文(wen)言文(wen)《杞人憂天》原文(wen)及(ji)翻譯
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《杞人憂天》原文：
杞國有(you)人憂(you)天地(di)崩墜，身亡所寄，廢寢食者(zhe)。
又有(you)憂彼之(zhi)所憂者，因往曉之(zhi)，曰：“天(tian)，積(ji)氣(qi)耳，亡處亡氣(qi)。若屈伸呼吸(xi)，終日在天(tian)中(zhong)行止，奈(nai)何憂崩墜乎？”
其人曰(yue)：“天果積(ji)氣(qi)，日月星宿，不當墜(zhui)耶(ye)？”
曉之(zhi)者(zhe)曰(yue)：“日(ri)月星宿(su)，亦(yi)積氣中(zhong)之(zhi)有光耀(yao)者(zhe)，只使墜，亦(yi)不能(neng)有所中(zhong)傷。”
其(qi)人曰(yue)：“奈(nai)地(di)壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日(ri)在(zai)地上行止，奈(nai)何憂(you)其壞？”
其人(ren)舍然大(da)喜(xi)，曉之者亦(yi)舍然大(da)喜(xi)。
《杞人憂天》翻譯：
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身(shen)，便整天睡不好覺，吃(chi)不下飯。
又(you)有一(yi)個為(wei)他的(de)憂愁而擔心的(de)人(ren)，就去開導他，說：“天不過是積聚的(de)氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的(de)。你一(yi)舉一(yi)動，一(yi)呼一(yi)吸，整天都在天空里活(huo)動，怎么(me)還擔心天會(hui)塌下來呢？”
那(nei)個人說：“天如果是氣體，日月星(xing)辰不就(jiu)會墜落下來了(le)嗎？”
開導他的人說(shuo)：“日月星辰也是空(kong)氣(qi)中發(fa)光的東西，即使掉下來(lai)，也不會傷害什(shen)么(me)。”
那(nei)(nei)個(ge)人又說：“那(nei)(nei)地壞了(le)又怎么辦呢？”
開導他(ta)的人說：“大地(di)是土塊(kuai)堆積成的罷了(le)，填滿了(le)四處(chu)，沒有什(shen)么地(di)方是沒有土塊(kuai)的。你行(xing)走(zou)跳躍，整天都在(zai)地(di)上(shang)活動，怎么還擔心會陷下去呢？”
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興(xing)；開導他的人也放了心，很高興(xing)。
《杞人憂天》注釋：
1、杞：春秋時期(qi)國(guo)名，在今河南杞縣。
2、崩(beng)墜：崩(beng)塌，墜落。
3、身(shen)亡(wang)（wú）所寄：沒有地方存身(shen)。亡(wang)，同(tong)“無(wu)”。寄，依(yi)附，依(yi)托。
4、又(you)(you)有憂(you)彼(bi)之(zhi)所憂(you)者：又(you)(you)有一個(ge)為他(ta)的憂(you)愁(chou)而擔(dan)心(xin)(xin)的人(ren)。之(zhi)，的。憂(you)，憂(you)愁(chou)、擔(dan)心(xin)(xin)。
5、曉：開導。
6、若(ruo)：你。屈(qu)伸(shen)：身體四肢的(de)活動。
7、終日在(zai)天中行(xing)止：整天在(zai)天空(kong)氣體里活動(dong)。行(xing)止，行(xing)動(dong)和停留(liu)。
8、果：如果。
9、日(ri)月星(xing)宿(su)（xiù）不當墜邪(xie)：日(ri)月星(xing)辰不就會墜落下來了嗎？星(xing)宿(su)，泛指星(xing)辰。
10、只使：即使。
11、中（zhòng）傷：打中擊傷。
12、奈地壞何(he)：那地壞了(le)（又）怎(zen)么辦呢？
13、地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
14、四(si)虛(xu)：四(si)方。
15、躇（chú）步跐(ci)（cǐ）蹈(dao)：泛(fan)指人的站立行走。躇，立；步，行；跐(ci)，踩；蹈(dao)，跳。
16、行止(zhi)(zhi)：行動和停止(zhi)(zhi)。
17、奈何：為(wei)什么。
18、舍然(ran)：釋然(ran)，舍棄(qi)心事(shi)的(de)樣子。
杞人憂天典故
從前在杞國(guo)，有(you)一(yi)個膽子很小，而(er)(er)且(qie)(qie)有(you)點神(shen)經質的(de)人，他(ta)(ta)常會想到一(yi)些奇怪(guai)的(de)問題(ti)，而(er)(er)讓(rang)人覺得莫名其(qi)妙。有(you)一(yi)天，他(ta)(ta)吃(chi)過(guo)晚飯以后，拿了一(yi)把大蒲扇，坐在門(men)前乘涼(liang)，并且(qie)(qie)自言自語(yu)地說：“假如(ru)有(you)一(yi)天，天塌了下(xia)來，那該怎么辦(ban)呢？我們豈不是無路(lu)可逃，而(er)(er)將活活地被壓死，這(zhe)不就太冤枉了嗎(ma)？”
