淺析文言文翻譯(yi)方法及原則
文言(yan)文是以古漢(han)語(yu)(yu)為基礎經過加工的(de)(de)書(shu)(shu)面語(yu)(yu)。最(zui)早根據(ju)口語(yu)(yu)寫成(cheng)的(de)(de)書(shu)(shu)面語(yu)(yu)中可能(neng)就已經有了加工。下面是小(xiao)編(bian)整(zheng)理的(de)(de)淺析(xi)文言(yan)文翻譯方法(fa)及原則(ze),歡迎來參考(kao)!
1.文言翻譯的原則是什么？
文(wen)言翻譯(yi)的原(yuan)則，可(ke)以(yi)用八個字(zi)來概括：直譯(yi)為主，意譯(yi)為輔。所謂直譯(yi)，就是嚴格按原(yuan)文(wen)字(zi)句一一譯(yi)出(chu)，竭力保留原(yuan)文(wen)用詞(ci)造句的特點(dian)，力求(qiu)風(feng)格也和(he)(he)原(yuan)文(wen)一致。意譯(yi)，則是按原(yuan)文(wen)表達的大(da)意來翻譯(yi)，不拘泥于(yu)原(yuan)文(wen)的字(zi)句，可(ke)采用和(he)(he)原(yuan)文(wen)不同的表達方法(fa)。
直譯(yi)的標(biao)準(zhun)是(shi)三個字(zi)：信(xin)(xin)(xin)、達(da)、雅(ya)。“信(xin)(xin)(xin)”，指譯(yi)文能準(zhun)確表達(da)原文的意(yi)思，不(bu)歪曲，不(bu)遺漏(lou)，也不(bu)隨意(yi)增減意(yi)思。“達(da)”，就(jiu)是(shi)譯(yi)文明白通順，符合漢語的表達(da)習(xi)慣，沒有語病。“雅(ya)”，則是(shi)更高一層的要求，就(jiu)是(shi)要求譯(yi)文的措辭考究，文筆優美(mei)。對于同學們(men)而言，能達(da)到前兩個標(biao)準(zhun)“信(xin)(xin)(xin)”（準(zhun)確無誤）和(he)“達(da)”（通順流暢）就(jiu)很(hen)不(bu)錯(cuo)了。
直(zhi)譯(yi)，講究字字落實(shi)，特(te)別是對關鍵(jian)詞語的(de)理解要求較(jiao)高，不能(neng)正(zheng)確(que)把握關鍵(jian)詞語，就很難準確(que)翻譯(yi)出全句(ju)。因此，對關鍵(jian)詞語更要字字落實(shi)。確(que)定詞義要聯(lian)系具體語言(yan)環境，想想現代漢語中哪個雙音節合成(cheng)詞與(yu)其意思(si)相同、相近，可以(yi)替換（替換與(yu)被替換者最好具有相同語素）。同時，要特(te)別注意所(suo)翻譯(yi)句(ju)子的(de)個性特(te)征：是特(te)殊句(ju)式(shi)，還是固(gu)定結構(gou)？含有詞類(lei)活用（包括(kuo)使(shi)動、意動等），還是有古今異義？若有，一定要辨(bian)證施(shi)治。
如：“冀復(fu)(fu)得兔(tu)(tu)，兔(tu)(tu)不可(ke)復(fu)(fu)得，而(er)(er)身為宋(song)國(guo)(guo)笑(xiao)。”你(ni)的(de)(de)譯(yi)文要做到“信”，就(jiu)必須落實“冀”“身”這兩個實詞的(de)(de)意(yi)(yi)義，落實“復(fu)(fu)”這個虛詞的(de)(de)意(yi)(yi)義，落實“為……”這一特(te)殊句(ju)式的(de)(de)特(te)點。全句(ju)可(ke)譯(yi)為：希(xi)望再得到兔(tu)(tu)子，兔(tu)(tu)子是不會(hui)再得到的(de)(de)，而(er)(er)他自己(ji)卻被宋(song)國(guo)(guo)人所嘲(chao)笑(xiao)。
2.如何運用文言翻譯中的擴充法？
