文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)《師說》原(yuan)文(wen)(wen)及翻譯2篇
在平平淡淡的學(xue)習中(zhong)，大(da)家最(zui)不陌(mo)生的就是文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)了吧？其實，文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)是相對現今新文(wen)(wen)(wen)(wen)化運動之后白話文(wen)(wen)(wen)(wen)而講的，古(gu)代并無文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)這(zhe)一說法。是不是有很多人(ren)在為文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的理解而發愁(chou)？下面是小編收集整(zheng)理的文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)《師說》原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
文言文《師說》原文及翻譯1
《師說》原文
古(gu)之學(xue)者必(bi)有師。師者，所以(yi)傳道受(shou)業解(jie)惑(huo)也(ye)(ye)(ye)。人非生而知之者，孰能無(wu)(wu)(wu)惑(huo)？惑(huo)而不(bu)從師，其(qi)為惑(huo)也(ye)(ye)(ye)，終不(bu)解(jie)矣。生乎(hu)吾(wu)(wu)前(qian)，其(qi)聞道也(ye)(ye)(ye)固(gu)先(xian)乎(hu)吾(wu)(wu)，吾(wu)(wu)從而師之；生乎(hu)吾(wu)(wu)后，其(qi)聞道也(ye)(ye)(ye)亦先(xian)乎(hu)吾(wu)(wu)，吾(wu)(wu)從而師之。吾(wu)(wu)師道也(ye)(ye)(ye)，夫庸知其(qi)年之先(xian)后生于吾(wu)(wu)乎(hu)？是故無(wu)(wu)(wu)貴無(wu)(wu)(wu)賤，無(wu)(wu)(wu)長無(wu)(wu)(wu)少，道之所存，師之所存也(ye)(ye)(ye)。
嗟(jie)乎！師(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)傳也(ye)(ye)久(jiu)矣(yi)！欲(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)無惑(huo)也(ye)(ye)難矣(yi)！古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)人(ren)，其(qi)出(chu)人(ren)也(ye)(ye)遠矣(yi)，猶且從師(shi)(shi)而(er)問焉；今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)眾人(ren)，其(qi)下(xia)圣(sheng)人(ren)也(ye)(ye)亦遠矣(yi)，而(er)恥(chi)學(xue)于(yu)(yu)師(shi)(shi)。是(shi)故圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚(yu)益(yi)愚(yu)。圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)圣(sheng)，愚(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)愚(yu)，其(qi)皆(jie)出(chu)于(yu)(yu)此乎？愛其(qi)子，擇師(shi)(shi)而(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)；于(yu)(yu)其(qi)身(shen)也(ye)(ye)，則恥(chi)師(shi)(shi)焉，惑(huo)矣(yi)。彼童子之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)，授之(zhi)(zhi)(zhi)書而(er)習(xi)其(qi)句讀者(zhe)，非(fei)吾(wu)所(suo)謂傳其(qi)道解其(qi)惑(huo)者(zhe)也(ye)(ye)。句讀之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知，惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)解，或(huo)師(shi)(shi)焉，或(huo)不(bu)焉，小學(xue)而(er)大(da)遺，吾(wu)未見其(qi)明也(ye)(ye)。巫醫樂師(shi)(shi)百(bai)工之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)恥(chi)相師(shi)(shi)。士大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)族，曰(yue)(yue)師(shi)(shi)曰(yue)(yue)弟子云者(zhe)，則群聚而(er)笑之(zhi)(zhi)(zhi)。問之(zhi)(zhi)(zhi)，則曰(yue)(yue)：“彼與彼年相若也(ye)(ye)，道相似也(ye)(ye)。位(wei)卑則足羞，官盛則近諛。”嗚(wu)呼！師(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)復(fu)可(ke)知矣(yi)。巫醫樂師(shi)(shi)百(bai)工之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，君子不(bu)齒，今(jin)其(qi)智乃反不(bu)能及，其(qi)可(ke)怪也(ye)(ye)歟！
