke)(ke)以(yi)滿足要求(qiu)(qiu)(qiu)；如果要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao) “白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，黃馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、黑馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)就(jiu)不(bu)能(neng)滿足要求(qiu)(qiu)(qiu)了。假使(shi)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)就(jiu)是馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，那(nei)么(me)要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)與(yu)要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)便完全一樣了，但是，如果要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)與(yu)要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)沒有(you)(you)區別 ，那(nei)么(me)，為(wei)什么(me)黃馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、黑馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)有(you)(you)時答(da)(da)應(ying)有(you)(you)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)而(er)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)答(da)(da)應(ying)有(you)(you)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)呢、「既然可(ke)(ke)以(yi)答(da)(da)應(ying)有(you)(you)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)而(er)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)答(da)(da)應(ying)有(you)(you)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。」，這就(jiu)明顯地(di)說明要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)“馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)” 與(yu)要求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)“白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”是完全不(bu)同的。所以(yi)，同樣一匹黃馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)或黑馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)可(ke)(ke)以(yi)答(da)(da)應(ying)有(you)(you)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，而(er)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)答(da)(da)應(ying)有(you)(you)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。「這就(jiu)是說明原來(lai)“白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)乃馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”的假設是不(bu) 能(neng)成立(li)的」。所以(yi)，“白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)區別與(yu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，這是清(qing)楚不(bu)過的事理。
問：照您的意思看(kan)來(lai)，馬(ma)有(you)(you)了(le)顏(yan)色(se)就(jiu)不同于馬(ma)了(le)。可是(shi)世界(jie)(jie)上沒有(you)(you)無顏(yan) 色(se)的馬(ma)，那(nei)么，能說(shuo)世界(jie)(jie)上有(you)(you)顏(yan)色(se)的馬(ma)都(dou)不算是(shi)馬(ma)了(le)嗎？
答：馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)本來有(you)顏色(se)，所以有(you)白馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。假使馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)沒有(you)顏色(se)，就只(zhi)有(you)“馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”而已(yi) ，怎能稱它為白馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)？但(dan)是(shi)，規定(ding)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)白色(se)的馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)就與“馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”有(you)區別了。所謂白馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，是(shi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)限定(ding)于白色(se)的，限定(ding)于白色(se)的.馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)自然與馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)有(you)區別的，所以說(shuo) 白馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)非馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。