文言(yan)文中單音(yin)節詞(ci)居多，現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)里則雙(shuang)音(yin)節詞(ci)居多，這(zhe)是古今漢(han)語(yu)(yu)(yu)在語(yu)(yu)(yu)匯方面一個(ge)很大的(de)(de)變(bian)化。我(wo)們在把文言(yan)翻譯成(cheng)(cheng)現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)時，原文中的(de)(de)好多單音(yin)節詞(ci)需要變(bian)為雙(shuang)音(yin)節詞(ci)，這(zhe)就是文言(yan)翻譯中的(de)(de)擴充法。像“永州之(zhi)野產(chan)異(yi)蛇(she)，黑(hei)質而白(bai)(bai)章”，翻譯成(cheng)(cheng)現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)，就成(cheng)(cheng)了(le)“永州的(de)(de)野外(wai)出產(chan)（一種）奇異(yi)的(de)(de)毒(du)蛇(she)，黑(hei)色的(de)(de)底(di)子，白(bai)(bai)色的(de)(de)花(hua)紋”。不難看出，“野”“產(chan)”“異(yi)”“蛇(she)”“黑(hei)”“白(bai)(bai)”等都變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)雙(shuang)音(yin)節詞(ci)。
單音節(jie)詞翻譯(yi)成雙音節(jie)詞，大致有兩種情況。
一是在原來的單音(yin)節(jie)詞后面或(huo)前(qian)面加一個輔助成分（也稱后綴、前(qian)綴）。如“擔中肉(rou)盡(jin)，止有剩(sheng)骨”的“擔”“骨”，就可翻譯成“擔子”“骨頭”。
二是(shi)在原來的單音(yin)節詞(ci)前面或后面加一(yi)個(ge)同(tong)義或近義詞(ci)，合成一(yi)個(ge)雙音(yin)節詞(ci)。如“乃(nai)重修岳陽樓”的“重”“修”，就可翻譯為“重新”“修建”。
另外，要特別(bie)注意不要把文(wen)言文(wen)中的兩個(ge)單音節詞誤認(ren)為是現代漢語里的一個(ge)雙音節詞，如“于(yu)是”“雖然”“妻子”“以(yi)為”“交通”“可以(yi)”等。
3.如何運用文言翻譯中的替換法？
文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的(de)詞語和現代漢語并不總(zong)是一一對應的(de)，有些(xie)(xie)詞語，文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)里常用，但在(zai)現代漢語里卻閑置下來(lai)，還(huan)有些(xie)(xie)詞所表達的(de)意(yi)思古(gu)今說法不一樣。這(zhe)就需要用替(ti)換法──用現代漢語中同義或近義的(de)詞替(ti)換文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)里的(de)原詞。
比如，寫(xie)一封信的(de)“信”，古人用(yong)的(de)是“書(shu)(shu)”。像(xiang)“家書(shu)(shu)抵萬金”（《春望》），“一男附書(shu)(shu)至”（《石壕吏》），“撰長書(shu)(shu)以為贄，辭甚(shen)暢(chang)達”（《送東(dong)陽馬(ma)生序》），其中(zhong)的(de)“書(shu)(shu)”都(dou)是這(zhe)種(zhong)意義。
還有(you)表示(shi)人稱(cheng)的(de)(de)詞，古代(dai)遠比(bi)我們今天豐富。古代(dai)表示(shi)第一人稱(cheng)的(de)(de)詞有(you)“寡人”“朕”“孤”（這三(san)個是有(you)特定身份(fen)的(de)(de)人才用(yong)的(de)(de)）“吾”“余(yu)”“予”等(deng)(deng)；現(xian)在(zai)，人人平(ping)等(deng)(deng)，都是一個“我”。
4.如何運用文言翻譯中的保留法？
語言(yan)在變，但語言(yan)又具有繼承性，現代漢語就是繼承了(le)古(gu)代漢語并加以發展(zhan)而成(cheng)的。它們(men)之間有很(hen)多相同(tong)的地方，我(wo)們(men)在做翻譯練習時，有時需要運用保留(liu)法，即原樣照(zhao)搬文中語詞。這主要指：
第一，古今(jin)通用(yong)的詞(ci)語。如“人”“手(shou)”“心”“筆”“墨”“山”“水”“牛”“羊(yang)”“田”“大”“小”“長”“短(duan)”等。
