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文言文《桃花(hua)源記(ji)》原文翻(fan)譯(yi)及賞析(xi)
在(zai)平平淡淡的學習中，大家最不陌生的就是(shi)文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)了(le)吧？現在(zai)我們一(yi)般將古文(wen)(wen)(wen)稱為文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)。相信很多人都在(zai)為看懂文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)發愁，下(xia)面是(shi)小編幫(bang)大家整理的文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)《桃花(hua)源(yuan)記》原文(wen)(wen)(wen)，僅供參考，歡迎大家閱讀(du)。
原文
晉(jin)太(tai)原年間，武陵人以捕(bu)魚為生。 走在溪邊，忘(wang)了路的遠近。 忽有桃花林(lin)，隔岸百步，中(zhong)無雜(za)樹，芳草鮮美，落英繽紛。 漁民非常不同(tong)。 再往前走，我(wo)要讓森林(lin)變(bian)得貧瘠。
林(lin)中水源(yuan)枯竭時，有一座(zuo)小山口，仿佛(fo)有光。 便下(xia)船從口入。 開始的時候(hou)，你狹(xia)隘到極點(dian)，你能(neng)理(li)解人。 倒(dao)退數十步，豁然(ran)開??朗(lang)。 地勢平坦開闊，房屋猶如良田(tian)美客的桑竹之屬。 稻田(tian)里(li)車(che)水馬(ma)龍(long)，雞(ji)犬相見。 其中，男女的工作(zuo)和衣著，無一不是外來(lai)者。 黃發(fa)垂下(xia)，喜(xi)氣洋洋。
見了(le)(le)(le)漁夫，大驚，問(wen)(wen)從何(he)而來。 有(you)(you)了(le)(le)(le)答案。 遂(sui)欲歸家(jia)(jia)，置(zhi)酒殺雞食(shi)。 聽(ting)說村里有(you)(you)此(ci)人(ren)，便前來打聽(ting)。 子云祖避秦朝之亂，引妻伊人(ren)至此(ci)絕境，一(yi)去不(bu)復返，遂(sui)與外人(ren)隔絕。 問(wen)(wen)今世(shi)何(he)，不(bu)知(zhi)有(you)(you)漢，不(bu)分魏晉。 此(ci)人(ren)所言所聞，皆是嘆息耳聞。 其余的(de)人(ren)各自(zi)回了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)家(jia)(jia)，都出去喝酒吃飯(fan)了(le)(le)(le)。 停(ting)數日辭(ci)去。 人(ren)話(hua)云：“外人(ren)看(kan)不(bu)懂”。 （區間一(yi)：隔離）
既出得舟，扶上(shang)道，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為之。 又縣太守如是(shi)說。 太守當即派人跟隨，尋(xun)尋(xun)覓覓，卻(que)迷(mi)了(le)路，再也找不到(dao)路了(le)。
南陽劉(liu)子季，學士聞之，歡(huan)喜而(er)去。 枉尋病終，無人問(wen)津(jin)。
翻譯
東(dong)晉(jin)太原年間(jian)（公元376—396年），武(wu)陵有一人以打魚為生。 一天，他(ta)沿著溪(xi)流劃(hua)船，忘記(ji)了距(ju)離(li)的(de)距(ju)離(li)。 忽見一片(pian)桃花林。 小(xiao)溪(xi)兩岸幾百步之內，中間(jian)沒有別的(de)樹木(mu)。 他(ta)繼續前行，試圖到達樹林的(de)盡頭(tou)。
桃(tao)花(hua)林的(de)(de)盡(jin)頭是溪流的(de)(de)源(yuan)頭。 漁(yu)夫(fu)(fu)發現了一(yi)(yi)座(zuo)小(xiao)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上有(you)個(ge)小(xiao)山(shan)(shan)洞，山(shan)(shan)洞里(li)似乎有(you)些光亮。 漁(yu)夫(fu)(fu)棄(qi)船(chuan)從洞口進去。 一(yi)(yi)開始很窄，只能一(yi)(yi)個(ge)人通(tong)過(guo)。 走了幾十步(bu)，頓時變(bian)得明亮開闊。 漁(yu)夫(fu)(fu)眼(yan)前的(de)(de)土(tu)地平坦寬闊，房屋排列得非(fei)常整齊(qi)，田(tian)野肥(fei)沃，池塘美麗，還有(you)桑樹、竹(zhu)子等植(zhi)物。 田(tian)間小(xiao)路四通(tong)八達，雞鳴狗吠(fei)之聲此(ci)起彼伏。 田(tian)間勞作的(de)(de)人們來來往(wang)往(wang)，男男女女的(de)(de)打(da)扮(ban)和(he)桃(tao)花(hua)源(yuan)外(wai)的(de)(de)人一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣。 老人和(he)孩子都(dou)樂(le)在其(qi)中桃(tao)花(hua)源(yuan)記原文(wen)，其(qi)樂(le)融融。