圣(sheng)人無常師。孔(kong)子(zi)師郯子(zi)、萇弘(hong)、師襄、老聃。郯子(zi)之徒，其賢不及孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)曰：三人行，則必(bi)(bi)有(you)我師。是故弟子(zi)不必(bi)(bi)不如(ru)師，師不必(bi)(bi)賢于弟子(zi)，聞(wen)道(dao)有(you)先后，術業有(you)專(zhuan)攻，如(ru)是而已。
李(li)氏子蟠，年(nian)十七，好古文(wen)，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學(xue)于余(yu)。余(yu)嘉其能行古道，作師說以(yi)貽之。
譯文
古代(dai)求學的(de)人一定有(you)老(lao)師(shi)。老(lao)師(shi)，是(shi)（可以）依靠(kao)來傳授道(dao)理、教授學業、解答疑難(nan)問(wen)題的(de)。人不是(shi)生(sheng)下來就(jiu)懂得(de)道(dao)理的(de)，誰能(neng)(neng)沒有(you)疑惑？（有(you)了）疑惑，如果不跟從(cong)老(lao)師(shi)（學習），那些(xie)成為疑難(nan)問(wen)題的(de)，就(jiu)最(zui)終不能(neng)(neng)理解了。生(sheng)在(zai)我(wo)前面，他(ta)(ta)懂得(de)道(dao)理本來就(jiu)早于我(wo)，我(wo)（應該(gai)）跟從(cong)（他(ta)(ta)）把他(ta)(ta)當作老(lao)師(shi)；生(sheng)在(zai)我(wo)后面，（如果）他(ta)(ta)懂得(de)的(de)道(dao)理也(ye)早于我(wo)，我(wo)（也(ye)應該(gai)）跟從(cong)（他(ta)(ta)）把他(ta)(ta)當作老(lao)師(shi)。我(wo)（是(shi)向他(ta)(ta)）學習道(dao)理啊(a)，哪(na)管他(ta)(ta)的(de)生(sheng)年(nian)比我(wo)早還是(shi)比我(wo)晚呢？因此，無(wu)論地位高低貴賤，無(wu)論年(nian)紀大小(xiao)，道(dao)理存在(zai)的(de)地方(fang)(fang)，就(jiu)是(shi)老(lao)師(shi)存在(zai)的(de)地方(fang)(fang)。
唉，（古代(dai)）從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（學(xue)習(xi)）的(de)(de)(de)風尚不(bu)(bu)(bu)(bu)流(liu)傳已(yi)經很久了(le)，想要(yao)人(ren)(ren)沒有疑惑(huo)難(nan)啊!古代(dai)的(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)超(chao)出一(yi)般人(ren)(ren)很遠(yuan)，尚且(qie)跟(gen)從(cong)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而請教(jiao)；現(xian)在的(de)(de)(de)一(yi)般人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)（的(de)(de)(de)才智(zhi)）低于圣人(ren)(ren)很遠(yuan)，卻以(yi)向(xiang)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)為(wei)恥。因此圣人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)更(geng)加圣明，愚人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)更(geng)加愚昧。圣人(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)能成為(wei)圣人(ren)(ren)，愚人(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)能成為(wei)愚人(ren)(ren)，大概都(dou)出于這吧(ba)？（人(ren)(ren)們(men)(men)）愛他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)孩子，就(jiu)(jiu)選擇老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來教(jiao)他(ta)(ta)(ta)，（但是(shi)(shi)）對于他(ta)(ta)(ta)自己呢，卻以(yi)跟(gen)從(cong)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（學(xue)習(xi)）為(wei)可恥，真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)糊涂啊!那些(xie)(xie)孩子們(men)(men)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)教(jiao)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)讀(du)書，（幫助他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)）學(xue)習(xi)斷句的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)所說(shuo)的(de)(de)(de)能傳授那些(xie)(xie)道(dao)理，解答那些(xie)(xie)疑難(nan)問題的(de)(de)(de)。