馬，是(shi)(shi)不受“白”限定(ding)的馬；白，是(shi)(shi)不受“馬”限定(ding)的白。把白與馬兩(liang)個概念結(jie)合起來而相與限定(ding)，變成(cheng)一(yi)個新(xin)的概念來稱呼受了限定(ding)的概念，這當然是(shi)(shi)不可以的。所以，認(ren)為白馬是(shi)(shi)馬，是(shi)(shi)不對的。
照您(nin)看來，有白馬(ma)就是有馬(ma)，但是，能夠說(shuo)“有白馬(ma)就是有黃(huang)馬(ma)”了嗎(ma) ？
答：當然不(bu)可(ke)以那樣說。
答（答難者再說）：既然承認(ren)了(le)(le)“有(you)馬(ma)(ma)(ma)區別于(yu)有(you)黃馬(ma)(ma)(ma)”，就是(shi)把黃馬(ma)(ma)(ma)與(yu)馬(ma)(ma)(ma)區別開來了(le)(le)，這(zhe)就是(shi)說黃馬(ma)(ma)(ma)非馬(ma)(ma)(ma)了(le)(le)；既然把黃馬(ma)(ma)(ma)與(yu)馬(ma)(ma)(ma)區別開來，反而要(yao)把白(bai)馬(ma)(ma)(ma)與(yu)馬(ma)(ma)(ma)等同起來，這(zhe)不就是(shi)叫飛鳥(niao)沉到水里飛翔而讓棺與(yu)槨各在(zai)西東 那樣好笑嗎？這(zhe)是(shi)十足的邏輯混亂。
答(da)：認為(wei)有白(bai)馬(ma)(ma)(ma)不(bu)能說(shuo)是沒有馬(ma)(ma)(ma)，這是不(bu)去考慮“白(bai)馬(ma)(ma)(ma)”而就馬(ma)(ma)(ma)形(xing)來(lai)說(shuo) 的(de)。但是，“白(bai)馬(ma)(ma)(ma)”卻是與馬(ma)(ma)(ma)相結合「而不(bu)能分開」的(de)概(gai)(gai)念，因(yin)此(ci)，作為(wei)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)的(de)概(gai)(gai)念不(bu)能稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)馬(ma)(ma)(ma)。所(suo)以，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“馬(ma)(ma)(ma)”的(de)，僅僅是以馬(ma)(ma)(ma)形(xing)而稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)馬(ma)(ma)(ma)， 而不(bu)能以白(bai)馬(ma)(ma)(ma)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)馬(ma)(ma)(ma)。因(yin)此(ci)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)馬(ma)(ma)(ma)的(de)概(gai)(gai)念，是不(bu)能作為(wei)任何一匹具體有色之馬(ma)(ma)(ma)的(de)概(gai)(gai)念的(de)。
白(bai)(bai)色并不限(xian)(xian)(xian)定(ding)于(yu)哪(na)一種(zhong)事(shi)(shi)物的(de)(de)白(bai)(bai)，具體(ti)事(shi)(shi)物對“白(bai)(bai)”來說(shuo)(shuo)并不妨礙作為“白(bai)(bai)”的(de)(de)本質(zhi)，因而可(ke)(ke)以(yi)(yi)忽略不計。白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)，則是(shi)限(xian)(xian)(xian)定(ding)于(yu)白(bai)(bai)色的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)。限(xian)(xian)(xian)定(ding)于(yu)具體(ti)事(shi)(shi)物的(de)(de)白(bai)(bai)（如白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)）是(shi)與(yu)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)、一般的(de)(de)“白(bai)(bai)”有(you)區別(bie)的(de)(de)。「同樣(yang)的(de)(de) 理(li)由」，“馬(ma)(ma)(ma)”，是(shi)不限(xian)(xian)(xian)定(ding)于(yu)哪(na)一種(zhong)顏色的(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)，黃(huang)馬(ma)(ma)(ma)、黑馬(ma)(ma)(ma)都可(ke)(ke)以(yi)(yi)算數(shu)；白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)，只限(xian)(xian)(xian)定(ding)于(yu)白(bai)(bai)色的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，黃(huang)馬(ma)(ma)(ma)、黑馬(ma)(ma)(ma)都因具有(you)與(yu)“白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)”不同的(de)(de)顏 色而不能(neng)(neng)算數(shu)。所(suo)以(yi)(yi)僅僅只有(you)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)才(cai)能(neng)(neng)算數(shu)「換言之，只有(you)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)才(cai)能(neng)(neng)答應 “白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)概念(nian)，黃(huang)馬(ma)(ma)(ma)、黑馬(ma)(ma)(ma)都不能(neng)(neng)答應“白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)概念(nian)」。不加(jia)(jia)限(xian)(xian)(xian)定(ding)的(de)(de) 概念(nian)與(yu)加(jia)(jia)以(yi)(yi)限(xian)(xian)(xian)定(ding)的(de)(de)概念(nian)是(shi)有(you)區別(bie)的(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)與(yu)馬(ma)(ma)(ma)是(shi)有(you)區別(bie)的(de)(de)。