在場的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)看到漁夫(fu)都(dou)(dou)很吃驚，紛(fen)紛(fen)詢問他(ta)(ta)(ta)是從哪里(li)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。 漁夫(fu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)回答。 這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)請他(ta)(ta)(ta)到家里(li)做客，給他(ta)(ta)(ta)喝酒殺(sha)雞。 村里(li)的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)說有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來(lai)了(le)，都(dou)(dou)紛(fen)紛(fen)過來(lai)打聽(ting)消息。 他(ta)(ta)(ta)們自(zi)己(ji)說，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)祖先在秦朝(chao)時為了(le)躲(duo)避戰亂，帶(dai)著妻兒、鄰里(li)來(lai)到這(zhe)(zhe)個與世隔絕的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。 從那以后(hou)(hou)，再沒(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)出去過，所以他(ta)(ta)(ta)們就斷(duan)絕了(le)與外界的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切聯系(xi)。 村里(li)人(ren)(ren)(ren)問漁夫(fu)現(xian)在是什么朝(chao)代。 他(ta)(ta)(ta)們不(bu)知道有(you)漢朝(chao)，更不(bu)知道有(you)魏(wei)晉。 漁夫(fu)把自(zi)己(ji)知道的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)一(yi)(yi)一(yi)(yi)說了(le)出來(lai)，村民們聽(ting)了(le)都(dou)(dou)嘆息后(hou)(hou)悔(hui)。 其(qi)余的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也把漁夫(fu)請到家里(li)，用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)佳肴美(mei)酒招待他(ta)(ta)(ta)。 住了(le)幾(ji)天，漁夫(fu)就和村里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)告別了(le)。 村里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)告訴(su)他(ta)(ta)(ta)：“這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)不(bu)值得對外人(ren)(ren)(ren)說。”
漁夫出來(lai)后，找(zhao)到(dao)了自己的(de)小(xiao)船(chuan)，就原路(lu)返回，標(biao)記(ji)了一切。 到(dao)了縣城武陵(ling)，他(ta)去(qu)見太守，說了他(ta)的(de)事。 太守立(li)即派人跟蹤，尋(xun)找(zhao)漁夫留下(xia)的(de)標(biao)記(ji)，最后迷了路(lu)，再也找(zhao)不(bu)到(dao)去(qu)桃花源的(de)路(lu)了。
南(nan)陽有個叫劉子季的人，是(shi)個文人。 聽到(dao)這(zhe)個消息，他很是(shi)高興(xing)，打(da)算去桃(tao)花(hua)源一趟(tang)。 但(dan)這(zhe)并沒有實現，不久他就病逝了(le)，再也沒有人到(dao)過桃(tao)花(hua)源。
文言文知識
多義詞
出去：
(1)不復(fu)出：出去。