（一(yi)方面(mian)(mian)）不(bu)(bu)(bu)(bu)通曉(xiao)句讀(du)，（另一(yi)方面(mian)(mian)）不(bu)(bu)(bu)(bu)能解決疑惑(huo)，有的(de)(de)(de)（句讀(du)）向(xiang)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)，有的(de)(de)(de)（疑惑(huo)）卻不(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)；小(xiao)的(de)(de)(de)方面(mian)(mian)倒要(yao)學(xue)習(xi)，大的(de)(de)(de)方面(mian)(mian)反而放(fang)棄（不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)），我(wo)沒看(kan)出那種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)是(shi)(shi)明智(zhi)的(de)(de)(de)。巫醫(yi)(yi)樂師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和各種(zhong)(zhong)工匠(jiang)這些(xie)(xie)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)互相學(xue)習(xi)為(wei)恥。士(shi)大夫這類人(ren)(ren)，（聽到）稱“老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”稱“弟子”的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)成群聚在一(yi)起(qi)譏笑人(ren)(ren)家。問他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)（為(wei)什么譏笑），就(jiu)(jiu)說(shuo)：“他(ta)(ta)(ta)和他(ta)(ta)(ta)年齡差不(bu)(bu)(bu)(bu)多，道(dao)德學(xue)問也差不(bu)(bu)(bu)(bu)多，（以(yi)）地位低（的(de)(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），就(jiu)(jiu)覺得(de)羞恥，（以(yi)）官職高（的(de)(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），就(jiu)(jiu)近乎諂(chan)媚了(le)。”唉!（古代(dai)那種(zhong)(zhong)）跟(gen)從(cong)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)風尚不(bu)(bu)(bu)(bu)能恢(hui)復，（從(cong)這些(xie)(xie)話里(li)就(jiu)(jiu)）可以(yi)明白了(le)。巫醫(yi)(yi)樂師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和各種(zhong)(zhong)工匠(jiang)這些(xie)(xie)人(ren)(ren)，君子們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)屑一(yi)提(ti)，現(xian)在他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)見識竟反而趕不(bu)(bu)(bu)(bu)上（這些(xie)(xie)人(ren)(ren)），真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)奇怪啊!
圣人沒有(you)(you)(you)固(gu)定(ding)的(de)(de)老(lao)師(shi)。孔(kong)子曾以郯(tan)子、萇弘、師(shi)襄、老(lao)聃為師(shi)。郯(tan)子這些人，他(ta)們的(de)(de)賢能(neng)(neng)都比不上孔(kong)子。孔(kong)子說：“幾個(ge)人一起走，（其(qi)中）一定(ding)有(you)(you)(you)（可以當）我的(de)(de)老(lao)師(shi)（的(de)(de)人）。”因此學生(sheng)不一定(ding)不如老(lao)師(shi)，老(lao)師(shi)不一定(ding)比學生(sheng)賢能(neng)(neng)，聽到的(de)(de)道理有(you)(you)(you)早有(you)(you)(you)晚，學問技藝(yi)各有(you)(you)(you)專長，如此罷了。
李家的孩(hai)子蟠，年(nian)齡十七，喜歡古文，六(liu)經(jing)的經(jing)文和傳文都普遍(bian)地(di)學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許(xu)他(ta)能夠(gou)遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuo)》來贈送他(ta)。
注釋
1.學(xue)者：求學(xue)的人。
2.師(shi)者，所(suo)以(yi)傳(chuan)(chuan)道受業(ye)解惑也(ye)：老師(shi)，是用來(lai)傳(chuan)(chuan)授道理、交給學業(ye)、解釋疑難問(wen)題的人。所(suo)以(yi)，用來(lai)……的。道，指儒家(jia)之(zhi)道。受，通“授”，傳(chuan)(chuan)授。業(ye)，泛指古代經、史(shi)、諸子之(zhi)學及古文寫作。惑，疑難問(wen)題
3.人非(fei)生而(er)(er)知(zhi)之者：人不是生下來就懂(dong)得道理(li)。之，指知(zhi)識和道理(li)。《論語·季氏》：“生而(er)(er)知(zhi)之者，上也(ye)；學(xue)而(er)(er)知(zhi)之者，次也(ye)；困而(er)(er)學(xue)之，又(you)其次之；困而(er)(er)不學(xue)，民(min)斯為下矣(yi)。” 知(zhi)，懂(dong)得。
4.其(qi)為惑也：他所(suo)存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文(wen)“先乎吾”的(de)“乎”相同。
6.聞(wen)：聽見(jian)，引申為(wei)知道，懂得。