第二，古代的(de)專有名(ming)(ming)(ming)詞。包括人名(ming)(ming)(ming)、地(di)名(ming)(ming)(ming)、國名(ming)(ming)(ming)、朝代名(ming)(ming)(ming)、年號(hao)、日期、官職名(ming)(ming)(ming)、典(dian)章(zhang)制度的(de)名(ming)(ming)(ming)稱等，我們(men)在翻(fan)譯時也應該原封(feng)不動(dong)地(di)照(zhao)搬過來。像《岳陽樓記》的(de)開頭：“慶(qing)歷四年春，滕(teng)子(zi)京謫守(shou)巴(ba)陵郡。”“慶(qing)歷”（年號(hao)）、“滕(teng)子(zi)京”（人名(ming)(ming)(ming)）、“巴(ba)陵郡”（地(di)名(ming)(ming)(ming)）都屬專有名(ming)(ming)(ming)詞，翻(fan)譯時照(zhao)搬即(ji)可。
5.如何運用文言翻譯中的刪略法？
文言文的句(ju)首、句(ju)中(zhong)、句(ju)尾(wei)往(wang)往(wang)用(yong)(yong)到虛(xu)詞，它們(men)主(zhu)要起(qi)某(mou)種語法作用(yong)(yong)，或表達一定的語氣，沒有(you)實在意義(yi)。這些詞語在原文中(zhong)必(bi)不(bu)可(ke)少，但現代(dai)文中(zhong)已經基本(ben)不(bu)用(yong)(yong)，也(ye)沒有(you)相(xiang)應的詞語來表示它。對于這類虛(xu)詞，我們(men)在翻譯時可(ke)刪(shan)去不(bu)譯。像“此(ci)則岳陽樓之大(da)觀(guan)也(ye)”的“也(ye)”，“臨溪(xi)而(er)漁，溪(xi)深而(er)魚肥”的兩個“而(er)”。
需要(yao)注意(yi)的是(shi)，刪(shan)略(lve)法適(shi)合于(yu)不表(biao)示(shi)實(shi)在意(yi)義(yi)的虛(xu)詞(ci)；如果把表(biao)示(shi)實(shi)在意(yi)義(yi)的詞(ci)語(yu)(yu)也刪(shan)略(lve)了(le)，那就是(shi)漏譯。比(bi)如《捕蛇者說》最后一句(ju)“以(yi)(yi)俟夫(fu)(fu)觀人風(feng)者得焉(yan)”，這(zhe)里的“以(yi)(yi)”“夫(fu)(fu)”和“焉(yan)”，都(dou)有具體的意(yi)思。“以(yi)(yi)”是(shi)連詞(ci)，表(biao)示(shi)目的，相當于(yu)“來(lai)”；“夫(fu)(fu)”是(shi)代詞(ci)，譯為“那些(xie)”；“焉(yan)”是(shi)代詞(ci)，譯為“它”（指這(zhe)篇文章）。若將(jiang)這(zhe)些(xie)不該刪(shan)去(qu)的詞(ci)語(yu)(yu)也忽略(lve)不譯，顯然句(ju)子就不通順了(le)。
6.如何運用文言翻譯中的增補法？
增補(bu)(bu)，指翻譯時(shi)補(bu)(bu)出(chu)(chu)原文省(sheng)略(lve)的(de)成分(fen)。省(sheng)略(lve)某種成分(fen)，在文言(yan)文中較為(wei)普遍，既可(ke)以省(sheng)主語(yu)(yu)(yu)、謂語(yu)(yu)(yu)、賓(bin)(bin)語(yu)(yu)(yu)，也可(ke)以省(sheng)介詞(ci)及介詞(ci)的(de)賓(bin)(bin)語(yu)(yu)(yu)。在翻譯時(shi)，為(wei)了使譯句完整、通順，應將古文原句中省(sheng)略(lve)而現代漢語(yu)(yu)(yu)中又不能省(sheng)略(lve)的(de)成分(fen)增補(bu)(bu)出(chu)(chu)來。
如《鄒忌諷齊王納諫》中的(de)“與坐談(tan)”這個句子，就屬典型的(de)'省(sheng)略句。到(dao)底是誰“與坐談(tan)”？跟誰“坐談(tan)”？我們在(zai)翻譯時都應(ying)補出來：（鄒忌）跟（客人）坐下(xia)來交談(tan)。
習慣(guan)上，增補的(de)文(wen)字(zi)，翻譯時(shi)應加(jia)括(kuo)號。
7.如何運用文言翻譯中的調整法？