(2)食物和(he)飲料：拿出來(lai)。
搜索：
(1) 尋覓所求(qiu)：動詞(ci)，尋找。
(2)病終：副(fu)詞“不久”。
放棄：
(1)變社（shě）船(chuan)：離開。
(2)屋(shè) 恰如：名詞，房子，招待所。
中間：
(1)中(zhong)間(jian)沒有雜樹：“中(zhong)”。
(2)晉太原(yuan)鐘：“年年”。
(3)其中，交際的種類為：“內(nei)”。
志：
(1)到(dao)處指(zhi)指(zhi)點(dian)點(dian)：名詞靈活用作動詞，“做個記號”。
(2) 尋知之：知，單(dan)字譯作記號。 與它連用，譯作：作的(de)記號。
的：
(1)忘(wang)路之(zhi)遠：助詞，用在(zai)定語和中心詞之(zhi)間，可譯(yi)為“的”。
(2) 聞(wen)一聞(wen)，高(gao)興地往前走：代詞，“這(zhe)件事(shi)”。
(3)處處指指：語氣助(zhu)詞，不譯。
(4) 漁夫大(da)異：代詞(ci)，“此情”。
(5)涼田梅科(ke)有(you)桑竹屬：此。
(6)同答：代(dai)詞(ci)，指桃(tao)花(hua)源人。
為了：
(1)武陵人(ren)撈(wéi)：動詞，as。
(2)不足為(wèi)外人也：介詞(ci)，對，對。
(3)這個人是（wéi）一(yi)一(yi)說和聽到的：讀wéi，介詞，對，對。
然后：
(1)隋與(yu)外人隔開：“所以”。
(2)歲番：“終(zhong)于”。
(3) 以后不在(zai)意者：“就”。
必須：
(1) 將有一(yi)座山：得，延見。
(2) 得其舟：得，引申為尋。
聞：
(1)雞狗相聞：聽到。
(2) 聞有此人：聽(ting)說。
向：
(1) 尋找你想要的：從前
一個意思的多個詞
(1) 沿(yan)著溪邊走(zou)，然后扶到(dao)路邊：along，along
(2) 須(xu)(yāo)歸家(jia)，延(yan)伸到他家(jia)：須(xu)傳“請”，請。
(3) 知你如外人，前(qian)來問(wen)問(wen)，無不嘆息，皆大(da)歡喜：都(dou)
(4)這里(li)的(de)人語（yù）說(shuo)外人不(bu)足：說(shuo)
(5)扶上路，然后(hou)與外人隔開：so，just
古代與現代
貧(pin)窮（古義(yi)：疲(pi)憊；現代義(yi)：貧(pin)窮）
從不（古義：從何而來(lai)；現代(dai)義：始終）
不管（古代(dai)意(yi)思：不說(shuo)，（多）不用說(shuo)；現(xian)代(dai)意(yi)思：多為(wei)連詞，表示條件不同但結(jie)果相同，不管）
妻(qi)（古義：妻(qi)子(zi)兒女；現(xian)代義：成年男子(zi)的配偶(ou)）
絕境（古義(yi)：與外界隔絕的地(di)方(fang)；現代義(yi)：絕境）
水源（古義：溪流(liu)發源地；現代義：指(zhi)供人們飲用(yong)的水源）
味美(mei)（古義：明(ming)麗(li)；現(xian)代義：指新鮮美(mei)味）
芳(fang)（古義：花；今(jin)義：香）
交(jiao)(jiao)通運輸（古義(yi)：交(jiao)(jiao)叉連接；現代(dai)義(yi)：交(jiao)(jiao)通和郵電的總稱）
不足（古義：不值得；現代義：不夠）
間(jian)隔(ge)（古義(yi)：隔(ge)離(li)(li)；現代義(yi)：空間(jian)或時間(jian)隔(ge)離(li)(li)）
Just just just just just just just just like（古義(yi)：整齊的(de)樣(yang)子；現代(dai)義(yi)：很像）
緣（古義：緣；今(jin)義：理、命）
津（古義：渡口、路、訪。文指拜訪、求(qiu)索之義。今義：口水）
外人（古義(yi)：特(te)指(zhi)桃(tao)花源以外的人；現代義(yi)：指(zhi)沒有血緣關系的人）
so （古義：這(zhe)樣(yang)；現(xian)代義：這(zhe)樣(yang)）
仿佛
開朗(lang)（古義(yi)：大地開闊(kuo)；現代義(yi)：樂觀、無憂無慮多形容(rong)性(xing)格）
扶(fu)(fu)（古義：沿(yan)，沿(yan)；今義：扶(fu)(fu)、按、扶(fu)(fu)）
志（古義(yi)：標記(ji)；現(xian)代(dai)義(yi)：志向、志向）
extend（古(gu)義：邀約；現(xian)代義：延展，延伸(shen)）
習（古義：全(quan)部，全(quan)部；現代(dai)義：熟悉）
咸（古義：全部(bu)(bu)，全部(bu)(bu)；現(xian)代(dai)義：一(yi)種味道(dao)）
既（古(gu)義(yi)：已經；現代義(yi)：相對連詞(ci)，自）
尋(xun)（古(gu)義(yi)：立(li)刻，很快；現代義(yi)：尋(xun)找）
向（古義(yi)：以前的(de)，舊的(de)；現代(dai)義(yi)：方向，對(dui)的(de)……）