從此(ci)以后(hou)，他幾乎每(mei)天(tian)為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)問題發愁(chou)、煩惱，朋友見他終日精神(shen)恍惚，臉色憔悴，都很(hen)替他擔心，但是，當大家知道原(yuan)因后(hou)，都跑來勸(quan)他說(shuo)(shuo)：“老兄(xiong)啊！你(ni)何必為(wei)這(zhe)(zhe)件事(shi)自(zi)尋煩惱呢？天(tian)空怎么會塌下來呢？再說(shuo)(shuo)即使真地塌下來，那也不(bu)(bu)是你(ni)一個(ge)人(ren)(ren)憂(you)慮(lv)發愁(chou)就(jiu)可以解決的(de)啊，想(xiang)開點吧！”可是，無論人(ren)(ren)家怎么說(shuo)(shuo)，他都不(bu)(bu)相信，仍然時常(chang)為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)(bu)必要的(de)問題擔憂(you)。后(hou)來的(de)人(ren)(ren)就(jiu)根據上(shang)面(mian)這(zhe)(zhe)個(ge)故事(shi)，引伸(shen)成“杞人(ren)(ren)憂(you)天(tian)”這(zhe)(zhe)句成語，它的(de)主要意義在(zai)喚醒人(ren)(ren)們不(bu)(bu)要為(wei)一些(xie)不(bu)(bu)切(qie)實際的(de)事(shi)情(qing)而憂(you)愁(chou)。它與“庸人(ren)(ren)自(zi)擾”的(de)意義大致相同。
《杞人憂天》賞析：
《杞(qi)(qi)人(ren)憂(you)天》是一(yi)(yi)則寓言，出自(zi)《列子·天瑞篇》。文(wen)章(zhang)通(tong)過(guo)杞(qi)(qi)人(ren)憂(you)天的(de)(de)(de)故事，嘲笑了那種(zhong)整天懷著(zhu)毫無(wu)必要的(de)(de)(de)擔(dan)心(xin)和(he)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)(de)憂(you)愁，既自(zi)擾又(you)擾人(ren)的(de)(de)(de)庸人(ren)，告訴(su)人(ren)們不要毫無(wu)根據地憂(you)慮和(he)擔(dan)心(xin)。文(wen)章(zhang)基本以對話構成，言簡意賅，邏輯(ji)嚴謹，讀來文(wen)氣貫通(tong)，一(yi)(yi)氣呵成。這(zhe)是一(yi)(yi)則益智(zhi)寓言，寫了憂(you)天者與(yu)憂(you)人(ren)者兩種(zhong)人(ren)。作(zuo)者并不以這(zhe)兩種(zhong)人(ren)為然。
文章重要刻畫了(le)(le)一(yi)個(ge)“杞國(guo)人(ren)”的形(xing)(xing)象，他(ta)(ta)頭頂藍天(tian)(tian)，卻整(zheng)天(tian)(tian)擔心藍天(tian)(tian)會(hui)崩塌下(xia)來，腳踏大地，卻成天(tian)(tian)害怕大地會(hui)陷落下(xia)去，以致睡不(bu)著(zhu)覺(jue)，吃(chi)不(bu)下(xia)飯。他(ta)(ta)還擔心天(tian)(tian)上的太陽、月亮、星星會(hui)掉下(xia)來，惶(huang)惶(huang)不(bu)可終日。在別(bie)人(ren)耐心的開(kai)導下(xia)，他(ta)(ta)又放下(xia)心，高興極了(le)(le)。一(yi)個(ge)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的形(xing)(xing)象就浮(fu)現(xian)在讀(du)者的眼(yan)前了(le)(le)。
另外一(yi)個人物，開導杞人的(de)(de)(de)熱(re)心人，他(ta)對(dui)天地星月的(de)(de)(de)解釋，是不(bu)科學的(de)(de)(de)，只是代表了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)水平，但他(ta)那種關心他(ta)人的(de)(de)(de)精神，耐心開導的(de)(de)(de)方法，還是值得肯定的(de)(de)(de)。古代道家學者(zhe)長(chang)盧子(zi)也并不(bu)贊成(cheng)這個開導者(zhe)關于(yu)天地無(wu)(wu)毀的(de)(de)(de)說(shuo)法，他(ta)認(ren)(ren)為一(yi)切事(shi)物既(ji)有成(cheng)，就有毀。而(er)列(lie)子(zi)認(ren)(ren)為，天地無(wu)(wu)論(lun)成(cheng)毀對(dui)人來說(shuo)都是一(yi)樣的(de)(de)(de)。道的(de)(de)(de)本質在(zai)于(yu)虛靜無(wu)(wu)為，人也應該以(yi)篤守虛靜的(de)(de)(de)處世態度，不(bu)必在(zai)不(bu)可知的(de)(de)(de)事(shi)物上浪(lang)費心智。
這(zhe)則寓(yu)言的(de)客(ke)觀意義是(shi)值得(de)重視的(de)，它(ta)反映了當(dang)時自然科(ke)學(xue)在宇(yu)宙形成理論上的(de)成果，所(suo)謂“積(ji)氣”、“積(ji)塊(kuai)”、“日月星宿亦積(ji)氣中有光(guang)耀者”等見(jian)解，其辯證思維水平之高(gao)，是(shi)令人信服的(de)。
這(zhe)則(ze)寓(yu)言故(gu)事運用(yong)對話(hua)(hua)刻畫(hua)人(ren)物(wu)，人(ren)物(wu)形象分(fen)明(ming)。故(gu)事短小，但寓(yu)意深刻，耐人(ren)尋味。文章基本(ben)以對話(hua)(hua)構(gou)成(cheng)，言簡(jian)意賅，邏輯嚴謹(jin)，讀來文氣貫通。這(zhe)則(ze)寓(yu)言也成(cheng)為后世文人(ren)常用(yong)的典故(gu)，如李白(bai)有詩曰“杞國有人(ren)憂天傾(qing)”，即出于此。
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