調整法(fa)主要(yao)用(yong)于調整跟(gen)現(xian)代漢語(yu)語(yu)序(xu)不同的(de)文(wen)言特(te)殊句式(shi)。包括前面(mian)講到(dao)的(de)所(suo)有(you)倒裝句，還有(you)未(wei)講到(dao)的(de)定語(yu)后(hou)置(zhi)，以及使動(dong)(dong)用(yong)法(fa)、意動(dong)(dong)用(yong)法(fa)、動(dong)(dong)量結構等。在碰到(dao)這(zhe)些句子的(de)翻譯(yi)(yi)時，我(wo)們都要(yao)按(an)現(xian)代漢語(yu)的(de)語(yu)序(xu)來表(biao)達。如“馬之千里(li)者(zhe)”（定語(yu)后(hou)置(zhi)）就(jiu)可(ke)翻譯(yi)(yi)成(cheng)“一(yi)天能跑千里(li)的(de)馬”，“我(wo)孰與城(cheng)北徐公美(mei)”（比(bi)較性選擇疑問(wen)句）可(ke)翻譯(yi)(yi)成(cheng)“我(wo)跟(gen)城(cheng)北徐公比(bi)哪個漂亮”，“齊人三(san)鼓”（動(dong)(dong)量結構）可(ke)翻譯(yi)(yi)成(cheng)“齊軍擊了三(san)次鼓”，“吾妻(qi)之美(mei)我(wo)者(zhe)”（“美(mei)”屬形容詞意動(dong)(dong)用(yong)法(fa)）可(ke)翻譯(yi)(yi)成(cheng)“我(wo)的(de)妻(qi)子認(ren)為我(wo)美(mei)”。
如20xx年廣西南寧中考卷的(de)翻(fan)譯題：“彼知(zhi)顰(pin)(pin)美，而不(bu)(bu)知(zhi)顰(pin)(pin)之所以美”，翻(fan)譯時，我們得(de)調整“所以”的(de)語序：她(ta)（丑(chou)女）只知(zhi)道(dao)（西施）皺(zhou)眉(mei)(mei)很美，卻不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)（西施）皺(zhou)眉(mei)(mei)顯得(de)美的(de)原因。
20xx年貴州貴陽(yang)市考(kao)(kao)題要(yao)求翻譯(yi)(yi)“必先苦其心(xin)志，勞其筋(jin)骨”這(zhe)(zhe)個句(ju)子，主要(yao)考(kao)(kao)查點就(jiu)在“苦”和(he)“勞”這(zhe)(zhe)兩個使動詞的用(yong)法上(shang)。全句(ju)可譯(yi)(yi)為(wei)：一定要(yao)先使他內心(xin)痛苦，筋(jin)骨勞累。
8.如何運用文言翻譯中的意譯法？
意(yi)譯(yi)，指不拘泥于原文(wen)的字(zi)(zi)句，而把原文(wen)的大意(yi)表達出來(lai)的一種翻譯(yi)方法。我們(men)在前面講過(guo)，文(wen)言文(wen)翻譯(yi)的基本(ben)原則是“直譯(yi)為(wei)主(zhu)，意(yi)譯(yi)為(wei)輔(fu)”，一般情況下，我們(men)應盡可能地采用(yong)字(zi)(zi)字(zi)(zi)落實的直譯(yi)法；直譯(yi)有困(kun)難(nan)時，我們(men)才(cai)采用(yong)意(yi)譯(yi)這種輔(fu)助手(shou)段(duan)。
具體而言(yan)，文(wen)(wen)言(yan)中用了比喻、互文(wen)(wen)、借代、委婉等手法的(de)句子(zi)，我們可(ke)采用意譯法。
比喻句(ju)是(shi)(shi)不能(neng)直譯(yi)的(de)(de)(de)(de)，如《與朱元思書》中的(de)(de)(de)(de)“鳶飛(fei)戾(li)天者”，若直譯(yi)為“老鷹飛(fei)到(dao)天上(shang)”，顯然荒(huang)誕，因為它在文中是(shi)(shi)比喻那些“追求高位(wei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”。用(yong)借代修辭的(de)(de)(de)(de)句(ju)子，翻(fan)譯(yi)時(shi)要換借體為本體，如“布(bu)衣之怒”的(de)(de)(de)(de)“布(bu)衣”應(ying)(ying)(ying)翻(fan)譯(yi)為“平民”，“傴僂提攜”應(ying)(ying)(ying)翻(fan)譯(yi)為“老老少少的(de)(de)(de)(de)行(xing)人(ren)(ren)”，等等。