7.從(cong)而師(shi)(shi)之(zhi)：跟從(cong)（他(ta)），拜他(ta)為老(lao)師(shi)(shi)。師(shi)(shi)，意動用法(fa)，以……為師(shi)(shi)。從(cong)師(shi)(shi)，跟從(cong)老(lao)師(shi)(shi)學習。
8.吾師(shi)道(dao)也：我(wo)（是向他(ta)）學習道(dao)理。師(shi)，用(yong)做(zuo)動詞。
9.夫庸(yong)知(zhi)其年之(zhi)先后生于吾(wu)乎：哪(na)里去考慮他的年齡比(bi)我大(da)還是小呢？庸(yong)，發(fa)語詞，難道。知(zhi)，了解、知(zhi)道。之(zhi)，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無(wu)：無(wu)論、不分。
12.道之(zhi)(zhi)所存(cun)，師之(zhi)(zhi)所存(cun)也：意思說哪里有道存(cun)在(zai)，哪里就有我(wo)的(de)老師存(cun)在(zai)。
13.師道：從師的傳統。即(ji)上文(wen)所說(shuo)的“古之學者必有(you)師”。
14.出人：超出于眾(zhong)人之(zhi)上。
15.猶(you)且(qie)：尚且(qie)。
16.眾(zhong)人：普通(tong)人，一般人。
17.下：不如(ru)，名作動。
18.恥(chi)學于(yu)師：以向(xiang)老(lao)師學習(xi)為恥(chi)。恥(chi)，以……為恥(chi)
19.是故圣(sheng)(sheng)益(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)，愚(yu)益(yi)(yi)愚(yu)：因此圣(sheng)(sheng)人(ren)更(geng)加圣(sheng)(sheng)明(ming)，愚(yu)人(ren)更(geng)加愚(yu)昧。益(yi)(yi)，更(geng)加、越(yue)發。
20.于其(qi)身(shen)：對(dui)于他(ta)自己。身(shen)，自身(shen)、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂啊(a)！
22.彼(bi)童子(zi)之師：那些教小孩子(zi)的(de)（啟蒙）老師。
23.授之書而(er)習(xi)(xi)其句(ju)讀(du)（dòu）：教給(gei)他(ta)書，（幫助他(ta)）學(xue)習(xi)(xi)其中(zhong)的文(wen)句(ju)。之，指童子。習(xi)(xi)，使……學(xue)習(xi)(xi)。其，指書。句(ju)讀(du)，也叫句(ju)逗(dou)，古人指文(wen)辭休止和停(ting)頓處(chu)。文(wen)辭意盡處(chu)為(wei)句(ju)，語意未盡而(er)須(xu)停(ting)頓處(chu)為(wei)讀(du)（逗(dou)）。古代書籍上沒有標點，老師教學(xue)童讀(du)書時(shi)要進行(xing)句(ju)讀(du)（逗(dou)）的教學(xue)。
24.句(ju)讀(du)之(zhi)不(bu)知：不(bu)知斷(duan)句(ju)風逗。與下(xia)文(wen)“惑(huo)之(zhi)不(bu)解”結構相同。之(zhi)，提賓標志。
25.或師焉，或不焉：有的（指“句(ju)讀之(zhi)(zhi)不知”這樣(yang)的小事(shi)）從師，有的（指“惑之(zhi)(zhi)不解(jie)”這樣(yang)的大事(shi)）不從師。不，通“否”。
26.小學而大遺：學了(le)小的（指“句讀之不(bu)知”）卻(que)丟了(le)大的（指“惑之不(bu)解”）。遺，丟棄，放(fang)棄。
27.巫醫(yi)：古時巫、醫(yi)不分，指(zhi)以看病和降神祈(qi)禱為職(zhi)業的(de)人。
28.百工：各種手藝。
29.相師(shi)(shi)：拜(bai)別(bie)人(ren)為師(shi)(shi)。
30.族：類。
31.曰師曰弟(di)子云者：說起老師、弟(di)子的時候。
32.年相(xiang)若：年歲(sui)相(xiang)近。
33.位卑則足(zu)(zu)羞，官盛(sheng)則近諛：以(yi)地(di)位低的(de)人為師就感到羞恥(chi)，以(yi)高(gao)官為師就近乎(hu)諂(chan)媚。足(zu)(zu)，可，夠得上(shang)。盛(sheng)，高(gao)大。諛，諂(chan)媚。
34.復：恢復。
35.君(jun)子：即上文的“士(shi)大夫之族(zu)”。
36.不齒：不屑(xie)與之同列，即看不起(qi)。或作“鄙之”。
37.乃：竟，竟然(ran)。
38.其(qi)可怪也歟：難(nan)(nan)道(dao)值得奇怪嗎。其(qi)，難(nan)(nan)道(dao)，表(biao)反問。歟，語氣(qi)詞，表(biao)感嘆。
39.圣(sheng)人無常師(shi)：圣(sheng)人沒(mei)有(you)固(gu)定(ding)的老師(shi)。常，固(gu)定(ding)的。
40.郯(tan)（tán）子(zi)：春秋時郯(tan)國（今(jin)山東省郯(tan)城(cheng)縣境(jing)）的國君，相傳孔子(zi)曾向(xiang)他請教官職。
41.萇(chang)（cháng）弘(hong)：東周(zhou)敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳(chuan)孔子曾向他學琴。
43.老聃（dān）：即老子(zi)，姓李名(ming)耳，春秋時(shi)楚國人，思想家，道家學(xue)派(pai)創始(shi)人。相(xiang)傳孔子(zi)曾向(xiang)他學(xue)習(xi)周禮。聃是老子(zi)的字。
44.之徒：這類。
45.三人行，則必(bi)有我(wo)師：三人同行，其(qi)中必(bi)定有我(wo)的老師。《論語·述(shu)而(er)(er)》原話：“子曰：‘三人行，必(bi)有我(wo)師焉(yan)。擇其(qi)善者(zhe)而(er)(er)從之(zhi)，其(qi)不善者(zhe)而(er)(er)改之(zhi)。’”
46.不(bu)必(bi)：不(bu)一定(ding)。
47.術業(ye)有(you)專攻：在業(ye)務上(shang)各有(you)自己(ji)的.專門研(yan)究。攻，學習、研(yan)究。