果(guo)(guo)（古義(yi)：悟；今(jin)義(yi)：果(guo)(guo)、結果(guo)(guo)）
至(zhi)（古義(yi)：邀請；現代(dai)義(yi)：表示愿意）
綴合
前（復前行）：位置名(ming)詞(ci)用作狀(zhuang)語(yu)，向前。
窮（想(xiang)精疲力(li)盡）：用作動詞的形(xing)容詞，（精疲力(li)竭，走到盡頭。）
燕(yan)(yan)（不回(hui)來燕(yan)(yan)）：反義詞，“于指(zhi)”，即“從這里”。
支（處處支支）：名詞作動詞作標記(ji)。
果（失(shi)敗）：名詞作動(dong)詞，達到。
語言（人(ren)語（yu第四聲）云）：名詞作動詞，告訴
黃發（黃發垂下）：借法，指所有的(de)老人
翠飄（黃毛翠飄）：轉(zhuan)喻，指所有的孩子
假字“姚(yao)”與“請”相連，邀請（不在150實詞范圍內）
工具：通(tong)“全”，完整(zheng)詳(xiang)細
創作背景：
年輕(qing)時的(de)(de)陶淵明(ming)(ming)本有“大濟蒼(cang)生(sheng)”之(zhi)志(zhi)(zhi)，可是，他生(sheng)活的(de)(de)時代正(zheng)(zheng)是晉宋易主之(zhi)際，東(dong)晉王(wang)朝極端腐敗，對(dui)外(wai)一味投降(jiang)，安(an)于江左一隅之(zhi)地(di)。統(tong)治集團生(sheng)活荒(huang)淫，內部互相傾軋，軍(jun)閥(fa)連年混戰，賦稅徭(yao)役繁重(zhong)，加(jia)(jia)深了(le)對(dui)人(ren)民的(de)(de)剝削和壓榨(zha)。在(zai)國家瀕臨崩潰(kui)的(de)(de)動亂歲月(yue)里，陶淵明(ming)(ming)的(de)(de)一腔抱(bao)負根本無法實現(xian)。同時，東(dong)晉王(wang)朝承襲舊(jiu)制，實行門閥(fa)制度(du)，保護高門士(shi)族貴族官僚(liao)的(de)(de)特權(quan)，致使中小地(di)主出身的(de)(de)知識分(fen)子沒有施(shi)展才能的(de)(de)機會(hui)(hui)。像陶淵明(ming)(ming)這樣一個祖輩父輩僅做(zuo)過一任(ren)太守一類官職，家境早已敗落的(de)(de)寒門之(zhi)士(shi)，當然就(jiu)“壯志(zhi)(zhi)難酬”了(le)。加(jia)(jia)之(zhi)他性(xing)格(ge)耿直，清明(ming)(ming)廉(lian)正(zheng)(zheng)，不愿卑躬(gong)屈膝攀附權(quan)貴，因(yin)而和污濁黑暗的(de)(de)現(xian)實社會(hui)(hui)發(fa)生(sheng)了(le)尖銳的(de)(de)矛盾，產(chan)生(sheng)了(le)格(ge)格(ge)不入的(de)(de)感情。義熙元年（405年），他堅(jian)定而堅(jian)決地(di)辭去了(le)上任(ren)僅81天(tian)的(de)(de)彭澤(ze)縣(xian)令，與(yu)統(tong)治者最后決裂，長(chang)期歸隱(yin)田園，躬(gong)耕僻野。
陶淵(yuan)明雖遠在江湖，仍舊關心國(guo)家政(zheng)(zheng)事。元熙(xi)二年（420年）六(liu)月，劉(liu)裕廢晉(jin)恭帝為零陵王，改(gai)年號為“永初”。次(ci)年，劉(liu)裕采取(qu)陰謀手段(duan)，用(yong)棉(mian)被悶死晉(jin)恭帝。這些(xie)不(bu)能不(bu)激起陶淵(yuan)明思想(xiang)(xiang)的(de)(de)波(bo)瀾。他從固有的(de)(de)儒家觀念出(chu)發，產生了(le)對劉(liu)裕政(zheng)(zheng)權的(de)(de)不(bu)滿(man)，加深了(le)對現(xian)實社會的(de)(de)憎恨。但(dan)他無法改(gai)變、也不(bu)愿干預這種(zhong)現(xian)狀，只好(hao)借助創作(zuo)來抒寫情(qing)懷，塑造了(le)一個(ge)與污濁黑(hei)暗(an)社會相對立的(de)(de)美好(hao)境界，以寄(ji)托自己的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)理想(xiang)(xiang)與美好(hao)情(qing)趣。《桃花源記》就(jiu)是在這樣的(de)(de)背景(jing)下(xia)創作(zuo)的(de)(de)。
賞析
《桃花源(yuan)記(ji)》通過(guo)對(dui)桃花源(yuan)的安(an)寧(ning)和樂、自由平等生(sheng)(sheng)活的描(miao)繪，表現了作者追求美好生(sheng)(sheng)活的理想和對(dui)現實生(sheng)(sheng)活的不滿。