運用(yong)互(hu)文的(de)(de)(de)(de)句(ju)子，應(ying)(ying)(ying)將(jiang)幾句(ju)簡化合并，如翻(fan)譯(yi)“秦時(shi)明(ming)月漢(han)(han)(han)時(shi)關”（《出塞》），就應(ying)(ying)(ying)根(gen)據(ju)上(shang)下(xia)文的(de)(de)(de)(de)相互(hu)呼應(ying)(ying)(ying)和相互(hu)補充(chong)的(de)(de)(de)(de)表(biao)意形式，翻(fan)譯(yi)為“秦漢(han)(han)(han)時(shi)的(de)(de)(de)(de)明(ming)月，秦漢(han)(han)(han)時(shi)的(de)(de)(de)(de)關”。再(zai)如，古代把國王或王后死(si)說成(cheng)(cheng)“山陵(ling)崩”，把自(zi)己死(si)說成(cheng)(cheng)“填溝壑”，把上(shang)廁所說成(cheng)(cheng)“更衣”等，我們在翻(fan)譯(yi)時(shi)都應(ying)(ying)(ying)根(gen)據(ju)其(qi)意義譯(yi)成(cheng)(cheng)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)用(yong)語。
拓展資料：
文言文學習技巧:怎么提升文言文功力
一、教你如何在故事中提取寓意。
例1.魯(lu)人有好釣(diao)者，以桂(gui)為餌，鍛黃金之(zhi)鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之(zhi)綸(lun)②，其持竿處位即是③，然其得魚不(bu)幾矣。故曰：“釣(diao)之(zhi)務(wu)不(bu)在芳飾(shi)，事(shi)之(zhi)急不(bu)在辯言。”
注(zhu)釋①錯：鑲(xiang)嵌。②綸：釣魚(yu)繩。③是：正(zheng)確。
問(wen)：讀了(le)這(zhe)則寓言，你受到什么啟(qi)發?
閱讀方法訓練：
第一步：通讀(du)全(quan)文，了(le)解大意，讀(du)懂故事，不必逐字翻譯。文章寫了(le)一個(ge)故事：魯國有個(ge)釣(diao)魚的人，在餌(er)、鉤(gou)、綸和釣(diao)魚的位置上都下了(le)許多(duo)工(gong)夫，可是魚沒釣(diao)到(dao)多(duo)少。
第二步(bu)：特別注意結尾的(de)(de)議論句(ju)，它往往起到點明中心的(de)(de)作用。故曰：“釣之(zhi)務不(bu)在芳飾，事之(zhi)急(ji)不(bu)在辯(bian)言(yan)”的(de)(de)意思是：“釣魚重要的(de)(de)不(bu)是漂亮的(de)(de)裝飾;事情是否急(ji)迫不(bu)在于說辭。”
第三(san)步：故事(shi)(shi)(shi)的寓(yu)(yu)意既(ji)要(yao)從故事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)得(de)出，又要(yao)超越故事(shi)(shi)(shi)，使道(dao)理(li)在生活(huo)中(zhong)(zhong)具有普遍意義(yi)。從故事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)我們看出，釣魚(yu)主(zhu)要(yao)關注(zhu)的應該是(shi)釣上來的魚(yu)的大小和多少，而魯國的好釣者過(guo)多關注(zhu)的是(shi)釣魚(yu)以(yi)(yi)外(wai)的事(shi)(shi)(shi)——餌、鉤、綸和釣魚(yu)的位(wei)置。生活(huo)中(zhong)(zhong)有許多人做事(shi)(shi)(shi)看重形(xing)式而忽(hu)視結果，在學習和工作中(zhong)(zhong)，為了達到(dao)既(ji)定目標(biao)，我們要(yao)以(yi)(yi)“求(qiu)真務實(shi)”的態度對待(dai)一(yi)切(qie)，所以(yi)(yi)這則寓(yu)(yu)言告訴我們：做事(shi)(shi)(shi)情不能片面追(zhui)求(qiu)形(xing)式，要(yao)講究實(shi)效。