48.李(li)氏子(zi)(zi)蟠(pan)（pán）：李(li)家的孩子(zi)(zi)名蟠(pan)。李(li)蟠(pan)，韓愈的弟子(zi)(zi)，唐德宗貞(zhen)元十九年（803年）進士。
49.六(liu)藝經(jing)(jing)傳（zhuàn）皆通(tong)習之(zhi)：六(liu)藝的(de)經(jing)(jing)文(wen)和傳文(wen)都普遍的(de)學習了。六(liu)藝，指六(liu)經(jing)(jing)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六(liu)部儒家經(jing)(jing)典。《樂》已失傳，此(ci)為古說。經(jing)(jing)，兩漢及其以前的(de)散(san)文(wen)。傳，古稱解釋經(jing)(jing)文(wen)的(de)著作為傳。通(tong)，普遍。
50.不(bu)拘于(yu)時(shi)(shi)：指不(bu)受當(dang)時(shi)(shi)以(yi)求師為恥的不(bu)良(liang)風(feng)氣的束縛。時(shi)(shi)，時(shi)(shi)俗，指當(dang)時(shi)(shi)士大夫中(zhong)恥于(yu)從(cong)師的不(bu)良(liang)風(feng)氣。于(yu)，被。
51.余嘉其能(neng)行古(gu)道：贊許(xu)他能(neng)遵行古(gu)人從師學習的風(feng)尚(shang)。嘉：贊許(xu)，嘉獎。
52.貽：贈送(song)，贈予(yu)。
文言文《師說》原文及翻譯2
師說文言文原文
師說
作者：韓愈
古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)學者(zhe)必有師。師者(zhe)，所(suo)以傳道(dao)(dao)受業解(jie)惑(huo)(huo)也(ye)。人(ren)非生(sheng)(sheng)而知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，孰(shu)能無(wu)(wu)惑(huo)(huo)?惑(huo)(huo)而不(bu)從師，其(qi)為惑(huo)(huo)也(ye)，終不(bu)解(jie)矣。生(sheng)(sheng)乎吾前，其(qi)聞(wen)道(dao)(dao)也(ye)固先(xian)(xian)乎吾，吾從而師之(zhi)(zhi)(zhi);生(sheng)(sheng)乎吾后，其(qi)聞(wen)道(dao)(dao)也(ye)亦先(xian)(xian)乎吾，吾從而師之(zhi)(zhi)(zhi)。吾師道(dao)(dao)也(ye)，夫庸知(zhi)其(qi)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)(xian)后生(sheng)(sheng)于吾乎?是故無(wu)(wu)貴無(wu)(wu)賤(jian)，無(wu)(wu)長(chang)無(wu)(wu)少，道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)存，師之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)存也(ye)。
嗟(jiē)乎(hu)!師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)傳也(ye)久矣(yi)!欲人(ren)(ren)之(zhi)無惑(huo)也(ye)難矣(yi)!古之(zhi)圣(sheng)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)出人(ren)(ren)也(ye)遠(yuan)矣(yi)，猶且從師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而問焉;今之(zhi)眾人(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)下圣(sheng)人(ren)(ren)也(ye)亦遠(yuan)矣(yi)，而恥學(xue)于(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。是(shi)故圣(sheng)益圣(sheng)，愚(yu)益愚(yu)。圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以為圣(sheng)，愚(yu)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以為愚(yu)，其(qi)(qi)(qi)皆(jie)出于(yu)此乎(hu)!愛其(qi)(qi)(qi)子，擇(ze)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而教(jiao)之(zhi);于(yu)其(qi)(qi)(qi)身也(ye)，則(ze)(ze)(ze)恥師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)焉，惑(huo)矣(yi)。彼(bi)(bi)童子之(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，授之(zhi)書而習其(qi)(qi)(qi)句(ju)讀(dòu)者，非吾所(suo)謂傳其(qi)(qi)(qi)道(dao)解其(qi)(qi)(qi)惑(huo)者也(ye)。句(ju)讀之(zhi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，惑(huo)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)解，或師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)焉，或不(bu)(bu)(bu)(fǒu)焉，小學(xue)而大(da)遺，吾未見其(qi)(qi)(qi)明(ming)也(ye)。