陶(tao)淵明作詩(shi)，擅(shan)長(chang)白描，文體省凈(jing)，語出自然。《桃花(hua)源記(ji)》也(ye)具有(you)這(zhe)種藝(yi)術風格。它雖是(shi)虛構的世外仙境(jing)，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿(fang)佛(fo)實有(you)其人，真有(you)其事(shi)。全文以武(wu)陵漁人行蹤為線(xian)索，像小說(shuo)一(yi)樣描述了(le)溪行捕魚、桃源仙境(jing)、重尋迷路三(san)段故事(shi)。
第一段以“忘”、“忽(hu)逢”、“甚異(yi)”、“欲窮”四個相承續的(de)(de)(de)詞語生動(dong)揭(jie)示(shi)出武陵漁人一連串的(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)。“忘”字(zi)寫其(qi)一心(xin)捕魚，無意于(yu)計路程遠(yuan)近，又暗示(shi)所(suo)行已遠(yuan)。其(qi)專(zhuan)注于(yu)一而(er)忘其(qi)余的(de)(de)(de)精(jing)神狀態，與(yu)“徐行不記山深淺”的(de)(de)(de)妙境相似。“忽(hu)逢”與(yu)“甚異(yi)”相照應，寫其(qi)意外(wai)見(jian)到桃花林(lin)的(de)(de)(de)驚異(yi)神情，又突(tu)出了桃花林(lin)的(de)(de)(de)絕美(mei)景(jing)色。“芳草鮮美(mei)，落英(ying)繽紛(fen)”兩句(ju)，乃寫景(jing)妙筆，色彩(cai)絢麗，景(jing)色優(you)美(mei)，仿(fang)佛(fo)有陣陣清(qing)香從筆端溢出，造(zao)語工麗而(er)又如信手拈來。
第二段先以數語描述(shu)發現仙境經過(guo)。“林盡水源，便得(de)一(yi)山(shan)”，點明已(yi)至幽迥(jiong)之地；“山(shan)有(you)(you)小(xiao)口，仿佛若有(you)(you)光(guang)”，暗(an)示定非尋常去處。漁人(ren)的(de)搜尋目(mu)光(guang)、急(ji)切心(xin)情(qing)也映帶出來(lai)。及至通過(guo)小(xiao)口狹道(dao)，寫(xie)到(dao)“豁(huo)然開朗(lang)”，又深有(you)(you)柳暗(an)花明的(de)韻致(zhi)。進入桃(tao)源仙境之后，先將(jiang)土(tu)地、屋舍(she)、良田、美池(chi)、桑竹(zhu)、阡陌、雞鳴犬吠(fei)諸景(jing)一(yi)一(yi)寫(xie)來(lai)，所見(jian)所聞，歷(li)歷(li)在目(mu)。然后由(you)(you)遠而(er)近，由(you)(you)景(jing)及人(ren)，描述(shu)桃(tao)源人(ren)物的(de)往來(lai)種(zhong)作、衣著裝束和怡然自樂的(de)生活，勾出一(yi)幅理想的(de)田園生活圖景(jing)。最(zui)后寫(xie)桃(tao)源人(ren)見(jian)到(dao)漁人(ren)的(de)情(qing)景(jing)，由(you)(you)“大(da)驚”而(er)“問所從(cong)來(lai)”，由(you)(you)熱情(qing)款(kuan)待到(dao)臨別叮囑(zhu)，寫(xie)得(de)情(qing)真意(yi)切，洋溢著濃郁(yu)的(de)生活氣息。
第四段先(xian)寫(xie)(xie)(xie)漁人(ren)在(zai)沿著(zhu)來路(lu)返(fan)回途(tu)中“處(chu)處(chu)志(zhi)之”，暗示(shi)其有意重來。“詣太守，說如(ru)此”，寫(xie)(xie)(xie)其違背桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)“不足為(wei)外人(ren)道也”的(de)叮囑。太守遣人(ren)隨(sui)往的(de)“不復得路(lu)”和劉(liu)子驥(ji)的(de)規往不果，都(dou)是(shi)著(zhu)意安排的(de)情節，明(ming)寫(xie)(xie)(xie)仙境難尋(xun)，暗寫(xie)(xie)(xie)桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)不愿“外人(ren)”重來。對桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)仙境，世俗之人(ren)尋(xun)訪無著(zhu)也不再問津了(le)，而陶淵(yuan)明(ming)自己(ji)卻從來沒有停止過追(zhui)求(qiu)，在(zai)《桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)》的(de)結尾處(chu)就剖(pou)露了(le)“愿言躡(nie)輕(qing)風(feng)，高舉尋(xun)吾契”的(de)心愿。他(ta)以桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)為(wei)志(zhi)趣相(xiang)合的(de)契友，熱切(qie)期(qi)望與之共同生活于桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)(yuan)中。