二、教你如何從文中意思概括總結，完成練習。
例2.張秀才(cai)(cai)，壽(shou)州人(ren)也。壽(shou)俗尚武，比戶(hu)蓄兵器。鄰人(ren)有市鳥槍(qiang)歸者(zhe)，夜(ye)試之(zhi)(zhi)宅旁，猝聞號聲。急往(wang)視之(zhi)(zhi)，有死者(zhe)，則秀才(cai)(cai)子(zi)也。鄰人(ren)懼(ju)，曰(yue)(yue)：“殺他人(ren)子(zi)且不可，況殺張秀才(cai)(cai)子(zi)乎!”乃率家人(ren)環跪秀才(cai)(cai)門，泣訴其故，且曰(yue)(yue)：“惟君所欲為。”秀才(cai)(cai)強(qiang)忍痛，曰(yue)(yue)：“子(zi)豈敢故殺吾(wu)子(zi)哉，是吾(wu)子(zi)命當絕也。且安知非我不德，天之(zhi)(zhi)降罰，殺吾(wu)子(zi)以報(bao)吾(wu)耶?”自具棺葬之(zhi)(zhi)，無他語。
(選(xuan)自(zi)徐珂《清稗類鈔(chao)》)
問：張秀才的優(you)點(dian)是： ，但以(yi)現代人的眼(yan)光(guang)看(kan)，他的缺點(dian)是： 。
閱讀方法訓練：
第(di)一步(bu)：通讀全(quan)文，了解大意。文中寫了一件事(shi)，塑造(zao)了張(zhang)(zhang)秀(xiu)(xiu)才和鄰(lin)人(ren)(ren)一家兩(liang)組人(ren)(ren)物。故(gu)事(shi)情節是(shi)說(shuo)：張(zhang)(zhang)秀(xiu)(xiu)才的(de)鄰(lin)居買了一支鳥槍，晚上試槍的(de)時候誤(wu)殺了張(zhang)(zhang)秀(xiu)(xiu)才的(de)兒子，鄰(lin)人(ren)(ren)聽憑他處(chu)置，張(zhang)(zhang)秀(xiu)(xiu)才認為是(shi)天意，沒(mei)有懲(cheng)處(chu)鄰(lin)人(ren)(ren)。
第二步：讀題目(mu)，考題考兩點：1.張(zhang)秀才的(de)(de)(de)優點。兒子被殺(sha)而無怨言，其心(xin)胸(xiong)非一(yi)般人能比(bi)，可以看(kan)出他有寬容(rong)之心(xin)。2.以現(xian)(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)眼光看(kan)，他的(de)(de)(de)缺點。特別強調“現(xian)(xian)代(dai)人眼光”，是要表明這個人物(wu)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實意義，他缺乏法律意識(shi)。
第三步(bu)：整理答(da)案(an)。他的(de)優點(dian)是：寬容或遇事冷靜、善于(yu)調適心(xin)理等;以(yi)現代人的(de)眼光看，他的(de)缺點(dian)是：不(bu)依法辦事或迷(mi)信等。
文(wen)言文(wen)閱(yue)讀在(zai)(zai)中(zhong)考(kao)中(zhong)的(de)(de)(de)分(fen)值比重不大，卻是拉開分(fen)數的(de)(de)(de)關(guan)鍵，在(zai)(zai)初三(san)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)中(zhong)同學(xue)們一(yi)定要重視，并進行有效訓練(lian)，養成每天練(lian)一(yi)小(xiao)段的(de)(de)(de)習(xi)慣，這樣(yang)一(yi)年下來一(yi)定會有收(shou)獲。
學好文言文之文言文入門的途徑
古語云：置(zhi)之齊則(ze)齊語，置(zhi)之楚(chu)則(ze)楚(chu)語。這(zhe)是(shi)說(shuo)(shuo)，學習(xi)語言(yan)要有一個“活”的(de)語境，周圍(wei)的(de)人說(shuo)(shuo)的(de)某種語言(yan)，我們時時可以聽(ting)到，聽(ting)了再(zai)跟(gen)著(zhu)說(shuo)(shuo)，就自(zi)然而(er)然地(di)接(jie)受了別人的(de)表(biao)達(da)習(xi)慣和(he)表(biao)達(da)方式。從這(zhe)種情況可以看出，學語言(yan)須(xu)從聽(ting)入手。這(zhe)大概是(shi)學習(xi)語言(yan)的(de)普遍規(gui)律，不限(xian)于方言(yan)。