巫(wu)醫樂師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)百(bai)工(gong)之(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)恥相師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。士大(da)夫之(zhi)族，曰(yue)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)弟子云者，則(ze)(ze)(ze)群聚而笑之(zhi)。問之(zhi)，則(ze)(ze)(ze)曰(yue)：“彼(bi)(bi)與(yu)彼(bi)(bi)年相若(ruo)也(ye)，道(dao)相似也(ye)。位卑則(ze)(ze)(ze)足羞，官盛則(ze)(ze)(ze)近諛。”嗚呼!師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)復，可知(zhi)矣(yi)。巫(wu)醫樂師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)百(bai)工(gong)之(zhi)人(ren)(ren)，君子不(bu)(bu)(bu)齒，今其(qi)(qi)(qi)智乃反不(bu)(bu)(bu)能及，其(qi)(qi)(qi)可怪也(ye)歟!
圣(sheng)人無常師。孔子(zi)(zi)師郯(tan)(tan)子(zi)(zi)(tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯(tan)(tan)子(zi)(zi)之徒，其賢(xian)不及孔子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)曰：三人行(xing)，則必有我師。是(shi)(shi)故弟(di)子(zi)(zi)不必不如師，師不必賢(xian)于弟(di)子(zi)(zi)，聞道有先(xian)后，術業有專攻，如是(shi)(shi)而已。
李氏子蟠，年十七，好古(gu)文，六藝(yi)經傳皆通(tong)習(xi)之，不拘于(yu)時，學于(yu)余。余嘉其能行古(gu)道，作《師說》以貽之。
師說文言文翻譯
古代求學的(de)(de)人(ren)一(yi)定有(you)老(lao)師(shi)。老(lao)師(shi)是(shi)(shi)傳授(shou)道理(li)(li)，教授(shou)學業(ye)，解決疑(yi)難(nan)問題的(de)(de)人(ren)。人(ren)不是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)下來就懂(dong)得(de)道理(li)(li)的(de)(de)，誰能(neng)沒(mei)有(you)疑(yi)惑?有(you)疑(yi)惑卻不跟從(cong)(cong)老(lao)師(shi)學習(xi)(xi)，他(ta)所(suo)存在(zai)(zai)的(de)(de)疑(yi)惑，就始終不能(neng)解決。在(zai)(zai)我(wo)(wo)之前(qian)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)，他(ta)懂(dong)得(de)道理(li)(li)本來就比我(wo)(wo)早，我(wo)(wo)跟從(cong)(cong)他(ta)，拜他(ta)為師(shi);在(zai)(zai)我(wo)(wo)之后出生(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)，他(ta)懂(dong)得(de)道理(li)(li)如果也比我(wo)(wo)早，我(wo)(wo)也跟從(cong)(cong)他(ta)學習(xi)(xi)，把他(ta)當(dang)作老(lao)師(shi)，我(wo)(wo)學習(xi)(xi)的(de)(de)是(shi)(shi)道理(li)(li)，哪里管(guan)他(ta)的(de)(de)年齡比我(wo)(wo)大還是(shi)(shi)比我(wo)(wo)小呢?因此，不論地(di)位顯(xian)貴還是(shi)(shi)地(di)位低下，不論年長年少(shao)，道理(li)(li)存在(zai)(zai)的(de)(de)地(di)方(fang)，就是(shi)(shi)老(lao)師(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)地(di)方(fang)。
唉!從師(shi)(shi)學習的(de)風尚沒(mei)有流傳(chuan)已經很久了(le)，想要人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)沒(mei)有疑(yi)惑(huo)很難吶!古代的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他們(men)超過一(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)很遠(yuan)(yuan)了(le)，尚且跟從老師(shi)(shi)向老師(shi)(shi)請(qing)教;現在的(de)一(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他們(men)跟圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)比相(xiang)差很遠(yuan)(yuan)了(le)，卻以向老師(shi)(shi)學為(wei)羞恥。所以圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)更加(jia)圣(sheng)明，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)更加(jia)愚(yu)(yu)昧(mei)。圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以成為(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以成為(wei)愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，大概都(dou)是這個原因(yin)引起的(de)吧(ba)!