陶(tao)淵明(ming)(ming)成功地運(yun)用了虛景(jing)實(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)手法，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感受到桃(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)仙境是(shi)(shi)一個真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，顯示出高超的(de)(de)(de)(de)敘事寫(xie)景(jing)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術才(cai)能。但《桃(tao)花源(yuan)(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成就(jiu)和魅力(li)絕(jue)不(bu)(bu)(bu)僅限于此，陶(tao)淵明(ming)(ming)也不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)企望人(ren)(ren)(ren)們確認其為真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)。所(suo)以，在(zai)(zai)(zai)(zai)虛景(jing)實(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又(you)實(shi)(shi)中(zhong)有(you)虛，有(you)意(yi)(yi)留下幾處似(si)(si)無(wu)非(fei)無(wu)，似(si)(si)有(you)非(fei)有(you)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)費盡猜(cai)想也無(wu)從尋(xun)求答案的(de)(de)(de)(de)話題。桃(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)叮囑和故(gu)事結(jie)尾(wei)安排的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)復(fu)得路”、“規往未(wei)果(guo)”等情節(jie)，虛虛實(shi)(shi)實(shi)(shi)，徜恍迷離(li)，便是(shi)(shi)這(zhe)些話題中(zhong)最堪尋(xun)味(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)筆。它(ta)所(suo)暗示于世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)似(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)間非(fei)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)間，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)間勝(sheng)似(si)(si)人(ren)(ren)(ren)間，只可于無(wu)意(yi)(yi)中(zhong)得之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)(bu)可于有(you)意(yi)(yi)中(zhong)求之(zhi)(zhi)(zhi)，似(si)(si)乎(hu)與“此中(zhong)有(you)真意(yi)(yi)，欲辨已忘言”有(you)著某種微妙的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)聯系。這(zhe)虛渺靈(ling)奧之(zhi)(zhi)(zhi)區始終蒙著一層神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)面紗，“借(jie)問游方士，焉測塵囂(xiao)外(wai)”，世(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)難以揭曉的(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)開而復(fu)閉，漁人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)得而復(fu)失(shi)，是(shi)(shi)陶(tao)淵明(ming)(ming)有(you)意(yi)(yi)留下的(de)(de)(de)(de)千古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)謎(mi)，“惹得詩人(ren)(ren)(ren)說(shuo)到今”。