白馬非馬之由來
公孫龍(long)以其白馬(ma)非馬(ma)的詭辯之術讓許(xu)多大儒無言以對。后來據(ju)說(shuo)(shuo)：公孫龍(long)過關(guan)(guan)，關(guan)(guan)吏說(shuo)(shuo)：“按照慣(guan)例，過關(guan)(guan)人可(ke)以，但是馬(ma)不行(xing)。”公孫龍(long)便說(shuo)(shuo)白馬(ma)不是馬(ma)，一番(fan)論證，關(guan)(guan)吏聽了后連連點頭，說(shuo)(shuo)：“你說(shuo)(shuo)的很有道理，請你為馬(ma)匹付錢吧。”這(zhe)個典故也(ye)和對牛彈琴類似。
原文如下：馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)，所以(yi)(yi)名形也(ye)；白(bai)(bai)(bai)者(zhe)，所以(yi)(yi)名色(se)(se)(se)(se)也(ye)。名形者(zhe)非(fei)(fei)名色(se)(se)(se)(se)也(ye)。故(gu)(gu)曰：白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)非(fei)(fei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。求馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，黃(huang)(huang)黑(hei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)皆(jie)可(ke)(ke)(ke)致(zhi)。求白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，黃(huang)(huang)黑(hei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)不(bu)可(ke)(ke)(ke)致(zhi)。……故(gu)(gu)黃(huang)(huang)黑(hei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一也(ye)，而可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)應(ying)(ying)有(you)(you)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，而不(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)應(ying)(ying)有(you)(you)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，是白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)非(fei)(fei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)審矣。馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)，無去取(qu)(qu)于色(se)(se)(se)(se)，故(gu)(gu)黃(huang)(huang)黑(hei)皆(jie)所以(yi)(yi)應(ying)(ying)。白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)有(you)(you)去取(qu)(qu)于色(se)(se)(se)(se)，黃(huang)(huang)黑(hei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)皆(jie)所以(yi)(yi)色(se)(se)(se)(se)去，故(gu)(gu)惟白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)獨可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)應(ying)(ying)耳(er)。無去者(zhe)，非(fei)(fei)有(you)(you)去也(ye)。故(gu)(gu)曰：白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)非(fei)(fei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma).馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)故(gu)(gu)有(you)(you)色(se)(se)(se)(se)，故(gu)(gu)有(you)(you)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。使馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)無色(se)(se)(se)(se)，由馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)如己耳(er)。安取(qu)(qu)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)？故(gu)(gu)白(bai)(bai)(bai)者(zhe)，非(fei)(fei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)也(ye)。白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)與白(bai)(bai)(bai)也(ye)，白(bai)(bai)(bai)與馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)也(ye)。故(gu)(gu)曰：白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)非(fei)(fei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)也(ye)。