眾人(ren)(ren)喜(xi)愛他(ta)們(men)的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，選擇老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)教育孩(hai)子(zi)(zi);他(ta)們(men)自(zi)己呢(ni)(ni)，卻以從師(shi)(shi)(shi)學習為(wei)(wei)(wei)恥(chi)(chi)，這(zhe)(zhe)真是(shi)(shi)糊涂啊!那(nei)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)，教他(ta)們(men)讀書(shu)，學習書(shu)中的(de)(de)文句，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)所說的(de)(de)給(gei)人(ren)(ren)傳授道(dao)理(li)，給(gei)人(ren)(ren)解(jie)釋疑(yi)惑的(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)。不(bu)(bu)(bu)理(li)解(jie)文句，疑(yi)惑得不(bu)(bu)(bu)到解(jie)決，有的(de)(de)向老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)學習，有的(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)向老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)求教(意思是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知句讀的(de)(de)倒(dao)要從師(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)能解(jie)惑的(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)從師(shi)(shi)(shi))，小的(de)(de)方面學習，大的(de)(de)方面卻放棄了，我(wo)看不(bu)(bu)(bu)出(chu)他(ta)們(men)有什么明智的(de)(de)呢(ni)(ni)。醫生(sheng)(sheng)，樂師(shi)(shi)(shi)及各種(zhong)工(gong)匠，不(bu)(bu)(bu)以互(hu)相(xiang)學習為(wei)(wei)(wei)恥(chi)(chi)。士(shi)大夫這(zhe)(zhe)類人(ren)(ren)中，如有人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)家為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)(cheng)(cheng)自(zi)己為(wei)(wei)(wei)學生(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)聚集在一起(qi)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他(ta)。問那(nei)些(xie)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)者(zhe)(嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他(ta)的(de)(de)原因)，他(ta)們(men)就(jiu)(jiu)說："那(nei)個人(ren)(ren)與某(mou)人(ren)(ren)年齡相(xiang)近，修養和學業也(ye)差(cha)不(bu)(bu)(bu)多，(怎么能稱(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)呢(ni)(ni)?)以地位(wei)低(di)的(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)，足(zu)以感到羞愧，稱(cheng)(cheng)(cheng)官(guan)位(wei)高的(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)近于(yu)諂媚。"啊!從師(shi)(shi)(shi)學習的(de)(de)風(feng)尚(shang)不(bu)(bu)(bu)能恢復(fu)，由此就(jiu)(jiu)可以知道(dao)了。醫生(sheng)(sheng)、樂師(shi)(shi)(shi)及各種(zhong)工(gong)匠，士(shi)大夫之類的(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)屑(xie)與他(ta)們(men)為(wei)(wei)(wei)伍的(de)(de)，現在士(shi)大夫們(men)的(de)(de)智慧反而(er)不(bu)(bu)(bu)如他(ta)們(men)。難道(dao)值得奇(qi)怪嗎?