可是(shi)(shi)，他(ta)又(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)《桃(tao)花源(yuan)(yuan)(yuan)詩》中(zhong)透露(lu)了一點消息(xi)，說(shuo)“一朝敞神(shen)界”之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以“旋復(fu)還幽蔽”，乃是(shi)(shi)因(yin)為“淳薄既異源(yuan)(yuan)(yuan)”！原來(lai)桃(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)民風淳厚，人(ren)(ren)(ren)間世(shi)風澆(jiao)薄，惟恐“使(shi)(shi)武陵(ling)太守至焉，化為爭奪之(zhi)(zhi)(zhi)場”（蘇軾《和桃(tao)花源(yuan)(yuan)(yuan)詩序》），玷污了這(zhe)塊化外(wai)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)土，即使(shi)(shi)像劉子(zi)驥那樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間高尚之(zhi)(zhi)(zhi)士，也得不(bu)(bu)(bu)到一睹仙境的(de)(de)(de)(de)機(ji)緣。
《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》的(de)(de)故(gu)事和其他(ta)(ta)仙(xian)境故(gu)事有(you)相(xiang)似之(zhi)(zhi)處，描(miao)寫了一個美好的(de)(de)世外(wai)仙(xian)界。不(bu)過應當強調的(de)(de)是，陶淵明(ming)所提(ti)(ti)供的(de)(de)理想模(mo)式有(you)其特殊之(zhi)(zhi)處：在那里(li)生(sheng)(sheng)活著的(de)(de)其實是普(pu)普(pu)通通的(de)(de)人，一群避難的(de)(de)人，而不(bu)是神仙(xian)，只(zhi)是比世人多保留了天性的(de)(de)真淳而已(yi)；他(ta)(ta)們的(de)(de)和平、寧靜(jing)、幸(xing)福，都是通過自己的(de)(de)勞動取得的(de)(de)。古代的(de)(de)許多仙(xian)話，描(miao)繪(hui)的(de)(de)是長生(sheng)(sheng)和財寶，桃花(hua)源(yuan)里(li)既沒有(you)長生(sheng)(sheng)也沒有(you)財寶，只(zhi)有(you)一片農耕(geng)的(de)(de)景象。陶淵明(ming)歸隱之(zhi)(zhi)初(chu)想到的(de)(de)還只(zhi)是個人的(de)(de)進退(tui)清濁(zhuo)，寫《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》時已(yi)經(jing)不(bu)限(xian)于個人，而想到整(zheng)個社會的(de)(de)出路和廣(guang)大人民的(de)(de)幸(xing)福。陶淵明(ming)邁出這(zhe)一步與多年(nian)的(de)(de)躬耕(geng)和貧(pin)困(kun)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活體驗有(you)關。雖然(ran)桃花(hua)源(yuan)只(zhi)是空想，只(zhi)是作(zuo)者理想當中的(de)(de)社會，但(dan)是能提(ti)(ti)出這(zhe)個空想是難能可貴的(de)(de)。
此文藝(yi)術構思精(jing)巧，借武陵(ling)漁人(ren)行蹤這(zhe)一(yi)線索，把現實和理想(xiang)境(jing)界聯(lian)系(xi)起來。采(cai)用虛寫(xie)、實寫(xie)相結合手法，也是(shi)其一(yi)個特點，增添了神秘感。語言生動簡煉(lian)、雋永，看似輕描(miao)淡寫(xie)，但其中(zhong)的(de)描(miao)寫(xie)使(shi)得景物歷(li)歷(li)在目，令人(ren)神往。文章有詳有略，中(zhong)心突出。
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