對于一般人，說(shuo)“白馬(ma)(ma)是(shi)馬(ma)(ma)”就如同說(shuo)“張三是(shi)人”一樣，清(qing)楚明白，準確無誤(wu)。怎么可能(neng)“白馬(ma)(ma)非馬(ma)(ma)”呢？
公孫龍與孔穿的(de)辯論
孔(kong)子(zi)的(de)六世孫(sun)，大(da)名鼎鼎的(de)并(bing)自認(ren)為聰明的(de)孔(kong)穿，為了駁倒公孫(sun)龍(long)的(de)主張，找上(shang)門去辯論，結果被(bei)公孫(sun)龍(long)駁得無(wu)以應對(dui)，吃(chi)了敗仗。
辯論是在趙(zhao)國平原君(jun)家里進行的(de)。
孔穿對公(gong)孫龍說(shuo)：“向來(lai)聽說(shuo)先生道義高尚，早就(jiu)愿(yuan)為弟子，只是不(bu)能同意先生的(de)白馬不(bu)是馬的(de)學說(shuo)！請(qing)你放棄這個說(shuo)法(fa)，我(wo)就(jiu)請(qing)求(qiu)做你的(de)弟子。”
“白馬(ma)非馬(ma)”是公(gong)(gong)孫(sun)龍成名的(de)得(de)意之作，要他放棄，那他公(gong)(gong)孫(sun)龍也就(jiu)不(bu)成其為(wei)公(gong)(gong)孫(sun)龍了。所以公(gong)(gong)孫(sun)龍回答孔穿說(shuo)(shuo)(shuo)：“先生(sheng)的(de)話(hua)錯(cuo)了。我所以出名，只是由于(yu)白馬(ma)的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)罷了。現在要我放棄它，就(jiu)沒(mei)有什(shen)么可教(jiao)的(de)了。”接(jie)著公(gong)(gong)孫(sun)龍又批評孔穿的(de)求學(xue)態(tai)度：“想(xiang)拜(bai)人(ren)家為(wei)師(shi)的(de)人(ren)，總(zong)是因為(wei)智力和學(xue)術不(bu)如(ru)人(ren)家吧(ba)；現在你要我放棄自己的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，這是先來(lai)教(jiao)我，而后才拜(bai)我為(wei)師(shi)。先來(lai)教(jiao)我，而后再(zai)拜(bai)我為(wei)師(shi)，這是錯(cuo)誤的(de)。”
在(zai)前哨戰中，孔(kong)穿已(yi)處于下(xia)風(feng)。公(gong)孫(sun)龍不(bu)愧為一位能言善辯的(de)(de)邏輯學(xue)家。他在(zai)教訓過孔(kong)穿以(yi)后，又(you)針對孔(kong)穿其人，宣傳起(qi)自己(ji)的(de)(de)理論。公(gong)孫(sun)龍引經據典地說(shuo)：“白馬非馬的(de)(de)說(shuo)法，也是仲尼(ni)(孔(kong)子(zi)(zi))所(suo)贊(zan)同(tong)(tong)的(de)(de)。”孔(kong)子(zi)(zi)所(suo)贊(zan)同(tong)(tong)的(de)(de)，你孔(kong)穿還(huan)能不(bu)贊(zan)同(tong)(tong)嗎？
公孫(sun)龍對孔穿講(jiang)了(le)(le)一個故事：當年楚(chu)(chu)(chu)王(wang)(wang)曾經張開[繁弱(ruo)弓(gong)]，裝上[亡歸箭(jian)]，在[云(yun)夢]的(de)(de)(de)場圃打獵，結(jie)果(guo)把(ba)弓(gong)弄丟(diu)了(le)(le)。隨從(cong)們(men)請求去(qu)找。楚(chu)(chu)(chu)王(wang)(wang)說(shuo)：“不用了(le)(le)。楚(chu)(chu)(chu)國人(ren)丟(diu)了(le)(le)弓(gong)，楚(chu)(chu)(chu)國人(ren)拾了(le)(le)去(qu)，又何必(bi)(bi)尋找呢？”仲(zhong)(zhong)(zhong)尼(ni)聽到(dao)了(le)(le)說(shuo)：“楚(chu)(chu)(chu)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)仁(ren)義還沒(mei)有做到(dao)家。應該說(shuo)人(ren)丟(diu)了(le)(le)弓(gong)、人(ren)拾了(le)(le)去(qu)就是了(le)(le)，何必(bi)(bi)要說(shuo)楚(chu)(chu)(chu)國呢？”公孫(sun)龍評論道：照這(zhe)樣說(shuo)，仲(zhong)(zhong)(zhong)尼(ni)是把(ba)楚(chu)(chu)(chu)人(ren)和(he)人(ren)區別開來的(de)(de)(de)。人(ren)們(men)肯定仲(zhong)(zhong)(zhong)尼(ni)把(ba)楚(chu)(chu)(chu)人(ren)和(he)人(ren)區別開來的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，卻否定我把(ba)白馬(ma)與馬(ma)區別開來的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，這(zhe)是錯誤的(de)(de)(de)。
末了，公孫龍又做了總結性(xing)的發言：“先生遵奉儒(ru)家的學術，卻反對仲(zhong)尼所贊(zan)同的觀點；想要跟我(wo)學習，又叫我(wo)放棄所要教的東西。這樣即使有一(yi)百個我(wo)這樣的人(ren)，也(ye)根(gen)本無法做你的老師啊!”孔穿無法回答(da)。
【白馬非馬文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)翻譯】相關文(wen)(wen)(wen)章：
《口技》文言文翻譯 口技文言文翻譯04-16
文言文翻譯01-13
文言文翻譯04-03
地震文言文翻譯 [地震地震文言文翻譯]06-26
經典文言文原文加翻譯 文言文原文加翻譯04-13
[觀棋自羞文言文翻譯] 文言文翻譯大勇04-20
兼愛文言文翻譯01-25
關于文言文翻譯11-10