這(zhe)條規律(lv)在文(wen)言(yan)學習(xi)中(zhong)能(neng)(neng)不能(neng)(neng)起(qi)作用(yong)呢(ni)？文(wen)言(yan)，是(shi)在古漢語口(kou)語的基礎上經過加工提煉而(er)形成(cheng)的一種以簡潔、典雅為特征的書面(mian)語體，人們平時說話是(shi)不會(hui)用(yong)它的，因而(er)無從聽到；既無從聽到，也就(jiu)談(tan)不上有什么“活”的語境。
從這(zhe)一(yi)點看，上(shang)述(shu)規律似乎不起作(zuo)用。但這(zhe)又是可(ke)以補救的(de)(de)，因為作(zuo)為書(shu)面語體的(de)(de)文言有(you)很(hen)強的(de)(de)可(ke)讀(du)(du)(du)性，張口(kou)(kou)一(yi)讀(du)(du)(du)便聽到了，十(shi)幾(ji)個、幾(ji)十(shi)個人(ren)齊聲朗(lang)讀(du)(du)(du)，每天都(dou)讀(du)(du)(du)一(yi)陣(zhen)子，連(lian)語境也有(you)了。這(zhe)樣讀(du)(du)(du)來讀(du)(du)(du)去(qu)，許多詞、語、句(ju)、篇都(dou)裝在自己的(de)(de)頭腦里，入門又有(you)何難？這(zhe)并非現代人(ren)的(de)(de)發明，我(wo)們的(de)(de)古人(ren)早就是這(zhe)么做的(de)(de)，而(er)且做的(de)(de)極其認真、勤苦，“書(shu)聲瑯瑯”，“口(kou)(kou)舌成瘡”這(zhe)些詞兒的(de)(de)出現便是最(zui)好的(de)(de)證明。
對此有些人不以為(wei)然。他(ta)們(men)忽視誦讀教(jiao)學(xue)(xue)，把語法分析視為(wei)“靈丹妙藥”，以為(wei)懂得“動(dong)賓倒置(zhi)”、“定語后置(zhi)”之類的(de)名詞(ci)術語，便可以一(yi)通(tong)百(bai)通(tong)，簡潔而又便利的(de)學(xue)(xue)習文言。在(zai)這種(zhong)主張(zhang)下，課堂上只聽到教(jiao)師(shi)喋喋不休(xiu)的(de)講述，聽不到學(xue)(xue)生的(de)讀書(shu)聲。這種(zhong)做(zuo)法其實無異(yi)于(yu)給剛學(xue)(xue)會唱歌的(de)兒童大講曲式結構原(yuan)理，動(dong)機雖好，實際上卻行不通(tong)。
因(yin)為(wei)所(suo)謂(wei)語(yu)法規則都是(shi)從大(da)量具體的(de)(de)語(yu)言(yan)現(xian)象中概括出來的(de)(de)，不(bu)(bu)熟(shu)(shu)悉具體的(de)(de)語(yu)言(yan)現(xian)象，即使講的(de)(de)完全正確，學(xue)生也未(wei)必真能領會(hui)，更難(nan)以實際運用。其結果往往是(shi)，學(xue)生的(de)(de)厭學(xue)情緒日益增長，而課外的(de)(de)練習和背誦大(da)抵(di)是(shi)為(wei)了應付考試，考試一過便忘卻大(da)半(ban)。這跟(gen)熟(shu)(shu)背誦幾十(shi)篇(pian)文章(zhang)而能歷久不(bu)(bu)忘相比(bi)，孰(shu)得孰(shu)失是(shi)不(bu)(bu)言(yan)而喻(yu)的(de)(de)。
結論是：只有誦(song)讀才是文言文入門的正確途徑(jing)。
【淺析文(wen)言文(wen)翻譯(yi)方(fang)法及原則(ze)】相關文(wen)章：
守株待兔文言文及翻譯03-01
《心術》文言文及翻譯02-08
南轅北轍文言文原文及翻譯03-18
文言文《郢書燕說》翻譯及注釋06-04
公輸文言文翻譯及注釋05-17
對牛彈琴文言文及翻譯01-14
活板文言文及翻譯01-26
程門立雪文言文及翻譯01-06
愛蓮說的文言文及翻譯01-03
夔文言文原文及翻譯11-28