圣人(ren)(ren)沒有(you)固定的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)，孔(kong)(kong)子(zi)曾經以(yi)郯(tan)子(zi)、萇弘、師(shi)(shi)襄、老(lao)聃為師(shi)(shi)。郯(tan)子(zi)這一(yi)類人(ren)(ren)，他們的(de)(de)道(dao)德才(cai)能(當然)不(bu)如孔(kong)(kong)子(zi)。孔(kong)(kong)子(zi)說："幾個人(ren)(ren)走在一(yi)起(qi)，其(qi)中就一(yi)定有(you)我的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)。"因(yin)此(ci)學(xue)生不(bu)一(yi)定不(bu)如老(lao)師(shi)(shi)，老(lao)師(shi)(shi)也不(bu)一(yi)定比弟(di)子(zi)強，聽聞道(dao)理有(you)先有(you)后(hou)，學(xue)問和技藝上(shang)各有(you)各的(de)(de)主攻方向(xiang)，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好(hao)古文(wen)，六(liu)經(jing)的(de)經(jing)文(wen)和傳文(wen)都普遍(bian)學習(xi)了(le)，不被世俗的(de)限制，向我學習(xi)。我贊許他(ta)能遵行古人從師學習(xi)的(de)風尚，特(te)別寫(xie)了(le)這篇《師說》來(lai)贈給他(ta)。
師說創作背景
據方成珪(gui)《昌(chang)黎先生詩(shi)文(wen)年譜》考證，此文(wen)作(zuo)于唐德宗貞元十八年(802年)，這一年韓愈35歲，任國(guo)子(zi)監四門博士，是一個(ge)“從七品(pin)”的(de)(de)學(xue)官，職位不(bu)高，但(dan)他(ta)在(zai)文(wen)壇上(shang)早已(yi)有了名望，他(ta)所(suo)倡(chang)導的(de)(de)“古文(wen)運動”也已(yi)經開展。韓愈所(suo)說的(de)(de)“古之學(xue)者必有師(shi)(shi)”“師(shi)(shi)道(dao)之不(bu)傳也久(jiu)矣”中的(de)(de)“師(shi)(shi)”有其獨(du)特含義(yi)，它既不(bu)是指(zhi)(zhi)各級(ji)官府的(de)(de)學(xue)校(xiao)老師(shi)(shi)，也不(bu)是指(zhi)(zhi)“授之書而(er)習其句讀”的(de)(de)啟蒙教師(shi)(shi)，而(er)是指(zhi)(zhi)社(she)會上(shang)學(xue)有所(suo)成、能夠“傳道(dao)受業解惑(huo)”的(de)(de)人。韓愈既以(yi)這樣的(de)(de)人自我標榜，也以(yi)好(hao)為人師(shi)(shi)而(er)著稱。《新唐書》本傳說他(ta)“成就(jiu)后(hou)進士，往往知名。經愈指(zhi)(zhi)授，皆稱“韓門弟子(zi)”。
在(zai)唐(tang)代的(de)士(shi)大(da)(da)夫階層中，普遍存在(zai)著從(cong)師(shi)(shi)(shi)“位卑則足羞，官盛則近諛”的(de)心理。韓愈(yu)寫(xie)《師(shi)(shi)(shi)說》的(de)這一社會背景，可以(yi)從(cong)柳(liu)宗(zong)元《答韋中立論師(shi)(shi)(shi)道書》的(de)一段話中看出(chu)：“今之世不(bu)聞有師(shi)(shi)(shi)，有，輒嘩笑之，以(yi)為(wei)狂(kuang)人(ren)。獨韓愈(yu)奮不(bu)顧流俗，犯笑侮，收召后(hou)學，作《師(shi)(shi)(shi)說》，因抗(kang)顏而(er)(er)為(wei)師(shi)(shi)(shi)。世果群怪聚罵，指目牽引(yin)，而(er)(er)增與為(wei)言辭。愈(yu)以(yi)是(shi)(shi)得狂(kuang)名。居長安，炊(chui)不(bu)暇(xia)熟，又挈挈而(er)(er)東，如是(shi)(shi)者數矣(yi)。”韓愈(yu)反對“士(shi)大(da)(da)夫之族”的(de)這種(zhong)錯誤的(de)觀念，提出(chu)以(yi)“道”為(wei)師(shi)(shi)(shi)，“道”即師(shi)(shi)(shi)所在(zai)，是(shi)(shi)具有進步(bu)意義的(de)
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